“何谓哲学”与“哲学何为”

四十年来,中国以独特的道路和方式实现了大国崛起,制度安排、社会结构、发展路径在很大程度上溢出了以往被认为具有“普适性”的社会科学结论。伴随着这一历史性变化,一方面是西学范式和框架对于中国经验与现实的解释效能愈见式微,中国人文社会科学各领域渐次转向尊重自身的事实和特点,提出了从学理上发现并阐述“真实的中国”、锻造尊重本土经验的理论模型的新时代课题;另一方面,中国也亟需在世界范围内形成与之相匹配的思想、学术、文化领域的话语权与软实力。正是在此背景之下,2016年5月17日,习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话,强调哲学社会科学工作要着力构建中国特色哲学社会科学体系,提炼出带有中国标识的概念范畴。“讲话”发表之后,经过人文社会科学界的新努力,中国特色哲学社会科学体系的构建已经初见成效。优秀传统文化的弘扬和创造性转化,马克思主义理论研究和建设工程的全面推动,新时代中国特色社会主义理论体系的构设,无不标示着哲学社会科学研究本土化的新进展。从话语体系构建的视角来看,上述探索只不过是破题立论,一系列涉及中国特色哲学社会科学体系建构的重大话题亟待展开。有鉴于此,在国家哲学社会科学办公室的指导下,山东大学《文史哲》编辑部于2018年夏初主办了以“如何构建中国特色哲学社会科学体系”为题的专题研讨会,以期推动相关探讨向纵深发展。本期推出的这组笔谈,即属专题研讨会的部分成果。     

挑战·改革·发展——也谈哲学的改革与“改革的哲学”

近年来,国际哲学论坛十分活跃;国内随着改革的深入发展以及受新技术革命潮头的影响,生活方式、思维方法和观念都发生了剧烈变化,给哲学发展提供了广阔的时代舞台和丰富的思想材料。在这时代大潮面前敢于“弄潮”的哲学人士不可谓没有,但从总体上看,应当承认我们的哲学界迟钝有余、活力不足,哲学“滞后”得太令人担忧了,难怪有人发出“经济繁荣、哲学贫困”的感叹来!有感于此,近期不少哲学界同仁     

思维太极图和“非逻辑”之谜

思维的奥秘何在?这个问题人们很感兴趣,但是问题太大,太复杂。如果进一步联系电脑实现全面思维的难点来谈,那就可以将问题缩小到一个焦点上。只要进行粗略的比较,就会发现电脑的集成电路,是“千丝瓜经”似的机械性网络,元件只能实现二值逻辑变换,元件与线路之外的空间,除了绝缘断电并可以获得逻辑代数的零值意义外,别无作用。可是人脑则大不相同。人脑的神经元及其网络是涵泳在非神经元一体液系统之中的湿件。以神经元为脑功能的基本单位,神经元外充满脑空间的非神经元一体液系统,作为环境和     

“斗争哲学”与“和的哲学”

“斗争哲学”与“和的哲学”许全兴“共产党的哲学就是斗争的哲学”作为毛泽东的语录在“文化大革命”中广为宜传，“文化大革命”结束后，“斗争哲学”受到批判，无人再敢提起。“物极必反”。在批判“斗争哲学”之后，有人主张“和的哲学”。近来，有人甚至认为：２１世...     

“亚当·斯密问题”的哲学反思与时代意义

亚当·斯密的《国富论》是以富国裕民为核心的古典经济学理论宝典,《道德情操论》是以实现公民的幸福生活为目标的伦理思想之典范。但对这两部著作,后世始终存在争议,这个争议后来衍生为经典的亚当·斯密问题。实际上,这两本著作的思想本质是高度统一的,所谓亚当·斯密问题是由于误解其著作而产生的。在现阶段我国社会主义市场经济大背景下,亚当·斯密问题以及自爱原则仍富含鲜明的时代特征和哲学反思价值,对于我们建设中国特色社会主义发展道路具有重大现实意义。     

