森林中的审美体验

从环境美学的角度来看,森林是典型的环境类型之一,是对自然进行审美体验的很好的原型和例子。森林具有明显的时间感和永恒性特征,带给人一种原始的神秘气息。虽然仅凭色彩和形式就可以欣赏森林,但只有通过科学达到由科学丰富化了的更深的审美体验时,森林才得到了恰当的认识。在科学知识之外,森林的审美体验需要主体的参与和全身心的介入。在森林中,人们更容易体验到崇高感,这种崇高感是与斗争相伴而生的生命之美。森林会诱使人们超越人类世界而体验到一个全方位的、包容性的领域,体验到终极的存在。与森林的审美体验相伴的还有一种类似宗教的神圣感。     

森林形式美的一般法则和特殊法则

森林美的构成要素包括内容和形式两个方面。内容需要形式借以呈现,形式需要内容得以深刻,以达到生命、生态的内涵美与精致而又恢弘形式美的统一。形式美既遵循对称、比例、齐一、均衡等一般美学法则,又遵循非对称、非规则、非整体性等特殊美学法则。特殊美学法则并不排斥一般美学法则,一般美学法则也不排斥特殊美学法则。森林属大地艺术,在呈现非对称、非规则、非整体性的同时,总保持自然本身的秩序、节奏和韵律;同样,在表达对称、比例、齐一的同时,又总呈现不同时空条件下的变化、差异和不确定性。这是森林美的悖论,也是森林之美的所在。     

返璞归真与森林审美

返璞归真是指去掉事物的外饰,还其原始的淳朴本真状态。在森林审美的不同层次中,“真”的表达各不相同。在森林景观层次,“真”表现为审美对象的客观存在性和真实性（情为景生）;在森林意象层次,“真”表现为人的真心真爱和真实情感（情景交融）;在森林意境层次,“真”表现为人的真性情和真感悟（天人合一）。“真”既是森林审美的逻辑起点,又贯穿于森林审美的全过程,体现审美的形式、内容和灵魂。     

森林：一个生命共同体的美学诉说

森林是陆地上最庞大的生态系统,既包括乔、灌、草等不同层次的植物群落,也包括动、植、微等不同层级的生物种群,从生物学视域,森林是一个由诸多生命组成的生命共同体。因而,从一定意义上,森林呈现的美是生命之美。笔者认为,从生命美学角度,从森林生态同自然天地之间联结的周期变化（节奏）,森林生态自身的调节（律动）,以及森林生态在成长中的脆弱性（缺陷）和必然性（消融）,无一不是一种生命的美学诉说。森林因生态而存在,也因生命而精彩。森林生命的这种的精彩在与人的生命一气流通中显现。     

中山陵风景区的森林美学评价与风景林规划

该文以中山陵风景区为例,在介绍国内外森林美学评价研究现状的基础上,从风景小班区划、风景林类型划分、风景林美学评价因子选择等方面,对1963—2002年间森林风景美学评价的实践活动进行了分析。研究结果表明,1963年以来的近40年间,中山陵风景区的森林美学等级一直呈下降趋势。结合中山陵风景区风景林规划现状,文章探讨了风景林规划的内容及多情境途径在风景林规划中的应用前景,提出了基于多情境规划途径的风景林规划设想。     

论森林美的三个层次图景

森林美并非单层面图幅。从审美角度看,森林美包括森林景观、森林意象、森林意境三个层次的图景。森林景观是指自然本体,属现实世界、物质世界,给人审美感受是悦形;森林意象是指艺术本体,属艺术世界、情感世界,给人审美感受是逸情;森林意境是指哲学本体,属可能世界、理想世界,给人审美体验是畅神。人们需要物质世界,也需要情感世界,更需要梦和理想世界;但人类只能接近理想境界而永远到达不了彼岸,人类总要回到现实的物质世界,观照森林,感受自然给予的本色本真。     

论柏广新的诗集《我的森林》

柏广新的诗集《我的森林》在创作上的个性特征表现为:用审美之眼观物,用审美之心体物;内心情感诉求的道德承诺趋向;哲学意蕴上的栖居“大地”与游牧“森林”的价值追求。其诗的情感诉求与哲学意蕴,在工具技术理性时代的背景下,将为我们带来些许的心灵抚慰。     

森林生态系统文化服务功能评价与发展对策——以老君山自然保护区为例

为了促进自然保护区森林生态系统文化服务功能开发利用,以河南老君山自然保护区为研究对象,基于半结构式访谈及地理空间数据,利用SolVES模型和核密度工具对森林生态系统文化服务功能进行评价并提出对策建议。建立的包括森林美学、自然历史、自然教育、森林文化和森林游憩5个评价指标均呈现聚集分布状态,可以用来对研究区进行森林生态系统文化服务功能分区,其中森林美学和森林游憩的功能标识点数量分别达到324和279个,占全部功能标识点数量的31.55%和27.17%。森林文化区森林生态系统文化服务功能丰富度指数、多样性指数和稀有度指数均最高,分别为13.95、0.98和1.67,是研究区提供森林生态系统文化服务功能的核心区域。研究结果可为森林自然保护区及国家公园文化服务资源的优化布局及合理开发利用提供借鉴和指导。     

森林旅游产品开发适宜性的影响因素分析——市场因素、资源因素和开发效益因素

森林旅游产品开发适宜性的影响因素分析是森林旅游产品开发的前提。文中基于森林旅游产品开发适宜性研究评价对象细分的前提下,主要对市场、资源、开发效益等3个影响因素进行深入分析,并针对以这3个因素为主导的森林旅游产品开发提出相应对策。     

