谈谈马克思主义利益范畴的地位问题

利益范畴是唯物史观的一个基础性范畴,利益问题是历史唯物主义的一个基础性问题。利益在本质上属于社会关系范畴,它作为人们需要的对象,对人的活动与社会的存在和发展,都具有极其重大的和根本性的影响。这不仅体现为利益是社会发展的根本驱动力量,是维系人类社会的真正纽带,而且也是人们认识和改造事物的根本标准。     

谈谈中日关系问题

我们的目标是实现中日两国人民世世代代的友好。为此我们已经付出了整整两代人的持续奋个，然而对于世代友好而言，两代人的苗斗只不过是一个歼端。要真正达成我们追求的目标，还需要我们奋斗更为久远的时间。96年下半年中日关系出现了一此比较重大的波折，究其原因，主要是有些敌视中日友好的势力在进行猖狂的活动。比如日本的右翼团体经常做出破坏两国关系、伤害中国人民感情的事情，这一次又是他们挑起了事端。另外在国际上也有某些唯恐天下不乱（确切地说是唯恐日中不战）的势力一他们不愿意看到中日两国互相亲近并建立紧密的友好合作关…     

谈谈积累率问题

积累和消费的比例是综合性的战略性的比例关系,它比较集中地反映了农业、轻工业和重工业、生产和建设、建设和生活、长远利益和当前利益等一系列关系。因此,根据实际需要和可能,恰当地确定积累率,处理好积累和消费的关系,对于正确处理人民内部矛盾,调动一切积极因素,为加快社会主义现代化建设步伐和不断提高人民的生活水平,关系极大。     

谈谈孔子问题

亲爱的日本人民!亲爱的日本学术界的朋友们!今天我能有机会对你们谈谈有关孔子的儿个问题,感到非常高兴。 孔子生在距今两千四百多年以前的春秋末叶。所谓春秋时期,按照中国历史学家郭沫若的研究,是从奴隶制向封建制转化的过渡时期。     

谈谈校风建设问题

“校风是指一所学校的作风。它是学校每一个成员行为习惯的总和,是学校办学的指导思想和培养目标的集中反映,也是学校德智体美诸方面质量水平的综合体现。”良好的校风,是一种无形的力量,无声的命令,对学校的每一个成员都发生着经常的、潜移默化的教育和影响作用。在工作实践中,我们深深感到抓好校风建设的重要性,本文就校风建设问题谈谈自己的粗浅见解,欢迎同志们批评、指正。     

略论国家利益问题

国家利益,是国际政治学研究的一个重要内容,是国家全部对外活动的出发点和归宿,是制约影响国家在国际关系中的行为的根本因素。无产阶级革命导师列宁曾经指出:“我国的内外政策归根到底是由我国统治阶级的经济利益和经济地位所决定的。这一原理是马克思主义者整个世界观的基础”。（《列宁全集》第27卷第339页）在西方国际关系理论中,国家利益     

谈谈大学学风问题

我们党和政府历来非常重视学风建设。毛泽东同志在战争年代就说过:“学风问题是一个非常重要的问题。”①邓小平同志也多次强调要抓学风建设,他说:“培养一种好的学风,形成生动活泼的局面,使我国的科学教育事业兴旺发达起来。”②国家教委转发的《部分高等工业学校教学改革座谈会纪要》指出:“树立良好的学风是顺利进行教学改革的重要保证,学风不好,任何好的教学改革计划都有落空的危险。”“学风建设抓好了,不仅可以抵制社会不良风气对学生和学校的     

谈谈抑制通货膨胀问题

通货膨胀是一个世界性的经济顽症,各国政府都把抑制通货膨胀作为国家干预经济的一项十分重要的任务;通货膨胀是各种经济矛盾的综合反映,但在我国,它根植于体制的缺陷和认识的误导;我国当前反通货膨胀的主要对策应是正确处理好改革、发展、稳定三者的关系,着重解决总供给与总需求失衡问题.     

谈谈非形式逻辑问题

1 批判性思维就是通过积极、谨严的分析、评价,以辨别、确定某一论题、论述的是非、正误的思维过程,也就是论辩思维。非形式逻辑是有关批判性思维———论辩思维的逻辑。2 非形式逻辑仍然以思维形式为研究对象。它之所以叫非形式逻辑,只是说它是运用自然语言进行论述的,目的不在于建立形式化的逻辑系统,而是要提高人们在日常生活和工作中的论辩能力。非形式逻辑是非数理逻辑的逻辑。3 非形式逻辑是对数理逻辑的否定,是对传统逻辑的否定的否定———在更高基础上的对传统逻辑螺旋形上升的复归。4 非形式逻辑的出现证明所谓的"传统逻辑已经无用,我国逻辑现代化就是要用数理逻辑取代传统逻辑"的说法是错误的。5 今后我国高校一般文科应以讲授非形式逻辑为主,应组织力量尽快编出一批非形式逻辑教材。     

谈谈道德起源问题

本文按照进化心理学的方法,对道德起源这一道德哲学的重大问题加以考察。分三个部分。第一部分考察历史上解释道德起源的“宗教说”和“习俗说”,指出它们的不足之处。第二部分考察韦斯特马克在《道德观念的起源和发展》中提出的具有重大理论价值、但被人长期忽视的解释,并指出其中的困难。第三部分在韦斯特马克的解释的基础上,提出作者自己的解释。     

谈谈离婚标准问题

离婚是指从法律上解除由结婚而产生的夫妻间的权利和义务关系.我国1980年婚姻法第25条规定.夫妻双方“如果感情确已破裂.调解无效,应准予离婚.”这一规定.确立了我国以感情破裂作为判决离婚的最主要的.甚至可以说是唯一的标准.这比1950年婚姻法中规定离婚的以“夫妻关系破裂”为标准是前进了一大步.     

