莲花石塔建于辽-金考辨

自30年代金毓黻先生《渤海国志长编》问世,提出渤海国上京龙泉府遗址上的莲花石塔“必为渤海所建”后,莲花石塔建于渤海时期已成定论。本文从石塔之形制、塔庙之关系、建塔之技法,以及渤海国上京地区自公元698年以降的约500年的历史沿革和现存的有关文献等五个方面,详细地考察、辨析了莲花石塔当建于辽代或者金代,而不可能建于唐、渤海时期,对半个多世纪以来已成定谳的“渤海所建说”提出了质疑。     

回回姓氏考(一)

回回民族(以下简称回回)为我国少数民族之一。考回回一称的历史:回回为国名。宋时即于中亚立国。据《辽史》载:“耶律大石率众西行,所历诸部有畏兀儿城及回回大食部”。 回回一称,实始于辽,当时契丹人对于穆斯林已有此称。《辽史卷三·天祚本纪》谓:当耶律大石西迁之后,即建国于毛维兰纳尔地区和塔拉斯河、楚河流域。这里也就是别于高昌回鹘的葱岭西回鹘。葱岭西回鹘人所信奉的伊斯兰教称为回回教。回回实为回鹘之音转,由此意引申为“回回国”、“回回寺”。     

营州叛党的东逃与大祚荣东逃建国

营州东逃叛党是以靺鞨为主体,在营州之乱期间,自营州出发,转战新城、辽东城和磨米城,退守到辽东东部,成为唐朝东北的边患。大祚荣集团与乞四比羽集团组成的靺鞨集团也是营州叛党,在营州之乱期间,从营州东逃,割据高句丽故地,公然与唐朝对抗。两者实际同为一个事件。乞四比羽集团在靺鞨集团中处于主导地位,割据中心在桂娄故地,大祚荣集团的割据中心在太子河上游。天门岭之战后,大祚荣建立震国,桂娄故地成为新的统治中心。     

关于《渤海国记》

靺鞨族大氏所建立的渤海国,其族系,《新旧两唐书》说法不同. 旧书《渤海传》:“渤海靺鞨大祚荣者,本高丽别种也.”新书《渤海传》:“渤海本粟末靺鞨附高丽者,姓大氏.”一称为高丽别种,一称为靺鞨附高丽者.金统??先生《渤海国志长编》卷十九《丛考》对此依违两可,他开始似乎倾向旧书的说法,但接着又说:“考粟末靺鞨为勿吉七部之一,居于长白山之北,高丽盛时盖已并而有之……高丽既亡,大氏一族迁于营州,后来李尽忠之乱,东渡辽水,保聚于东牟山,北即粟末故地,去大氏所居故地亦不远,其所治之民亦多仍粟末部之旧,故旧新两书皆以粟末靺鞨称之……总之,大氏一族初附于高丽,     

试论辽承天太后

辽承天太后是我国古代北方少数民族妇女中的杰出代表.《辽史》说她:“明达治道,闻善必从”,又“习知军事”.这是有着卓越的政治才能和军事才能的历史人物,她的一生为辽的繁荣强盛做出了不可磨灭的贡献.辽承天太后生平辽承天太后,名肖绰,小字燕燕.统和元年(983),上尊号为承天皇太后.关于承天太后的生年和享年,《辽史》中没有记载,《续资治通鉴长编》载:大中祥符二年十二月,“契丹国母肖氏卒,年五十七”.《契丹国志》和《东都事略》都记载承天太后年五十七.《辽史》记载,“统和二十七年,辛卯”,承天太后“崩于行宫”.     

渤海国与东北亚史研究

今日之东北亚日益为世界瞩目,尤其是图们江三角洲多国经济区的开发问题,已引导起了世界众多国家的关注。有的中国学者认为:“渤海国把图们江一带推向了第一次繁荣昌盛。”历史和现实发展的多样性统一在东北亚区域得到了很好的体现。“整体性的东北亚史何时形成?”这个问题有待于进一步研究。但渤海国当为整体性的东北亚历史开始形成的一个重要标志。宏观的东北亚史应当包括东北亚经济、政治和文化这三个东北亚社会的最重要领域。笔者曾在《“渤海学”刍议》一文中提出一关于渤海国时期东北亚国际政治的总格局等问题。本文从宏观外将渤海国与东北亚史研究有关的几个问题列一个纲要,     

