中国传统文化的核心--政治至上

中国传统文化最主要的特征就是泛政治化.政治影响、制约社会生活的各个方面,生活政治化,文化政治化,政治意识是民族精神的主体.政治迷信经久不衰,君主崇拜源远流长,政治万能深入人心.反政治权威的文化难成气候,无所作为,日趋边缘化.     

书法创作中的阴阳契合

刘熙载《书概》中主张用对立统一的哲学辩证观点分析解释书法创作原理,这与中国传统阴阳五行学说所推崇的"自然转化、对立统一、消长平衡、互根互用"的原则相攀援契合。本文试通过从三个部分来梳理《艺概》中的主要创作思想,并于"阴阳五行"的学说内容进行比较,分析两种理论之间的趋同与差异,进一步探求中国传统文化与书法创作实践之间的默契联系与丰富发展。     

水族双歌与水族民间崇拜

水族双歌是水族人在生产、生活中创作、演唱、传承的歌谣,反映了水族民间信仰中的图腾崇拜、自然崇拜和巫术崇拜,折射出水族文化的厚重感与多元化。     

作为思想史背景和一般行为仪式的阴阳五行

阴阳五行学说是中国古代人们用来解释和说明宇宙乃至社会人生的一套普遍运用的符号系统。作为一种普遍的宇宙观 ,阴阳五行思想实际上构成了先秦各家各派的一个基本背景与前提 ,在中国思想文化传统中 ,一直是精英思想家们用来解释其宇宙观的基本概念 ;而在祭祀、丧葬、占卜、风水等各种民间一般行为仪式中 ,在对民族的生存、繁衍具有重要意义的农业、医药、烹调等实用知识中 ,阴阳五行观念也构成了一种基本的理论基础。本文常识运用文化学和符号学理论 ,从区域文化、表意象征符号与生命体验的角度对阴阳五行学说做一概览性研究 ,并通过对其话语支配权力的分析 ,揭示其在中国文化中的地位和影响     

阴阳五行学说与传统武术及武侠文学

阴阳五行学说与传统武术及武侠文学刘学谦关键词阴阳五行，武术，武侠中国图书资料分类法分类号Ｂ２２７中国武术以及在武术文化中升华出来的中国武侠文学，萌生和成长于中国传统文化的土壤之中，在吸取母体文化营养的同时，也必然受其指导和规范。本文就传统文化中的阴阳...     

和合思想及其演变

和合思想是中国传统思想文化中以天人合一为核心内容的一种思想理念和思维方式。它广泛地体现在阴阳五行论等许多方面的思想学说中,表现为儒、墨、道、释各家的一种相近的倾向,构成了中国传统思想文化的一个基本倾向和特征。和合思想从先秦到宋明经历了比较大的变化,也深刻地影响了中国思想文化的发展。     

近代山东宗法性传统宗教活动的延续与盛行

宗法性传统宗教包括自然崇拜、人物崇拜以及祭祀、占卜、巫术等,它与等级社会制度相始终。近代山东正处于一个君主专制政体逐渐解体的过程中,这种宗法性传统宗教活动也呈现出逐渐衰微的态势。     

从阴阳五行看传统中医与艺术的联系

从中医阴阳五行学说的基本特征,即以人为中心的天人合一观念及强调整体结构功能的直观理性的系统观念出发,试图揭示中医与传统艺术之间在天人合一现念、整体观念、平衡观念方面受阴阳五行学说的影响;从而提示对中医的研究应放在哲学与文化的范畴中加以探讨。     

彝族禁忌的起源及演变试探

本文认为 ,彝族禁忌是在彝族先民巫术观的支配下产生的 ,源于彝族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜。彝族原始社会的禁忌具有神秘性、全民性和自发性的特点 ,古代社会彝族传统禁忌向着神圣化和世俗化两个方向分化 ,近现代随着人口的增加以及外来文化的冲击影响 ,彝族传统禁忌逐渐松弛乃至消退     

从文化人类学看伏羲氏画八卦

按照文化人类学的观念加以审视不难发现，我国的八卦文化，乃是渔、猎——畜牧时代先民的意识形态。八卦所代表的天、地、雷、风、水、火、山、泽乃是决定先民生存问题的八种基本的自然力量。所谓先天八卦图，乃是巫术信仰和符号崇拜这一类原始意识相耦合的产物，目的在于通过巫术操作使八种基本的自然力量处于符合人类生产、生活需要的平衡协调状态。这一原始意识形态的定型，对于我国文化传统中形成以对现实人生的关怀为主旨的哲学观念起到了定位与导向的重大作用     

巫术与中国传统法律文化

由于中国古代人文精神的发达,巫术往往被贴上野蛮落后的标签,同时巫术作为一种文化现象,其存在必然有着自身的一套逻辑和内在结构。中国传统法律文化以宗法伦理为核心特征,在巫术研究中能够发现某种程度上巫术文化也存在着此类特征,从巫术灵物与刑罚用具、巫术咒语与家族伦理和巫术犯罪与善恶观念三个方面尤其能够看到两种文化之间、中国传统文化之中的共通性。     