谈谈学习间接经验问题

一、间接经验在认识过程中的地位和作用 在贯彻“实践、认识、再实践、再认识”这一总的认识规律的过程中,还必须正确对待和鉴别间接经验。当前我们正处在“知识爆炸”的时代,科学技术迅猛发展,在这种形势下,积极地吸取对我国四化建设有益的间接经验,更具有重要的现实意义。 要正确地对待间接经验,必须正确理解它在人类认识总规律中的地位和作用。间接经验是指经过科学抽象、概括的认识成果。这种符合客观事物发展规律的知识是人类实践活动的     

科学研究中的利益伦理问题

文章试从科学研究的发生、形成、解决机制来阐述:当研究人员的两种角色之间的责任发生冲突,利益也会发生冲突.当利益发生冲突时,我们要采取回避机制,但是回避机制并不是解决问题行之有效的方式.因此,要求提供一种全盘的策略,尽可能地去揭示更多的动机来源帮助我们认清利益冲突.     

谈谈孝敬老人的问题

父母生养子女，关心爱护子女是人类的天性和本能。而子女孝敬父母，养老送终，却不是天性和本能，而是后天接受教育得来的，也就是父母对子女培养教育和社会环境影响的结果。这就是说子女孝敬与否，在很大程度上取决于父母的教育培养，当然社会教育和环境影响也是一个重要因素。中华民族自古以来，就把子女孝敬父母视为天经地义，是子女义不容辞的义务。因此，孝敬父母成了中华民族的传统美德。过去封建时代的王法家规，把忠孝放在重要位置，孝敬父母成了人们必须遵守的清规戒律。现在看来有些糟粕的东西应当废弃，如“三纲五常”中子女对父…     

谈谈哲学的体系问题

我们在编写哲学基本理论读物的过程中,碰到一个“体系问题”。五十年代和六十年代,我国广泛流行的一些马克思主义哲学读本,基本上沿用了苏联三十年代形成的从世界的物质性到辩证法几条规律再到阶级、国家与革命的体系,其中虽然也有所改动,     

谈谈真理的阶级性问题

近来,理论界在批判“四人帮”的主观真理论时,有人把真理的阶级性当作“主观真理论的黑标本”来批判。似乎只要“四人帮”讲过真理的阶级性,我们就必定要否定真理的阶级性,才是正本清源,拨乱反正。这种思想方法是有很大的形而上学性的。我们在理论上必须坚持马克思主义的基本原则,坚持实事求是,认真分析“四人帮”对马列主义、毛泽东思想的篡改和歪曲的实质及其手法,而不是从字眼出发,从形式出发。在真理的阶     

谈谈中小学校的管理问题

学校的管理是办好学校、提高教育质量的关键。在教师的智能结构与物质没备等条件基本相同的情况下,由于管理的质量和水平不同,其办学效果则大相径庭。办好学校既要靠教师,又要靠领导管理工作。而教师的作用,教师的潜力能不能得到充分发挥,在很大程度上决定于学校的管理。因此,人们响亮地提出“向管理要质量”。邓     

谈谈时空主客体关系问题

在时空观问题上历来有先验论和机械反映论之说,马克思主义哲学对时空问题进行了科学的概括和论述,本文试图对此问题作一探讨。 18世纪的哲学家康德在认识论上持折衷主义的立场,既肯定经验论原则:认识开始于经验,又肯定唯理论原则:理性的知识具有普遍性、必然性的特性,而这种普遍性,必然性来自人类的先天认识能力,即感性、知性、理性,其中先天感性直观形式为时间和空间,康德认为,人们的时空经验之所以成为可能,正是由于具有先天感性的时空直观形式,他否认了时空的客观实在性,至少是否认了客体时空的可知性。那么主体时空特性岂不成了无源之水?     

谈谈以制度反腐败问题

反腐败是当今世界的一个重大课题.我国处在社会转型时期,腐败呈高发态势.没有制约的权力必然产生腐败,必须建立一套行之有效的制度,才能限制公职人员的犯罪行为.     

谈谈方言词典释义问题

释义是词典的核心,对词典的质量具有举足轻重的意义。方言词典的释义与一般语文词典有共同之处,又有其独特之处。探讨方言词典释义原则和方法,是词典学研究的重要方面。本文拟谈一谈我们在编写《四川方言词典》的过程中,对释义原则和处理方法的实践和认识。