哈剌契丹人建立的起儿漫王朝

冯承钩译《多桑蒙古史》提到:“突厥斯单与起儿漫之两个哈拉契丹王朝为一,其实后一朝晚于前一朝者百余年”。这后一王朝就是称为后西辽的起儿漫王朝。其所以称为后西辽,是因为这一王朝是由西辽王朝贵族建立的。起儿漫王朝受制于蒙古大汗和伊儿汗国,前后延续八十年(1224～1303或1306年)。在穆斯林著作中有两个起儿漫(Kerman),一在中亚撒马尔罕与布花拉之间,其城今仍在,名曰起儿漫内(Kermaneh),即《辽史·天祚帝纪四·西辽本末》之起儿漫,为一小城镇;另一在今伊朗南部,即《西使记》之乞尔弯、《辍     

段玉裁与《富顺县志》

一、段玉裁《富顺县志》以前的富顺志书富顺为蜀之繁邑,其邑志“自宋元以前,寥寥然已不足征,明景泰甲戌(公元1154年)县尹李公子诚尝一志之”(嘉靖十九年(1540)何钟《富顺县志序》)。其后嘉靖年间,富顺人何钟,正德庚辰进士,官至陕西佥事,当他“乞闲林下”之后,曾纂修富顺县志。何钟     

渤海遗民对辽代社会的经济贡献

辽灭亡渤海国之后,出于统治的需要,将大批渤海遗民迁徙到辽核心统治区内予以安置,这些数量众多的渤海遗民对辽代社会的影响非常巨大。无论是传统农业、畜牧业,还是新兴手工业等,渤海遗民都掌握着较为先进的生产工艺,这些技能在进入辽代社会后,得到了辽统治者极大的重视,采用易地重置州县的方式将这些农民和匠人置于契丹核心腹地安置,让其各司原业,转化为促进辽代社会发展的推动力,从而改变了辽代社会的经济面貌。     

天门文学社简介

安徽省芜湖市天门小学座落在风景秀丽的天门山脚下,为弘扬天门文化,以诗仙李白名作《望天门山》命名的天门文学社在浓郁的文化氛围中诞生了。自天门文学社成立以来,在鸠江区教育局的指导下,文学社工作开展得有声有色。编印了社报——《天门听浪》,建立了读书屋、班级读书俱乐部《、少年博览》小记者站、天门文学网,着重将校园文学创作由课堂向课外延伸,让学生在活动中体验,在生活中感悟。二年多来,文学社先后获得“芜湖市青年文明号”“、芜湖市2005年‘心系祖国、健康成长’爱国主义读书活动先进集体”等荣誉称号,累计有一百多篇学生习作在…     

辽代宁江州考

辽代宁江州在军事上归东北统军司,行政上归东京道管辖,是辽道宗清宁年间(1055-1064年)建置的.宁江州初为防御,后升观察,辽代混同军驻在这里.辽末天祚帝得知女真人要在涞流水(今拉林河)聚众起义的消息时,急忙派军增援宁江州镇压起义.可知宁江州是辽代控制东北女真各部的军事重镇.《契丹国志》卷十,天祚帝纪,天庆四年     

渤海国号初称“秣褐”再考

渤海国初建之际的国号究竟是“震国”或“振国”,还是“棘辐”？中外学术界始终未能形成共识。鉴于这一问题在渤海国史研究中的地位异常重要,确有必要进行深入的讨论和求索,笔者虽曾在《东北史地》2006年第3期上发表了一篇长文《渤海国号初称‘棘辐’考》,但仍有言犹未尽之感,故作此文以与广大同行进行交流和商榷。     

再论渤海国历史研究的几个问题

十五年前,笔者曾写过《关于渤海国历史研究的几个问题》一文。十五年来,国际、国内渤海史学界在渤海史领域取得了许多可喜的研究成果,也存在一些必须认真探讨的问题。本文择其要者,探讨于下,以便同学术界有关专家、教授交流、争鸣,求同存异。一、渤海国是不是个“谜”?早在八十年代初,韩国的李龙范先生文     

