论中国民族史

这篇文章是翁独健教授给《中国大百科全书·民族》卷写的词条,现征得作者同意,先在本刊发表,广泛征求意见,以便作进一步修改。     

重实践好思辨——评析秦序《唐李寿墓石刻壁画与坐、立部伎的出现年代》

在学习《唐李寿墓石刻壁画与坐、立部伎的出现年代》这篇文章的过程中颇有很多的感悟,在多个方面都有很大的收获,因此我对这篇文章的结构、研究方法及学术态度方面作进一步赏析。     

重实践好思辨——评析秦序《唐李寿墓石刻壁画与坐、立部伎的出现年代》

在学习《唐李寿墓石刻壁画与坐、立部伎的出现年代》这篇文章的过程中颇有很多的感悟,在多个方面都有很大的收获,因此我对这篇文章的结构、研究方法及学术态度方面作进一步赏析。     

“白条”现象面面观

对于广大农民来说,今秋的收获应完全兑换成人民币,而不再是“白条”。我们也如此殷切希望。但担忧并非完全没有:一些地方“白条”仍屡禁不止。对此,登在《经济窗》栏的这篇文章或许就不完全是马后炮,而是有助于人们思考的。     

《中国回回民族史》题记

本栏目第一篇文章是我国著名历史学家白寿彝先生病危期间口述 ,马寿千先生笔录整理而成的 ,这或许是白先生生前的最后一篇文章 ,是写母族历史文化的 ,弥足珍贵。其他三篇文章 ,是北京师范大学史学研究所学者撰写的 ,这是白门弟子对白先生的悼念和告慰。     

赵壹《非草书》书学思想研究

在书法艺术开始走向审美自觉的时代,在书法批评史的开端,在两千年浩如烟海的书论中,有一篇文章,它第一次以一种专论式的批评方式理论阐述草书的"不足学""不配学""学无用"。但历代众多的书法论文选本都把这篇文章摆在前列,如《法书要录》《书苑菁华》等俱载此文。直至今天,这篇文章所揭示的书学思想及时代意义依然值得我们反思、深思——这便是东汉赵壹的《非草书》。"这篇文章的基本观点,是反对当时张芝、罗晖、赵袭等人对草书如痴如醉的追求。赵壹认为这些草书家没有去研究圣人之道和治国之道,而来研究一个 "上非天象所垂、下非河洛所吐、中非圣人所造"的 "小技"——草书,这一举动有悖圣人的教训。"《非草书》在书法史中显得如此光彩照目,桀骜不驯,特立独行,却又让人感觉有些孤苦零丁,或许正是这个不一样的赵壹可以让我们从另一角度更加深入的了解草书。我们学习传统技艺的乐趣,除了技艺本身之外,还可以借这些技艺和文字,真真切切地感受到古人所思所想,有如穿越时空、与古人相晤。     

赵壹《非草书》书学思想研究

在书法艺术开始走向审美自觉的时代,在书法批评史的开端,在两千年浩如烟海的书论中,有一篇文章,它第一次以一种专论式的批评方式理论阐述草书的"不足学""不配学""学无用"。但历代众多的书法论文选本都把这篇文章摆在前列,如《法书要录》《书苑菁华》等俱载此文。直至今天,这篇文章所揭示的书学思想及时代意义依然值得我们反思、深思——这便是东汉赵壹的《非草书》。"这篇文章的基本观点,是反对当时张芝、罗晖、赵袭等人对草书如痴如醉的追求。赵壹认为这些草书家没有去研究圣人之道和治国之道,而来研究一个 "上非天象所垂、下非河洛所吐、中非圣人所造"的 "小技"——草书,这一举动有悖圣人的教训。"《非草书》在书法史中显得如此光彩照目,桀骜不驯,特立独行,却又让人感觉有些孤苦零丁,或许正是这个不一样的赵壹可以让我们从另一角度更加深入的了解草书。我们学习传统技艺的乐趣,除了技艺本身之外,还可以借这些技艺和文字,真真切切地感受到古人所思所想,有如穿越时空、与古人相晤。     

浅析文化背景知识与英语教学

语言渗透于文化的各个层面，是文化不可分割的一部分。英语教学不仅仅是语言的教育，在教授语言的同时更是对英语文化背景知识的渗透。所以，在这篇文章中，将阐述关于不同的文化背景所引发的问题以及文化背詈知识在英语教学中的作用。     

冰化雪消

自这期起,本刊将陆續發表为迎接国庆十周年的征文“在祖国各民族大家庭中”,希望大家跃踊投稿。这篇文章是林艺同志在1950年秋参加中央訪問团去西北訪問时的一段回忆,特为应本刊征文而作。     

致《回族史论稿》作者的信

上月12日接大著《回族史论稿》,非常高兴和感谢,很快即拜读一遍。我的感觉是,此书充满了回族的感情,马列主义的立场观点,伊斯兰教的学识和历史学的功力,这些都是回族史学者应当具备但又很难完全做到的条件,而在本书中都展现出来,令人感觉得到。特别是第一条,在最后几篇文章中表现得很显著,这一点非回族人士很难写出。《哲赫林耶起     

