“大定路课”银锭小考

黑龙江省近年来出土金代文物较多,其中银锭却很少。哈尔滨市西郊四方台于1964年5月发现的一件金代“大定路课银锭(见下图)较有价值①。银锭外观呈亚腰珐码形,锭长14.5、锭首宽8.5、亚腰宽5.4、厚2.5厘米,重2500克。正面錾刻有五十四个阴文汉字,上端中央竖刻“大定路课”四字,在     

通化大泉源酒业“宝泉涌酒坊”小考

2007年,吉林省文物考古研究所会同通化市文物管理委员会对通化境内的"宝泉涌酒坊"之古井、古发酵池等遗迹进行了调查发掘,判明这座古井中至少在清中晚期已建成使用,存留至今的酒海具有很高的历史文物价值。     

“宣寇之乱”首领陶德义小考

关于明朝正统来年在浙江处州地区爆发的以矿工为主体的“宣寇之乱”以往史家有所论及。有关这次起义的史料,诸如至今残留在宣平城南十里处的天井潭背巨石石刻,明吏部尚书王直作的《陶忠烈公祠堂记》,大学士邱濬撰的《陶忠烈公神道碑记》,以及《括苍汇记》、《鸿猷录》、《天下郡国利病书》、《读史方舆纪要》、《明史》和清代处州地区的府、县志均载:“宣寇之乱”的首领是叶宗留、陈鉴胡(或陈谏胡)、陶得二(或陶得义)。而后来治史者论及此事件时,皆冠以叶、陈两人。但我认为,陶氏是此次大暴动唯一自始至终和最有影响的领导者,而陶氏真名应为“德义”,并非“得二”。最早记载“陶德义”这一名字的,是此次暴动失败后的景泰三年,宣平县教谕徐润在《蔡巡检妻包氏传》中写道,“陶德义聚逆流毒村落,俨挈家避难东岩。贼围岩,烧寨劫财货,掠妇女。”稍后,安庆训道彭博所撰的《蔡巡检传》里也记载:“正统十四年己巳,浙处州陶德义聚众劫掠,今安庆望江县     

从“波罗诞”民俗品牌培育看当代广府文化创新

新时期,政府牵头打造波罗诞文化品牌,深挖其核心文化功能,以集约式的展演突出其效果,依托时尚、传媒的广为传播,使波罗诞庙会重新焕发光彩,既成为全方位展现岭南民俗的舞台,也成为老百姓祈福和休闲的精神家园,成为当代广府文化创新性发展的一支标杆。     

“失落感”缘何而生

近年来,“失落感”一词颇为时髦。 此“感”缘何而生?“失落”的又是些什么?细究起来,大体不外乎以下几种:由有权变为无权的“失权感”,由高位到低位的“失威感”,由与同龄、同级人相比较出来的“失钱感”,诸如此类等等。于是,便感到心理上大不平衡。倘是有点自我控制的能力,即或有点“失落感”,搞好自我心理调整,也会逐渐从苦闷与忧郁中解脱出来,适应新的境遇、新的生活,变不平衡为平衡。问题是,并非什么人都有这种自制力的,一旦感到“失落”,心理的天平就会发生倾斜;或是寻回失     

浅论段玉裁对“犹”的界定

段玉裁是清代著名的语言学家,他通过训诂实践揭示了＂犹＂的内涵、范围,主要从通假、引申和古今词等通义形式,凸显了其沟通非等义的字词的功能。但是,实际情况极其复杂,段氏界定不能完全包容,用现代语言学＂音训和义训＂界定＂犹＂可能更有效。     

请叫我“詹姆斯”而不是“小默多克”

美国新闻集团总裁、传媒大亨鲁伯特·默多克81岁了。这本应是一个儿孙绕膝、颐养天年的年纪，但默多克却仍旧牢牢掌控着世界上最大的跨国媒体集团的领导权，并多次表示自己状态很好，无意退位。尽管如此，人们依然相信，他正在秘密培养自己的接班人。这个人就是他的小儿子詹姆斯·默多克。     

论“X而Y之”短语

中央电视台晚间有一个短小而精采的专题节目,名曰“广而告之”。届时在荧屏上常出现一组组真实生动的社会生活画面或一幅幅绚丽多姿的自然图景:有的赞颂我们时代的崭新的精神风貌,有的针砭现实生活中的某些陈规陋习,有的介绍百科常识,有的讲述     

“斜而不倒”的比萨斜塔

正健壮的比萨人就像比萨斜塔一样,永远不会倒下去。这句古老的意大利谚语中所传达出的,是比萨当地人对这座驰名世界的地标建筑的自豪。竣工于14世纪的比萨大教堂建筑群,不仅拥有能对抗地心引力的传奇斜塔,还凝结着文艺复兴前最顶尖的艺术造诣,更是一座千年古城往昔辉煌的见证者。意大利中部的小城比萨,美轮美奂的奇迹之园坐落在茵茵绿草之上;这精致的建筑群本是以比萨大教堂为主体兴建的,最后却被一位配角——教堂的钟塔抢尽了风头。它就是在奇迹之园中演绎着不倒奇迹的比萨斜塔,几个世纪以来,它的传奇故事与比萨这座城市的命运紧密相连。     

“因爱而生”的泰姬陵

正它是光阴面颊上一颗永恒的眼泪。大文豪泰戈尔用这样的诗句形容美丽的泰姬陵。这座印度建筑中的瑰宝,不仅用建筑再现了莫卧儿帝国王后泰姬倾国倾城的美貌,更记录了痴情国王沙贾汗对妻子忠贞不渝的爱。泰姬陵是世界闻名的印度伊斯兰建筑的代表作。它位于印度北方邦亚格拉市郊。泰姬陵是莫卧尔王朝第五代皇帝沙贾汗为其爱妻泰姬·玛哈尔修建的陵墓。它始建于1631年,每天动用2万名工匠,历时22年才完成。     