论契丹小字的创制与解读——兼论达斡尔族的族源

契丹大字的创制,文献的记载是比较清楚的,“汉人教以隶书之半增损之,作文字数千”(《新五代史·四夷传附录第一》)。又,《辽史·耶律庶箴传》:“上表乞广本国姓氏曰:……始太祖制契丹大字,取诸乡里之名,续作一篇,著于卷末……”可知,     

《伤仲永》中“乞”字释义商兑——兼谈中学文言文中的施受同词

《伤冲永》:“邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。”最后一句广东人民出版社《王安石诗文选》注:“乞,取讨。之,指仲永的诗。”浙江教育出版社《初中古代诗文助读》注:“有的人拿钱求取仲永的诗。”中学课本注:“乞,求。”显然也将“乞之”理解为求取仲永的诗。按这样训释,邑人为什么要“以钱币”求取仲永的诗呢?得其诗又有何用呢?实在使人费解。按“乞”属于正反同词中的施受同词,既可用于受事者,训“求取”;又可用于施事者,训“给予”。北京师大《古代汉语》下册云:“正反同词中还有一种主动与被动、施予与接受、向此与向彼都用同一个词表示的情况,统称为施受同词。”《左传·昭公十六年》:“毋或(即‘丐’字)夺。”孔颖达疏:“乞之与乞,一字也。取则入声,与则去声也。”《广雅·释诂》:“乞,求也”;“乞,与     

刘兴祚事迹补考

刘兴祚是后金与明朝在辽东斗争中一个有影响的人物。他年少自开原投向建州,在后金征辽战争中屡建战功,后来叛金归明,战死在抗金第一线。一九八○年《清史论丛》第二辑发表了清史前辈孟森先生的遗稿——《关于刘爱塔事迹的研究》。遗稿辑录、整理了有关刘兴祚事迹的文献资料,对刘兴祚的生平进行了深入研究,填补了史学研究中的一块空白,为我们进一步研究刘兴祚事迹打下了基础,提供了线索。但是孟森先     

咸酸杂众好 中有至味永——论渤海遗民文学对中原文学的接受与反哺

公元七世纪兴起于东北地区的渤海国依照唐朝礼乐建立本国文化,因此渤海国文学带有明显的宗唐特征。在辽灭渤海后,渤海遗民受辽金文学整体宗宋风潮的影响转而宗宋。但渤海遗民在文学上的宗宋是建立在渤海宗唐基础上的宗宋,故而在接受中原文学的过程中是"转益多师"的,并借此形成了自身的文学品格,渤海遗民文学也因此影响了辽金文学,形成对中原文学的反哺。     

丰富的内容 确切的训诂——谈我国第一部训诂书《尔雅》

《尔雅》是我国第一部训诂书,它包含了多方面的内容,具有百科性质。多少年来,不少学者对于该书的作者、成书年代虽有争议,但还是一致肯定它在训诂学方面的地位,肯定了它在阅读先秦典籍方面的价值和作用。张揖在《上广雅表》中说:“夫《尔雅》之为书也,文约而义固,其陈道也,精研而无误,真七经之检度,学问之阶路,儒林之楷素也。”这一评价,就其主要情况看,《尔雅》是当之无愧的。     

略述契丹辽文化研究成果——怀念王承礼名誉会长

契丹辽文化的研究领域成果突出 ,诸如《契丹族文化史》等多部论著 ,对契丹辽文化的各个层面进行了深入研究。中国辽金契丹女真史研究会名誉会长王承礼先生 ,他多年来的主要研究成果是在渤海史、辽史、东北历史与考古等方面 ,辽史研究则侧重于辽代文化、宗教、礼仪习俗等方面     

2012—2013年渤海史研究评述

渤海国的历史,作为中国东北史的一个重要内容,一直备受国内学术界的关注。2012—2013年渤海史研究的成果十分丰富,且多有创新之作,在渤海史研究领域中具有特殊的意义。值得关注的研究成果是金石柱、李东辉的《地理学视角下的渤海史研究》、蒙古学者阿·敖其尔勒·额尔顿·宝力道的《蒙古境内的渤海考古学文化遗存》、程妮娜的《唐朝渤海国朝贡制度研究》、郝庆云和魏国忠的《渤海韩辐再厘定》等。