尊重文化的多元结构

刘再复对记者谈到中国传统的一元文化结构时说,二极判断在中国盛行了几千年,总是在政治上独尊,美学上专断,非此即彼、总想用一种存在方式、思维方式、表现方式统一不同的存在、思维、表现。当代中国必须打破二极判断的传统,建立起多元的文化结构。“双百”方针的本意是多元共存,后来却成了判断“香花”、“毒草”的二极标准。只要     

罪刑关系重构论——兼论罪刑均衡与刑罚个别化的关系

传统的罪刑均衡与刑罚个别化都是一元的罪刑关系理论,其立论基础是一元的犯罪观和刑罚观.随着新旧两派观点的逐步融合,对犯罪和刑罚的理解由一元走向二元,这也导致罪刑关系论由一元向二元演进.现代刑法理论中的罪刑均衡与刑罚个别化都是二元的罪刑关系论,均将报应和特殊预防纳入考量视野.二元的罪刑关系由“巴然之罪—报应”和“未然之罪—特殊预防”两个维度组成.在兼顾报应和特殊预防的前提下,罪刑均衡强调刑罚要与犯罪相对称,是刑法的基本原则;刑罚个别化强调刑罚要与犯罪人的人格状况相适应,是刑事司法的基本原则.就两者的关系而言,罪刑均衡是刑罚个别化的上位原则,刑罚个别化是罪刑均衡在刑事司法中的体现.     

一元酸碱滴定的教学体会

本文主要讨论一元强碱滴定一元弱酸滴定曲线的绘制     

“一元店”出售“危险”

“一元店”,顾名思义,就是商店的任何一件物品售价都是一元钱。目前这类店铺冒出来许多,据说生意很好,满足了许多低收入者购物需求。一天,我信步来到闹市区一家“一元店”瞧瞧,货物倒还不少,都是日用百货小物品,有橡胶塑料制品、木制品,还有小五金等,制作大都粗糙,甚至是一些次品、废品,但价格也极便宜,每件一元,问津者不少。 我发现货架上还堆满了电工工具,有试电笔、起子、螺丝刀、开关、排插、灯泡等等,工艺相当粗糙。本来     

善恶评价标准的一元与多元辩证

善恶评价标准是一个动态和发展的过程。特别是善恶评价标准包含了主体性的因素,更是呈现出了变动性和复杂性,并表现出一元与多元的矛盾与对立。善恶评价标准的一元与多元是与善恶评价标准的绝对性和相对性、客观性和主观性、普遍性和具体性相联系的。善恶标准的一元与多元实际上是辩证统一的关系。     

浅谈大学、中学数学教学的衔接

进入大学,对于人的一生是一个重要的转折,怎样帮助新同学搞好这个转折,是值得我们研究的一个重要问题。心理学告诉我们,环境的变异,将带来心理的变化。人的心理又叫意识,它将影响人的感情和意志的形成,进而指导自己的行动。新同学初到大学学习,环境、心理发生了什么变化?应该怎样正确对待?下面就初进数学专业学习的同学的情况,谈谈自己的浅见。 一、教材的变化 大学和中学数学教材差距大、坡度陡。 从内容上看:中学数学以研究一元一次、一元二次方程,二元或三元一次方程组,     

元代绘画与体用思想

中国学问里讲究"体用",中国古典美学本身便是"即体即用"、"道器不二"的自洽系统。元代士人及画家便是从哲学本体论的层面展开对画学的思考,"体用一元,显微无间"的思想使得绘画逐渐被确立为"发明本心、陶淑心性"之工具,成为直指人心的学问。     

颜习斋人性论刍议

颜习斋,明末清初颇具影响的实学家、教育家,在人性论上,主张气质一元、恶由外界洗染而成,充分肯定人欲的合理性。本文试从气质一元、恶由"引蔽习染"而成等方面论述颜习斋人性论观点。     

从语言的多元论看语篇文体分析的特点

一语言和哲学是两个相互渗透、关系紧密的学科。哲学界有一元、二元、多元这说，语言学界亦有一元、二元、多元之争。所不同的是哲学关心的是世间万物本原和派生物之间的关系，而语言学关心的则是语言的内容和形式可分与不可分的问题。在语言学中，认为内容与形式密不可分的学说称为一无论，认为两者可分开的观点是二元论，从功能和意义出发，认为语言可以同时发挥多种功能的理论称为多元论。本文拟从韩礼德语言多元论这一角度出发，探讨语篇文体分析当中所体现的语言特点。二语言学一元论者认为语言的内容和形式是一个不可分割的整体，不同…     

论版权侵权的归责原则

版权侵权的归责原则历来有一元归责论和二元归责论两种学说,其中持二元归责论的学者也有观点的分歧。笔者通过对无过错原则的设立本旨、功能缺陷等方面的分析,得出我国版权侵权的归责原则应采一般过错与过错推定相结合的一元模式的结论,这既不同于传统的一元归责论,也有别于二元归责论,可以称之为新一元归责论。笔者还以网络服务提供者的版权侵权责任为例,对一般过错与过错推定相结合的具体模式提出了自己的观点。即应采综合权利人选择说和法定说的折衷。     

南北朝宗教文化之地域分野

南北朝宗教文化之地域分野孔定芳南北朝时期,儒学独尊的一元文化格局崩坏,文化发展呈多元趋势;在划江而治的南北对峙的政治环境下,南北文化出现历史性的地域分流。作为宗教文化的佛、道二教,南北大异其趣,风骚各领。佛教之分为南统与北统,道教之分为南宗与北宗,南...     