“9·11”事件与美国的战略图谱设计

“9·1 1”事件为美国入主世界“心脏”地带提供了一个战略契机。美国对阿富汗塔利班政权实施报复性军事打击 ,在直接战略上可以达到打击恐怖主义之目标 ,在间接战略上则可以借机进入世界地缘政治经济中心 ,遏制主要挑战国 ,从而为进一步强化自己的霸权开辟一条广阔的战略通道     

“消灭哲学”与“实现哲学”——马克思主义哲学变革的实质

马克思通过对意识形态的批判,否定了哲学自身内在的规定性,以期实现由自由意识到实践力量的转化,从而充分肯定了实践力量的革命性。而“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的命题,又内在地与马克思提出的“消灭哲学”与“实现哲学”在本质上是一致的,是以这种实践力量来“消灭哲学”使“哲学世界化”和“世界哲学化”来“实现哲学”。同时,马克思又强调必须把哲学同革命实践、无产阶级的斗争结合起来,以实现人的彻底解放与人的自由全面发展的高度统一。马克思要求“消灭哲学”和“实现哲学”,其宗旨在于强调哲学不应满足于对世界是什么的理解与说明,而应当致力于现存世界的革命化和人的解放,这正是马克思主义实践哲学超越历史上一切旧哲学的一次深刻变革,体现了马克思主义哲学变革的实质。     

“事在”·“人在”·“义在”──马克思哲学是“意义形上学”

真正的哲学作为时代精神的精华是时代精神的形上之学,不同的时代有不同的 时代精神,作为精神形上学的哲学则表现为不同的形态,这即是哲学的转向。现代人类精 神之重心转向人本身和人的生活,作为现代哲学的马克思哲学正是现代精神重心之形上升 华,它面对三个世界：感性世界（事在）、人类世界（人在）、意义世界（义在）。这一哲学 是以感性现实生活为对象,以人类的理想本性为对尺对之进行人道评价而获得的意义世界, 即“为我存在”的意义和价值世界,故马克思哲学就是一种意义形上学,也即是人道主义 的现代哲学形态。     

哲学的品格——哲学文化·哲学精神·哲学认识

哲学究竟是什么?这是一个让哲学家十分头痛的问题。迄今为止还没有哪一个哲学定义可以让每一个哲学家都接受我们是不是可以换一个角度,不去急着下定义,而是从哲学现象的描述中,来把握哲学的品格呢?我想是可以的,本文正是这样一种尝试。那么,古今中外的哲学,有哪些共同的现象呢?首先,哲学是一种文化现象,这是无可否认的;其次,哲学是一种精神现象,这也是不言而喻的;最后,哲学是一种认识现象,这同样是不容置疑的。由此,哲学文化,哲学精神、哲学认识这三者的统一是一切哲学共同的构成要索,也就是哲学最一段的品格。一、哲学文化:文化的思想基础文化是人类所创造的一切物质财富与精神财富的总和。文化由三个基本层次构成,即物质文化、     

在“论坛哲学”与“讲坛哲学”之间保持张力

在导致"讲坛哲学"多年以来萧条局面的原因中,没有把"论坛哲学"科学合理地融入到"讲坛"中来表现得尤为突出。因此,要使"讲坛哲学"具有吸引力和诱惑力、充满生机和活力,就必须大胆地吸收"论坛哲学"的成果,但又要防止从"论坛"到"讲坛"的吸收过程"照抄"、"照搬",必须在"论坛哲学"和"讲坛哲学"之间保持必要的张力。     

哲学的多义性与敦煌哲学的建构——对“哲学”“敦煌哲学”及其“敦煌”的哲学精神的讨论

敦煌哲学的建构适逢其时,在当今人类又相互走近的时代,敦煌哲学应极具启发性.敦煌哲学的建构是当代文化人文精神资源的自觉,是当代文化建设的一种内在追求;敦煌哲学将成为当代文化建设的哲学精神,这即给敦煌哲学的建设赋予了活的现代精神和理论进路,也给当代文化建设找到了深刻而又深厚的人文精神和哲学底蕴,赋予文化建设一种内在的终极关怀.本文首先讨论哲学多义性及其当代哲学重构的可能进路,在此视域讨论“敦煌哲学”概念的特质及其敦煌哲学的建构,与敦煌哲学“基源”形成的社会历史文化之特殊性;在此基础上,讨论“敦煌”人文精神的哲学独特性,明晰敦煌哲学建构的开放性态势与多向多元进路.     

