黄土地上的传奇

“共产党员不忘本,农民儿子为农民;但得乡亲皆富裕,何妨笑我太痴情?”——摘自潘先文笔记本上的《自勉》诗老潘是一个传奇式的人物,上个世纪九十年代初,因为带领父老乡亲开发果木庭院经济出了名,先后受到前来视察当地山地开发的党和国家领导人胡锦涛、李瑞环的高度赞扬。在采访     

情歌画

续舞鑫;翻凑洛落鑫霉舞寒攀攀群毅珍熟辫黔璀摹参濒攀羡禁雏瓣攀情歌画@魏克     

畲族情歌

情郎来到小妹家,莫怪小妹不烧茶。等候爹娘上山去,酒壶暖酒把鸡杀。郎妹双双过田样,晚禾扬花早禾黄。劝妹早来尝新米.莫在两地思断肠。情郎好似一张琴,妹是琴上一根弦。郎按指法妹拉弓,奏曲牛郎配天仙。有心莫须费多言,有情莫须挂嘴边。牡丹开花不结籽,蚕儿吐丝在肚间。 5郎住上村妹下村,隔村如隔万里程。但愿来日涨大水,大水涨来并一村。畲族情歌@傅瑜~~     

侗族情歌浅析

侗族情歌由于受地理环境、文化差异、方言特征等因素的影响,在南、北两大方言区各具特色。本文在对侗族南、北部情歌的种类、外化形式、艺术特征等要素论述的基础上,对其所折射出的婚恋观方面所独有的精神文化加以分析。     

瑶族情歌境界

瑶族情歌境界文／张帆图／李辉瑶族历史悠久。早在两千多年前瑶族的祖先就居住在我国南方了。现在瑶族人口大约有２００多万，主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州等省区。解放前，由于历代统治阶级的压迫，瑶族人民一般居住在高山密林之中。瑶族有本民族的语言，没有...     

苗族情歌浅析

<正> 苗族情歌具有丰富的思想内容、精湛的艺术构思。它不仅可以帮助人们陶冶道德情操和追求自由幸福的爱情,还可以鼓励对对情侣淬砺奋发、勇于进取、驰骋在美好生活的天地。本文仅对苗族情歌的思想美和形式美作粗浅分析。苗族情歌最主要的是它把思想美贯穿于吟唱的始终,通过吟唱,人们不仅可以     

版纳情(上)

1969年4月13日,是我人生的一个转折点.在北京火车站第一站台上,挤满了面部表情各异而心情相同的人.我们2000多名知识青年将去遥远的云南西双版纳接受再教育.心灵纯净、尚未完成学业的同学们怀着兴奋、激动的心情,准备踏上征途. 站台上,送行的人们将临别的话语说了一遍又一遍.随着列车“哐(口当)”一声,车上车下几乎同时举起了告别的双手.在如死一般寂静的几秒钟后,一个女同学     

黄土地·黄河边

每每接待外地来宁夏的客人,就会听他们讲,银川跟他们想像的不一样,原以为比较落后,可是却发现这里和别的大城市似乎没有多大的区别,同样高楼林立,商场大厦鳞次栉比,东部发达城市里所有的一切这里全有。也有30年前来过宁夏的人,当再次来宁夏,说宁夏变化真的挺大的。他们见过的以前的银川,城市建设只有老城这么一片,现在没有想到都快连接和延伸到到贺兰山麓了。老人们都知道,过去的银川,到处是湖泊、荒漠,蚊子特别多,一到新市区这边就显得异常荒凉。听一位兰州的老     

仓央嘉措情歌

风啊,从哪里吹来?风啊,从家乡吹来·”…我幼年相爱的情侣啊,风儿把她带来……蜂儿生得太早了,花儿又开得太迟了。缘份浅薄的情人啊,相逢实在太晚了。我和情人幽会,在南谷的密林深处。没有一人知情,除了巧嘴的鹦鹉。巧嘴的鹦鹉啊,可别在外面泄露。虽然几经欢会,却摸不透情人的深浅。还不如在地上画图,一能标出星辰的度数。注:仓洋嘉措即西藏六世达翰嗽 嘛。仓央嘉措情歌~~     

《康定情歌》

《康定情歌》一首风靡全球、传唱了半个多世纪的《康定情歌》，其词曲创作来源、传播背景是什么，多年来一直是人们关注并想解开的谜。一些有心人士曾专程到四川康定地区采访调查，了解到《康定情歌》有３００多首，内容十分丰富，当地老百姓还可以随编随唱，而人们所熟悉...     

质朴缠绵的土家情歌

<正>湘西,是歌的海洋。土家人,是歌的百灵。　 在数千年的历史长河中,土家人用自己的独特 方式歌唱生活,用心和生命歌唱爱情。 土家情歌,犹如土家族的母亲河——酉水河一样,汩汩不息,源远流长。它流过高山,穿越峡谷,汇入大江大河,一路浩浩荡荡,荡气回肠。土家情歌,宛如天上的星星,晶莹闪亮,数不胜数。 土家情歌在湘西土家族民歌中占有很大篇幅,它主要反映土家族青年男女对生活的热爱、对爱情的真挚态度和勇敢追求的精神。内容包括初恋、赞美、结交、深情、相     