“我无工巧唯无私”──纪念中唐诗人李绅逝世1150周年

“我无工巧唯无私”──纪念中唐诗人李绅逝世１１５０周年刘明浩（上海市社联）元和十五年（８２０）正月，宪宗李纯崩，太子李恒继位，是为穆宗。未久，穆宗召右拾遗李绅为翰林学士，与李德裕、元稹，同在禁署，时称＂三俊＂。这二李、一元＂情意相善＂①，观点接近，成...     

破解当前社会主义道德建设中的困惑

当前社会主义道德建设存在三大困惑:一为对道德价值的怀疑、否定,二为道德认知与道德情感的抵触,三为道德准则与道德行为的相悖。破解三大困惑的思路,一是要从维护我国意识形态安全的高度深刻认识道德价值被颠覆的威胁,坚持社会主义道德理想,用一元主导引领多元化社会思潮;二是要培育道德情感,从形式内容、方式方法、体制机制上着力创新;三是要努力营造公正公平合理的社会大环境,通过多种社会途径促进道德行为的转化。     

论中国文化的多元性、一元性与封建专制主义

中国文化从发生源头、地域分布、内部结构诸方面考察,本来是多元性文化。自殷周至于明清,自先秦时期的百家争鸣以至于封建社会后期的儒、释、道互补和理学盛行,中国文化的发展、演变,也表现了多元的客观趋势。但是,统治阶级为了维护自己的统治,肆意利用政权力量推行一元文化政策,主观愿望社会文化按照一元封闭方向发展。这不但违背了中国文化发展的客观趋势,同时也造成了一元文化与多元文化的冲突.一元文化必然导致思想禁锢、文化封闭、政治专政,多元文化则能互相激发、百家争鸣,使思想开放,学术繁荣.中国文化发展过程中所表现的一元文化与多元文化的矛盾与演变,直接影响到封建专制主义的推行,也直接作用于中国历史运动的进程。     

本质主义与整体主义

本质主义和整体主义作为人类基本的两种思维方式,是人类最基本的认识原则和知识构造原则。前者基于二元区分和一元决定的分析—演绎逻辑,总体上是一种分析思维;后者基于整体—部分—整体的综合—演绎逻辑,总体上是一种综合思维。二者的区别还在于:前者是一元决定论的,后者是非一元决定论的。     

论从一元前提得出多层结论的辩证推理式

从一元前提得出多层结论的辩证推理式是从一元前提得出多元结论辩证推理式的继续和发展,从一元前提得出多元结论的辩证推理式则是从一元前提得出多层结论辩证推理式的基础,二者的统一则构成对于同一前提的全面的和整体的推论,从理论上说,以对象自身的矛盾运动为根据的辩证推理。其多元之多和多层之多都是无限的,因为对象的矛盾运动、演化、发展是无限的;然而,主体——人对于对象的认知则是有条件的、有限的、辩证推理的多元之多和多层之多,受主体认识的制约,不能不是有条件的、有限的,其推理结论之真因而也受到主体对对象认识的深度,广度和真实性的制约。     

论城乡社会结构的转换

要实现城乡社会结构从二元到一元的转换 ,就必须选择适宜的社会政策。户籍制度的改革是城乡社会结构从二元到一元化转换的重要前提 ;城市化发展道路的选择是城乡社会结构从二元到一元化转换的重要条件 ;城乡二元社会保障结构的消解是城乡社会结构从二元到一元转换的现实基础 ;而城乡统筹就业体制的建立则是城乡社会结构从二元到一元转换的重要途径。     

回应性引领：百年大党引领人民共创历史的实践逻辑

引领是中国共产党的重要功能。百年来,党引领中国人民和中华民族一步步实现了从站起来、富起来到强起来的伟大历史性飞跃。无论是在民族国家建构还是现代国家建设过程中,党都积极回应时代之变和人民诉求,始终坚持使命驱动的政治引领、一元主导的思想引领和复合取向的组织引领。正是依靠政治引领的“明道”、思想引领的“传道”和组织引领的“行道”,党引领人民一次次“证道”,逐步实现中国梦想和人类梦想。     

用法律的观点评价现代规范逻辑

现代规范逻辑的类型和系统是很多的,本文评价其中六个类型的若干系统。六个类型是指:一元规范命题逻辑和二元规范命题逻辑,他们各有冯莱特型、标准型和安德逊型,共计六个类型。一、冯莱特的一元规范逻辑冯莱特1951年的论文《规范逻辑》和著作《模态逻辑》所构建的一元规范逻辑,1964年《规范逻辑的一个新系统》,及其1965年的修正所构建的二元规范逻辑,在规范逻辑发展史上都有重要的意义,也都表现了冯莱特独特的风格,所以是不容忽视的。冯莱特一元规范逻辑的形式语言,是在古典命题演算的形式语言上,增加初始符号O(必须),增加有关O的形成规则,增加P(允许)的定义而构成的。     

电视话语审美视界的双重变向

电视话语审美视界的双重变向肖平电视话语的实质，其实就是视界结构的问题。电视话语的基本模式，也一样地不外乎于叙述与展示二种。叙述与展示的话语模式，决定了电视审美的视界结构，这种视界结构及其美学倾向，对叙述性话语来说，是一元视界的；对展示性话语来说，其审...