《亚鲁王》的日月神话探赜

苗族活态史诗《亚鲁王》中铸造日月神话、射日月神话以及鸡鸣日出的神话构成了一个完备的日月神话体系,表征着远古苗人对自然的认识和理解,是其自然观念的幻想的折光反映。铸造日月神话反映了远古苗人百折不挠的艰苦创造,射日月神话表达了先民们在极低的生产力水平下,渴望征服自然,以求得适合人类生存和发展的自然环境的理想,鸡鸣日出神话表达的是一种泛博爱的伦理情怀和万物有灵的生命观。     

试论原始神话时空观

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”马克思的这个著名论断十分精辟地说明了神话是原始先民们借助想象来完成的。我们若从时空角度出发对原始神话进行研究就可以发现,原始神话中荒诞的时空观念则正是以想象为基础的。其中,对自然时空的超越并由此在神话中表现出的超时空现象是原始神话时空观的重要特点和突出表现。由于超越了时空,所以在神话中同时也完成了对自然实体的超越,使自然实体在神话中具有了超自然的属性。本文将试从以下两个方面对原始神话时空观加以论述。     

神话思维与艺术思维──兼论先秦南北文学的特色和差异

神话不是历史，却是历史的影子：神话不是哲学，却是哲学的萌芽；神话不是文学，却是文学的前身。上古神话是上古先民世界观的综合反映．同时又是上古先民社会生活的折光反映．而且其反映的方式与文学相通相似，因此，神话最具有文学的基质和特征。神话正是原始人充分发挥和运用想象的产物。马克思在《摩尔根（古代社会）一书摘要》中写道；“在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来。……想象，这一诈用于人类发展如此之大的功能．开始于此时产生神话、传奇和传说等来记载的文学．而业已给予人类以强有力的影响”。在此认识的基础…     

藏族本教对东巴神话的影响

东巴神话是纳西族的书面神话。它用被誉为“世界上唯一活着的象形文字”记载于纳西族东巴教经典之中。其内容宏富、神灵体系严整，堪称中华神话宝库的瑰宝。无疑，东巴神话产生于纳西族古代的社会生活，以及纳西族先民认识自然、适应自然、改造自然的生产过程。它所反映的是纳西族先民的生活趣味、生产活动，以及自然观、社会观、审美观。但是，东巴神话在其成长、发展时期也先后饱受过印度文化、藏族文化、中原文化的浸润。所以，东巴神话并非单质的、与其他民族绝缘的文化现象，纳西文化的多元性及开放性在其中得到显著的表现。在众多的外…     

土族创世神话的文化蕴涵

土族创世神话是土族先民用歌谣的形式对自然、宇宙所作的解释和描述,反映出土族先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。本文根据土族创世神话的内容进行分析、总结,揭示土族创世神话的文化蕴涵。     

试论《苗族古歌》中的发明发现神话

神话作为原始先民生活虚幻的反映,它不仅记录了人类初民与大自然既依存又斗争的关系,同时也记录了人类社会不断发展的进程。不过,神话是一种原始形态的文学,它反映生活的方式与后代的作品是全然不同的。在神话诞生的人类发展的初始阶段,简单的、直观的、     

从神话看中西古代文艺观的差异

神话是草昧之世的一种文化方式,它集中地反映了先民们对大自然和人类自身的形象性的思考和解释,是古代人所进行的精神活动的生动结晶,因此,神话的类型与演变对各民族文化观念的形成均有重要的影响。列维·斯特劳斯认为,神话是先民的思维形式,“如果这形式对所有精神活动(古代的或现代的,野蛮的或文明的)都相同的话,……那么就有必要掌握人们风俗中的无意识结构,以获得川……一种解释原则。”事实上,除了考古发掘等科学寻踪外,神话大概是古代先民们由口耳流传下来的最丰富的精神遗产了。分析神话中隐含的原始意识结构并进而对文化观念的历史演变轨迹作出解释,这是一种十分必要的探索,而对于文学艺术来说,它与包含叙事、想象、性格和主题等文学因素的神话传说之间有着十分紧密的关系。所以说,如果我们认为远古神话是     

中国神话与希腊神话之比较

神话是人类童年时期试图征服自然和支配自然的想象的产物。中国和希腊作为人类文明产生的发源地，神话的历史悠久。神话反映了不同民族的社会状况和心理结构。本文将从人类文化视角的角度比较中国神话与希腊神话的异同。     

苗族“古老话”中的哲学社会思想萌芽

苗族“古老话”通篇充满了哲理。它向我们描述了“两个宇宙创生模型”、“三段历史分期”的思想 ,反映了古代苗族先民对自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的初步认识。     

《山海经》一书中有关母系氏族社会的神话试析

在《山海经》一书里,记载着我国古代大量的神话传说,对研究我国“历史上的人类童年时代”具有极大的参考价值。什么是神话?马克思说,神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”又说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”神话的产生和其他艺术一样,是原始人类在社会生活和劳动中创造的口头文学。神话传说虽然是借助想象把自然力加以人格化和夸张性,但它却反映了远古人类在和自然界长期斗争中的真实历史内容,决不是什么子虚乌有、荒诞不经之谈。尤其《山海经》中对女神形象和地位的描述,更有助于我们研究我国原始社会母权制时期的历史。     

《楚辞·天问》之“阳离”与楚人太阳崇拜

在＂泛灵论＂意识状态下生存的原始先民对以太阳为核心的天地、日月、山川、河流等崇拜构成了原始自然崇拜的主要内容。太阳崇拜是原始人类自然崇拜的核心。屈原《天问》之＂天式纵横,阳离爰死？大鸟何鸣,夫焉丧厥体＂中的＂阳离＂即是我国古代典籍中多次提及的日中神鸟,其原型则是我国古代人民对＂太阳黑子＂这种自然界天文现象的幻想性解释。从人类文化学角度考察,＂阳离爰死＂神话反映了古代神话英雄的征日行为,寓含了南楚民族先民的太阳崇拜意识。     