祭礼与文艺复古

在中国史前时代，产生过原始巫术，图腾崇拜、祖宗崇拜等自然宗教文化，它们对此后的中国历史发生过重大影响。尤其值得注意的是，原始宗教贯串中国原始社会、奴隶社会和封建社会的全过程，成为中国古代各阶层人的普遍信仰。帝王的眼色、止朔，庶民的衣食住行。婚丧嫁娶，以及社会生活的各个领域都程度不同地受制于原始宗教。原始宗教广泛地影响和支配了中国古人的精神生活和物质生活，中国古代的文艺思想和文艺实践也自然而然地受到它的制约和影响。无论在自然崇拜，还是在祖宗崇拜等宗教实践活动中，都要举行祭把仪式。祭把是原始宗教的核…     

贺兰山岩画历史内涵析论

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向 2 5 0公里的冲击扇上 ;岩画造型多为动物和类人首头像 ,以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容 ;上古神话传说、原始巫术和宗教崇拜在岩画中得到了充分的表现。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值。     

从传统哲学理论看现代中医临床思维的培养

《尚书》的五行和《周易》的阴阳均抽象于具体事物本身而演化为整个宇宙间具有普遍联系的整体功能学说。在古代中国农耕文化基础上形成的气一元论、阴阳五行学说均是中医理论的基石和构架,传统哲学中的整体模糊思维遂成为中医之主体思维。这种思维方式在中医学理论体系中得到了淋漓尽致的发挥。拟从认识论角度探讨中国古代哲学与中医整体模糊思维的关系及现代中医临床思维的发展。     

先秦时期的山川崇拜

山川崇拜起源于远古时代的原始巫术，原因是巫术中的山川有通达天地的功能，文献记载的最早的山川祭祀始于传说时代的舜，最初的山川神灵产生于原始社会末期，由英雄的氏族或部落首领转化而来。商代山川神灵具有与农业经济密切相关的自然属性，同时也有了社会属性，山川崇拜是商人重要的宗教活动，其中河（黄河）、岳（嵩山）地位尤崇。西周时代对山川崇拜进行了等级化、制度化改革，使之成为全民共同信仰的一般神灵，自然属性减退，社会属性增强。春秋、战国时代更加强化山川崇拜的政治教化功能，虔诚的宗教情感让位于世俗的功利目的。一方面山川崇拜成为统治者的统治工具；另一方面，山川神灵开始人神化，如河伯、西王母等，若干山川神灵开始仙化，成为后来道家神仙文化的源头     

论云南省的民族竹文化

本文从物质文化和精神文化两方面，详细论述了云南地区的民族竹文化，认为民族竹物质文化主要体现在竹建筑、竹食品、竹服饰、竹制交通工具和设施、竹器物、竹乐器、竹制生产工具等方面；民族竹精神文化主要由竹崇拜（竹图腾崇拜、竹生育崇拜、竹祖先崇拜、竹自然神灵崇拜、竹巫术崇拜）、竹民俗（竹婚俗、竹丧俗、竹节日习俗）、竹歌舞、种竹护竹习俗等构成。     

一部具有开拓意义的力作──读《阴阳五行与汉语词汇学》

陈立中同志所著的《阴阳五行与汉语词汇学》，1996年1月已由岳麓书社出版。该书以汉民族传统文化中的阴阳五行学说的发生和发展作为立论的依据和基础，紧紧追踪这种学说在宏观上对汉语词汇体系的形成和嬗变，微观上对汉语词汇的类聚、词的形式和内容以及构造、变化等方面所产生的影响，切实而具体地揭示了汉语词汇与汉民族传统文化的内在密切关系。它的出版，是近年来文化语言学研究的一个突破，为汉语词汇学研究提供了新的视角，标志着“汉语词汇与汉民族传统文化”的研究步入了一个新的起点。语言是伴随着人类社会的产生而产生的。语言的…     

试论满族萨满文化中的星辰崇拜现象

萨满文化是满族传统文化的重要组成部分。在满族萨满文化的多种崇拜中,星辰崇拜是形成较早的一种,是满族萨满文化自然崇拜的一部分。星祭在满族及其先民的生活中占有重要的地位。它从一个侧面反映了满族及其先民原始的社会物质生活和文化生活状态、古老的自然观以及独特的天文认知形式。星辰崇拜在萨满文化形成阶段占有十分重要的地位,是满族先民对自然认知程度的写照,反映出中国东北渔猎民族的文化特点。     

论魏晋时期佛教与巫术的关系

巫术在中国古代文化中有很悠久的传统,自商周以来,巫术虽逐渐从精英文化中被排挤出来,但仍然对国家的政治、文化等社会活动有极大的影响。汉代以后,表现为国家宗教和民间方术两大类型。魏晋南北朝时期佛、道二教的兴起,更与巫术有密切的关联,佛教在中国化过程中对巫术由依托到批判的转变,对于中国传统文化的发展也产生重大影响。     

论科尔沁山崇拜的文化传承

山崇拜是蒙古民族的原始自然崇拜之一,它与蒙古民族的生活环境、经济生活以及宗教信仰等方面息息相关。科尔沁山崇拜在一定程度上传承了蒙古民族的山崇拜文化传统,具体来说包括以下几个方面：蒙古民族＂以山为中心＂的文化传统;蒙古民族狩猎文化传统;蒙古民族生殖崇拜文化传统;蒙古民族独目巨人山神文化传统。