侗族情歌的美学价值

<正> 侗族是古老的民族。侗族人民勤劳勇敢,擅长歌咏,以口为笔,以心为纸创造了自己独特的文化。侗乡素有“歌海”之称,“饭养身,歌养心”。吟咏歌唱,是侗族人民精神生活的一个重要组成部分。     

刍议瑶族情歌的特色

<正> 瑶族情歌历史悠久,内容广泛,风格特异,尤以“歌为媒”形成社会风俗而著称。笔者长期在瑶族比较集中的湖南地区采访,本文拟对瑶族情歌的特色作些研究和探讨。瑶族情歌成为本民族婚姻的媒介瑶族人民缔结婚姻的形式有多种。如“招郎”(入赘),即男到女家落户,又如“拿蓝子”,在赶圩、节假日时小伙子看准某一姑娘,就乘其不备,将女方蓝子拿走,买上点心放入蓝子,再转到姑娘身边。首先男方请女方吃点心,相后对歌。歌毕,姑娘将蓝子拿回来,约好再会日期。这样多次一“拿”一“送”,直到爱情成熟,把姑娘接到男方家里成亲。无论那种形式,都不要媒人牵线,也不由父母包办,而是通过唱情歌,即“歌为媒”沟通关系,达到互相了解,加深感情,最后成为伴侣的。     

从藏族情歌看藏族民俗风情

文章对于藏族情歌所蕴含的生产习俗、生活习俗、信仰习俗、审美观等进行了简要论述 ,认为藏族情歌蕴含着丰富的文化内涵 ,对它进行广泛、细致的研究 ,有利于我们对藏族民俗民风的深入了解和认识     

剖析羌族情歌歌词之美

羌族情歌是羌族青年男女以对歌的方式来倾诉衷肠和表达心中爱慕的方式,属于山歌体裁,旋律抒情、婉转,歌词朴实、动人.本文以羌语和汉语相结合的手法从歌词的韵、侓和艺术审美三个方面进行剖析,从而让我们能深刻地了解羌族情歌音乐,为羌族音乐、文字和创作爱好者提供素材、源泉和动机.     

草原情歌是这样唱起来的

草原情歌是这样唱起来的文／赵薇李广华丁铭罗曼·罗兰：音乐最大的意义不就在于它纯粹地表现出人的灵魂，表现出那些在流露出来以前长久地在心中积累和动荡的内心生活秘密吗？少数民族音乐，是中国音乐艺术中不可缺少的组成部分，在中国音乐的发展史中有着不可忽视的重要...     

剖析羌族情歌歌词之美

羌族情歌是羌族青年男女以对歌的方式来倾诉衷肠和表达心中爱慕的方式,属于山歌体裁,旋律抒情、婉转,歌词朴实、动人。本文以羌语和汉语相结合的手法从歌词的韵、侓和艺术审美三个方面进行剖析,从而让我们能深刻地了解羌族情歌音乐,为羌族音乐、文字和创作爱好者提供素材、源泉和动机。     

土家“情歌王子”向远

(一)今年1月22日,由中国作家协会、民族文学杂志社共同举办的民族文学新人奖颁奖仪式在北京中国现代文学馆隆重举行。土家族青年作家向远从全国人大副委员长铁木尔·达瓦买提手中接过了2002年度民族文学新人奖———金鹰奖杯和荣誉证书。向远从上个世纪90年代初期开始发表作品,1999年加入湖南省作家协会。至今已在《民族文学》、《星星诗刊》、《湖南作家》等全国百余家报刊发表各类作品1000余件。民族文学新人奖每年举行一次,每次从散文、诗歌、小说三方面各评出1人,是我国民族文学的最高奖项。(二)十多年前一个夏日,当我一身疲惫地从都市…     

仓央嘉措写作情歌真伪辨

仓央嘉措在西藏几乎是一位家喻户晓的人物。这不仅因为他是黄教的第六世达赖喇嘛 ,更因为许多冠以其名的情歌遗于民间 ,流布极广 ,至今仍在广大藏区互为传唱。但是 ,仓央嘉措又是一位颇具传奇色彩、历有争议的人物。无论是关于他的生平抑或创作情况 ,至今学术界未有定论。如关于情歌是否为仓央嘉措所作的问题 ,学界就众说不一。有人认为是其所作 ,有人认为非其所作 ,也有人认为有一部分是其所作 ,一部分是后人伪托。于道泉先生在《译者小引》中就曾说 :“下边这六十二节歌 ,据西藏的朋友说是第六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否是这位喇嘛教皇…     

一首朝鲜族情歌的绘声

很多年前,我读过一首朝鲜族情歌,歌词现在还记得： “那儿的小鸡咕咕咕 那儿的蜜蜂嗡嗡嗡 那儿的青蛙呱呱呱 那儿的大鹅哏儿更 那儿的皮鞋塌拉拉 那儿的木鞋登登登 那儿的木滚笃打打 那儿的棒槌咚咚咚 那儿的大门吱更更 那儿的窗户得扔扔 那儿的炕纸亮光光 那儿是我一生幸福的地方” 这首歌的名字叫待嫁歌,是即将作新娘的人对所嫁之地的赞美。这种赞美仿佛并没有赞美,除了“亮光光”──朝鲜族的炕纸我见过,是用油漆刷的──是写照之外,其余的宾语全都是象声词。蜂之嗡嗡,蛙之呱呱尚可能,而“吱更更”的大门与“得扔扔”的窗户,读…