论《苗族史诗》中的图腾神话

根据贵州省黔东南地区苗族口头流传而整理的《苗族史诗》,是我国的一部著名创世史诗。这部博大宏富、汪洋恣肆的作品曲折反映了苗族远古社会的种种情形,其中有关于古代苗族图腾崇拜的生动记述。苗族文化的独特规定性,决定了包括图腾神话在内苗族远古神话大量融入到创世史诗之中。《苗族史诗》中的“古枫歌”和“蝴蝶歌”的图腾生人神话,有着一种特殊意义的、别具一格的形态,本文将对此进行探讨。     

瑶族民间文学简论

瑶族历史悠久,创造了不朽的文化。但由于历代反动统治者的歧视、压迫,瑶族迁徙频繁,隐蔽深山,生产发展较为缓慢,因而还相当完整地保存着一大批反映该民族原始社会生活的民间故事。其中有神话、传说和大量的动物故事,成为我们研究瑶族的社会历史、心理状态和文学产生规律的珍品。瑶族神话甚多,尤以天地万物起源和人类起源的内容为众。诸如《密罗陀》、《开天辟地的传说》、《射太阳》、《射月亮》等,朴实地反映了瑶旗先民对客观事物的认识。象女神“密     

论民族族源神话的社会功能

神话是一种古老的文学样式,它是原始人类通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然现象及社会生活的故事。民族族源神话是古代神话的重要组成部分,它产生于野蛮时期的蒙昧阶段,但这最古老的文学样式、这种先民的集体无意识的产物在社会历史活动中产生了诸多的功用。民族族源神话在受到自然环境的和神话本身发展的规律的制约以及后现代主义思潮以及全球化多元文化语境的冲击下,它的功用在现代社会发生了变异。但这并不影响它在现代社会继续发挥特殊功用的品质。     

洪水、葫芦神话的衍变与印缅那加族的迁移

流传于云南的洪水葫芦神话包含三个内核：洪水、兄妹成婚、葫芦生人,是各民族文化交汇的产物。最初是由杜字族人带来的蜀国反映人与自然斗争的洪水神话;其次为朱提的洪水一兄妹成婚神话,反映了败亡南逃的杜宇族人对“直眼人”时代的反思和开辟新时代的愿望;在古代哀牢地区产生并传至云南各民族的洪水一兄妹成婚一葫芦神话,主题为各民族皆兄弟。印缅那加族的洪水葫芦神话表明,他们的先民大约在7世纪时从云南迁出,迁移途中经过了佤族居住地区。     

精卫神话冤魂主题的文学移位

作为民族神话英雄主角的精卫，其冤魂结局恰好是中国专制体制下英雄末路的真实写照。早期神话原型中的精卫英雄含冤而死是先民在每每遭受自然“惩罚”而被迫改变命运之写照，而文明社会中精卫神话冤魂主题则是封建专制体制排抑英雄的历史现实反映。这一变化正是精卫神话冤魂主题文学移位的演变轨迹。精卫冤魂主题意象与专制制度背景促成的悲悯、感伤审美情怀具有很大的共鸣点，因此得到更加广泛的接受和书写，成为精卫神话文学移位过程中的一个亮点。     

神话与原始宗教

一、神话是艺术的土壤按照马克思主义的观点,神话是艺术的前提。是艺术的武库,是艺术的土壤。“它不是对自然,对社会的随便的一种不自觉地艺术加工,而是人们用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了,”神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,是“对自然的观点和对社会关系的观点。”(《马克思恩格斯选集》第二卷第     

从哈萨克族神话看其先民思维方式的演进

从哈萨克族神话看其先民思维方式的演进穆拉提·黑尼亚提（哈萨克族）神话不能与现实对应。它的隐喻性、想象性、情感性、直觉性、具体性大致可说明包括先民神话思维在内的原始思维的基本特征。＂神话思维包涵着原始人对世界的认识和解释。认识和解释本身是一种秩序要求，...     

节气神话叙事的时间谱系与中华文明的创新性

中华创世神话是探索和建构中华早期文明的重要切入点。节气神话是中华创世神话的重要组成部分,其时间谱系的建构过程反映了中华文明创新性的形成过程。以燧人氏观大火星叙事为代表的节气发生神话表明求真务实地解决生存问题是早期中华文明的创新动力;以神农正节气叙事、黄帝迎日推策叙事、少?设节气官叙事、帝尧敬授人时叙事为代表的节气体系确立神话表现了中华先民创新思维的多元性和开放性特征;从夸父追日测影到大禹治水测影,再到周公测影定都,节气测定神话展示了早期中华文明创新传统的形成,甚至“中国”一词的产生也与先民善于创造、勇于创新的传统密切相关。在科技创新日益成为国际竞争焦点的今天,应大力发掘中华创世神话的创造创新传统,引导民众充分认知和应用中华文明的创新性,增强中华文明的竞争力。     

壮族神话的美学意义

壮族神话,是壮族原始艺术的一种最高的形态。它所创造的英雄形象,集中表现了壮族先民生产劳动生活的美。从美学角度探讨壮族神话的特殊本质,揭示其魅力所在,有助于了解壮族文学的源头的概貌,对于今天的民族文学创作也是有益的借鉴。壮族神话创造了众多的神。但他们不同于希腊神话的概念神,也不同于我国瑶族、彝族的氏族神和自然