关于民族工作中的几个问题

这篇文章是李维汉同志1961年9月在新疆维吾尔自治区干部会议上的讲话纪要,后来经过整理和补充、修改。讲话阐述了中国共产党和毛泽东同志解决我国民族问题的基本理论和政策,也提出了一些新的问题和看法。现征得作者同意,略加删节,分两期在本刊首次发表。作者特别声明,他对于文内涉及到的理论问题,特别对于社会主义民族、民族融合和民族消亡诸问题的论述,是粗糙的和探索性的,有待民族学者给予辩正和指教。     

浅谈俄文ЗТНОΓРАФИЯ和ЗТНОЛОΓИЯ的译法

俄文中的зтнография和зтнология是зтнос(民族)的两个派生词。《大俄汉词典》中的有关词条一方面对这两个词的词义加以区分,分别译为“民族志”和“民族学”;另一方面又将这两个词混而为一,都译为“民族学”。(《大俄汉词典》第2612页,1986年版)在《民族与民族学》     

《格萨尔》产生历史年代考

关于长篇英雄史诗《格萨尔王传》究竟产生在什么时代的问题,国内外的专家学者们已有不少论述。笔者也曾撰文,提出过自己的看法。这篇文章,打算依据汉藏两种文字所提供的史料,对这个命题再作一番考证。     

中国各少数民族和民族关系

这篇文章是原中共中央统战部部长、现任中共中央统战部顾问李维汉同志在一九六○年前后写的。当时为了总结经验,宣传中国共产党和毛泽东同志解决我国民族问题的理论和政策,作者曾经写了四篇文章,并曾向翦伯赞、白寿彝等同志征求过意见。作者本来还准备写几篇,但没有来得及写下去。今年三月,党中央为统战、民委、宗教工作部门摘掉“执行投降主义、修正主义路线”的帽子以后,我们征得作者的同意,决定从这期起在本刊陆续发表。其他三篇文章的题目是:《中国民主革命中的民族问题》,《中国各民族解放的道路》,《中国共产党解决国内民族问题的基本政策》。这几篇文章的发表,对于学习马克思列宁主义关于民族问题的理论,学习党的民族政策,特别是对于全国正在进行的民族政策再教育,以及批判林彪、“四人帮”极左路线,肃清流毒,拨乱反正等方面,将会起到重要作用。     

中国藏学研究中心历年重要科研项目及活动

中国藏学研究中心成立25周年来,以科研为中心,完成了一系列课题,举办了不少学术会议,推出了中国藏学研究珠峰奖等学术奖项,出版了一批具有影响力的图书,以及中国民族学类核心期刊——《中国藏学》。以下以时间为序,分课题、会议、学术奖项、中国藏学出版社系列图书、《中国藏学》专号、专辑等5部分,以词条的形式,全面展示中国藏学研究中心成立25周年以来的重要科研项目及其活动。各词条由各研究所及相关部门提供,2006年以前的内容主要参考了《中国藏学研究中心大事记(1985—2005)》,并按照此次体例作相应的修订。     

倡平等 强扶持 兴文教 重团结──青州市开创城市民族工作新局面

倡平等强扶持兴文教重团结──青州市开创城市民族工作新局面于玮亭，田昭功，陈波编者按：这篇文章谈的是山东省青州市开创城市民族。作新局面的情况。文章不长、内容比较丰富，读后颇有启发，现予发表，以飨读者。青州市是山东省少数民族居住比较集中的县市之一。全市除...     

杰出的民族语言学家、教育家——马学良先生

提笔为马学良先生作传,祝贺他八十大寿,是我的心愿,也是我的顾虑我不是研究南方民族语言的,对先生的业绩怕写不好,所以,想写却又犹豫了许久。直到五·一前夕,因为一篇文章的事罗美珍研究员和我奉访马先生时,才最后定下来还是由我写,以语言大师李方桂对马学良的评价为主线,按时间顺序介绍马学良,着重阐述他的治学道路和学术成就。     

《巴西:人类学展望》一书评介

《巴西:人类学展望》(Brazil:Anthropo-logical Perspectives)实为祝贺查理斯·瓦格勒而作,由马克辛·马戈利斯和威廉·E·卡特尔编著,1979年纽约哥伦比亚大学出版社出版。这本引人入胜的书共收编18篇文章,这些文章均为祝贺查理斯·瓦格勒而作。查理斯·瓦格勒是     

学习“关心群众生活,注意工作方法”

在反右傾机会主义的斗爭胜利以后,我再次反复地閱讀了毛澤东同志在1934年所写的著名論文“关心群众生活,注意工作方法”,感到格外亲切,进一步深刻地明确了領导和組織每一項革命工作的根本目的,以及完成革命任务的根本方法。毛主席的这篇文章,虽然是在二十多年以前写的,可是在今天仍然象明灯一样,照耀和指导着我們的实际工作,引导我們胜利前进。为了使全体党員、干部和群众了解这篇文章对我們今天工作的指导意义,我县党委組織全体县委委員精讀了这篇文章,同时在全县广大党員、干部中广泛宣傳,組織学習,动員大家大写文章,要求每一个党員和干部,都能够遵照毛主席的敎导,在爭取     

读《亚洲和美洲艺术中的裂分表现手法》

选择这篇文章,与我的一段切身经历有关.我第一次去凉山彝族地区做田野调查时看到,当地的服饰、烟袋等上面有很多图案,我想将当地的这些图案与凉山其他地方的装饰图案作比较,看文化的传播和交流.这个考古学式的想法遭到人类学家的否定,这让我第一次亲身体会了考古学和人类学的差别.