“三个代表”与马克思主义哲学

马克思曾指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,是自己的时代、自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”“三个代表”重要思想是我们党80多年奋斗历程基本经验的结晶,更是党中央第三代领导集体站在时代前列,迎接时代挑战,坚持与时俱进,实践上努力开拓,理论上不断创新的产     

回顾·透视·展望──“世纪之交的马克思主义哲学”研讨会综述

１９９９年５月１４日至１５日,由武汉大学哲学系主办的“世纪之交的马克思主义哲学’”学术研讨会在武汉大学人文馆召开。这次会议的主题是回顾总结本世纪以来尤其是改革开放２０年来我国马克思主义哲学发展的主要成就和基本经验,透视世纪之交我国马克思主义哲学发展中尚存的问题并提出相应对策,展望马克思主义哲学的跨世纪发展及其当代形态。来自北京大学、中国人民大学、中共中央党校、中国社会科学院、武汉大学等２０多个单位的４０余位专家、学者出席了这次会议。 会上,学者们对改革开放后我国马克思主义哲学研究取得的成就子以肯…     

“特色理论”与“特色哲学”

“特色理论”与“特色哲学”于峰邓小平同志是我国改革开放和现代化建设的总设计师。在他的全部著作和讲话中，特别是在他创立的建设有中国特色的社会主义这个伟大理论中，不仅处处闪烁着马克思主义哲学的光辉，而且以其独具特色的哲学思想，丰富和发展了马克思主义哲学的...     

“送”与“奖”的哲学

学校聘请了一位外籍教师教学生口语。我与外教在一个办公室,相处的日子久了,便发现一个特点：总有学生给老外送礼物,却很少见老外主动给别人送礼物。一次,老外买回一大袋小地球仪,准备当奖品发给学生。一个老师家的小孩看见了,想让老外送他一个玩玩,老外不肯,小孩就把当老师的母亲请来,母亲不好意思开口,便让我“代劳”。     

“追问根源”与“哲学困难”

进入20世纪后,由于现代性所暴露出的弊端,形而上学便开始遭遇困难,以至于出现了“拒斥形而上学”运动。在这种情形之下,海德格尔虽然也批判传统形而上学,但他主张区分“存在”与“存在者”,并由“存在者”提升至“存在”,从而重建形而上学。很显然,海德格尔的建构是一种“追问根源”的理路。历史地看,这种理路在中国哲学已有悠久传统,而且现代中国哲学家也有不俗的理论建构。总之,面对现代性问题所引发的“哲学困难”,“追问根源”是完善哲学的有效途径。其实,不仅是面对现代性问题,面对任何“哲学困难”时,“追问根源”均是完善哲学的有效途径。     

哲学之“是”与“应该”

哲学观问题是最近国内哲学界关注的一个热点,尤其在青年哲学研究者中反应强烈,让我们感受到一股哲学思想热流在涌动。为进一步推进这一研究,本刊哲学栏专辟“哲学观问题系列谈”,集中反映其中积极向上的思想成果。于去年9月开始由中国社会科学院哲学所联合国内十几所高校和科研单位组织的“青年哲学论坛”,引发了国内一大批青年马克思哲学研究者的积极参与,气氛热烈,本期特从中选登两篇,其它的将陆续刊发。也欢迎读者作者直接来稿参与讨论,字数以5000字左右为宜。     

产业·时代·哲学

科学技术哲学研究有必要延伸为关于科学、技术、工程、产业的四元论,并关注产业哲学;产业化作为科学技术与社会的现实性结合,与社会自然的发展相互制约;城市化进程,社会自然的生成,物质产业和非物质产业的互动,人与自然、社会的协调发展,需要多纬度的关怀。