森林经营主体风险态度影响因素实证研究——以福建省森林培育专业户为例

森林经营主体的风险态度对森林保险投保决策行为有重要的影响,对其影响因素的研究,可为进一步深入分析森林保险市场投保决策行为奠定微观基础。通过对福建省森林培育专业户的风险态度及其影响因素进行问卷调查,并利用Logit模型进行计量分析。研究表明,森林培育专业户风险态度主要受年龄、需负担的老人与学生数、林业收入占家庭年度总收入的比重等因素影响。年龄越大、需负担的老人与学生数越多或林业收入占家庭年度总收入比重越大,森林培育专业户的风险态度就越趋向于风险厌恶。     

古木的类型与艺术鉴赏

古木是一种天然的造型艺术,是森林文化研究的新领域。以浙江长兴东方古木博物馆的古木展品为研究对象,按其采集地域、形成过程、本身形色、质地结构等因素暂将其划分为神木、浪木、乌木、硅化木树化玉4种古木类型。同时从审美视角,结合古木自身的特质,观照古木的自然美、古老美、奇拙美和生命美,解读古木所蕴含的艺术内涵,引发人们对人生哲理的思考,提升古木的文化和艺术价值。     

超越性:蒋孔阳面向未来的美感论

蒋孔阳《美学新论》提出了多层累、开放性、创造性的“实践创造论”美感论。这个美感论超越西方近代认识论美学和庸俗社会学的美感论,把美感看作是满足感、愉快感、幸福感、和谐感和自由感等多种审美感受的统一体;超越单一心理因素的美感论,把美感看作是人类整个心理活动的整体,并详细地分析了各种心理因素;超越了形而上学的美感论,辩证地揭示了人类的美感在社会实践中生成、变化、发展的过程。蒋孔阳的美感论超越性,可以引领建设有中国特色面向未来的当代美学。     

美学与认知心理学的交叉:审美认知研究进展

当代信息科学、认知心理学与美学的交融,催生了"审美认知"这一崭新研究领域。近几十年来对于审美认知的研究集中在审美认知的加工机制、神经机制研究,及从专家(审美)与生手对审美对象的不同表现来推论大脑有关于审美信息加工特点,审美认知影响因素等方面。然而,国外虽已构建了一些模型,并探测到一些不同加工阶段及其对应的脑区,却未把伴随审美认知必然产生的审美体验、审美价值判断等在内的诸多因素综合考虑在内,有关的审美材料也还限于图片视觉、简单的听觉和乐音刺激。     

试论编辑发现中的审美意识

在编辑发现过程中，编辑的审美意识是编辑主体对作为编辑客体的外载文化信息中的审美对象的能动反映，它通过积极地影响编辑发现的心理状态，反作用于整个编辑出版过程的文化整合活动。它的心理构成要素主要有四种：审美感知，审美想象，审美情感，审美理解。而审美意识在编辑发现过程中的作用主要体现在三方面：一是选题开发，二是审读加工，三是编排设计。     

论禅宗对审美心理建构的影响

禅宗以一个关于“梵我合一”的精致周密的世界观理论,一套“自心觉悟”的解脱方式,一种“以心传心”的直观认识方法,对中国文学产生全方位辐射,渗透和影响到审美及其他各个文化领域,直接推动了审美情感、审美想象、审美理解、审美情趣等审美心理诸因素的发展和完善。也直接铸就了与以伦理为中心的“诗言志”审美心理传统相区别甚至是相对立的另一种审美心理建构的最终完成。     

论文学语言的变形美

文学语言是语言家族中狂放不羁的浪子悍妇。它突破词语的一般搭配习惯,对语言“分子”进行反常排列组合,从而获得诗意的灵光,其功能由指称外在的客观事实,作用于人的认知系统,扩展为传达主客观交融的审美信息,作用于人的情感系统。它不仅本身携带丰富的审美信息,还进而把审美信息导向文句之外的更为广阔的语义世界。     

关于日常梦的审美转化问题

意象化呈现方式,自由的表现形态,真实的体验,是梦具有的审美潜质。人们对梦的意义有着不同的认识．导致人们对梦采取了不同的态度,其中有审美的态度,也有非审美的态度。日常梦的审美转化需要克服来自我们自身的阻力。我们是在梦的“文本化”中实现对梦的观照和欣赏的。     

文学“意识流”背后“魔力”之生成——从《心理学原理》到《释梦》

《心理学原理》、《时间与自由意志》和《释梦》是洞彻文学“意识流”背后理论意义“魔力”生成的必读文本。它们个中所关联到的“意识流”问题的重要观点反映出合理与悖缪交互错杂 ;但它们所透发出来的美学价值不仅在方法上而且在观念上均给予了文学“意识流”之孕育以诸多的启迪和裨益 ,使其通过本身所进行的审美融化 (当然 ,也辅以其他因素的从中掺和 ) ,以“另类”的面容在世界文苑中魅力四射 ,给文学叙事艺术格局带来空前的变革。     

文学理论的三维视野及其现代反思

从西方的理论角度来说,以审美为价值标准的文学叙事体系是一种近代(现代)现象,大致共有三个方面的内容为近代(现代)文学话语体系奠定了认识基础,一是审美视野的确立,二是历史理性观念的形成,三是近代知识学科的分化.它们共同的理论基础是现代人文主义思想的兴起.分析清楚构成现代文学叙事和批评的这三方面内容,有利于人们对"文学"这种话语体系的认识,从而也让人们清楚,当代解构思潮是在何种角度上切入文学话语并解构文学话语.