“夏后氏五十而贡”质疑

近现代史学家论及夏朝的财政收入形式,多用孟子对滕文公的一句回话:“夏后氏五十而贡,……皆什一也”作为高度的概括。认为夏代实行农夫每家耕种五十亩用贡的制度,生产者把收获物的十分之一缴纳给政府。笔者几经多方考证,认为孟子之言值得怀疑。一、历代有人怀疑“夏后氏五十而贡”。孟子住在宋国的岁月,因他的社会声望很高,滕文公为了将来更好地执掌政权,在出访楚国时,路经宋国特意去会晤他。遗憾的是,这一次晤谈的细节未见史书详叙,只知道滕文公对这次的孟子讲话抱着十分怀疑的态度。滕文公曾反问孟子:“世子疑吾言乎?”这就是明显的例子。再如宋朝杰出的史学家朱熹曾经断言:“什一之法,……亦恐不能有定论也。”①到了近现代,对孟子解释三代财政史事持否定观点者     

油画《玉蜻蜓》系列之“红椅子”

王强,男,呼和浩特人,2003年、2006年先后毕业于内蒙古师范大学美术系、厦门大学艺术学院美术系油画专业,获文学学士、文学硕士学位。现为安徽大学艺术学院美术系讲师,安徽省美术家协会会员。作品曾获内蒙古青年美术作品展一等奖,先后参加中国美协“时代精神”全国油画肖像展、中国美协“人文江南”油画邀请展等。     

谈老子的“无为而无不为”

谈老子的“无为而无不为”宾江国泰民安是古今中外无数位统治者心中渴望与追求的最高目标，为了实现这一目标统治者们运用了多种多样的理论，在不同种的理论指导下，采用了各样统治方法。“无为而无不为”便是道家的创始人老子提出来的，受到大乱初定时期统治者的青睐，在...     

贵阳凤凰山公墓“简约而不简单”

核心提示：凤凰山公墓规划理念：化黑白为彩色，借风水成风景，变幽冥为幽居，建公墓为公园。     

楚辞中“之”、“其”、“而”、“以”诸虚词的使用特点

“之”、“其”、“而”、“以”诸虚词,在楚辞中不仅出现频率较之散文要高得 多,而且使用方法也颇有特点。本文拟通过楚辞与散文的比较,楚辞的不同版本的比 较,论证这些虚词的用法特点,探索这些特点与句法的关系,进而分析这些特点产生的 原因。 (一) 在散文中,虚词的用法一般比较固定,相对而言也比较狭窄;但在楚辞中,它们的 用法就要灵活广泛得多。下面我们将通过“之”、“其”、“而”、“以”诸虚词,来 探讨楚辞中虚词用法的这一主要特点。 一、“之”:除作代词之外,虚词“之”在散文中的作用主要是连接定语与中心 词、补语与中心词、主…     

由“挖人”而引起的特大盗窃案

“由‘挖人’而引起的特大盗窃案”、“从社会学角度看琛圳,珠海特区的犯罪问题”两篇文章是对改革中发生的一些问题进行的初步分析。目前,在我国城乡广泛实行的经济体制改革,正以汹涌澎湃之势向前发展推进,它的成效,现在已明显看到,并将越来越突出地表现出来。但是,正如滚滚东流去的大江里有时也有回流和旋涡一样,改革中也会出现这样那样的问题,造成这些问题有多方面的复杂原因,例如经验不足、有关人员的素质不好等等。及时地提出这些问题加以分析,引起各界的注意和纠正,以保障改革的顺利进行,这正是发挥社会学的考察功能和预测功能之所在。     

重视情境创设，让对话教学“简约”而不“简单”

《英语课程标准》指出,现代外语教育注重语言学习的过程,强调语言学习的实践性,主张学生在语境中接触、体验和理解真实对话语言,并在此基础上学习和运用语言。英语教学提倡采用既强调语言学习过程又利于提高学生学习成效的语言教学途径和方法,尽可能多地为学生创造在真实情境中运用语言的机会。     

《彷徨》中的“牺牲”主题——“为爱而牺牲”

鲁迅是现代历史语境中对牺牲意识有着深刻体悟与自觉承担的作家和思想者。他在《呐喊》中所表现的是先觉者为大众自愿牺牲后所遭受的不被理解、甚至被大众所利用、嘲笑的主题,《彷徨》表现的则是先觉者在改革主张受到挫折、打击后退回家庭生活时甘愿为亲人牺牲而最终仍无法得到爱的主题,即为爱而牺牲的主题,而且在《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》等作品中表现出这一思路的延续性。     

“自由而公正,平等而差异”——试论我国高等教育公平的四大原则

当代西方自由主义公正理论是很多国家社会政策制定的学理依据。诺齐克、罗尔斯和德沃金可视为西方公正理论的代表,但他们的理论重点存在着较大的差异:诺齐克强调自由至上,罗尔斯追求结果的平等,德沃金的荒岛理论则致力于平等基础上的个人责任原则。虽则他们的理论看似互不兼容,我国高等教育在制定相关政策时却可以参照罗尔斯所说的辞典式的排序,把自由原则、公正原则、平等原则和差异原则次序性地规定为第一原则、第二原则、第三原则和第四原则,从而实现自由基础上的公正,平等基础上的差异。