从金融危机看当代资本主义的矛盾与困境

肇始于美国的金融危机,不仅迅速席卷了全球范围的资本主义国家,而且逐渐波及西方国家实体经济乃至政治、社会和意识形态等诸多方面,并最终演变为一场全面的资本主义制度性危机,使资本主义的合法性受到了半个世纪以来最为严峻的挑战。危机不仅对发达资本主义的发展模式形成了巨大冲击,而且还动摇了广大民众对资本主义自由民主制度的信心,影响了资本主义的意识形态和价值观念在全球扩张的进程,激化了资本主义国家的社会矛盾并引发了社会动荡。     

西方思想家对当代资本主义的批判与反思

随着美国虚拟经济泡沫的破灭,2008年金融危机的全面爆发,资本主义再次显现出其发展中固有的缺陷,并且呈现出了不同以往的一些新特点。当今世界资本主义到底应该何去何从,西方的政治、经济、学术界人士对这个问题进行了深刻而全方面的批判与反思,主要有以下几种观点:(1)当今的资本主义世界体系处于制度性危机之中;(2)"占领华尔街"运动冲击美国政治制度和文化霸权;(3)美国和欧洲危机印证新自由主义经济秩序的破产;(4)人类还有其他的选择,当今资本主义面临被取代的挑战。以上所述这些西方人士对资本主义的批判和反思,反映了当下西方各界人士为寻求资本主义变革、为资本主义摆脱困境、自我拯救的危机意识。这将对世界社会主义运动的发展和建设我国中国特色社会主义事业有重要的启示意义。     

冷战后新保守主义的发展及其影响

20世纪 8 0— 90年代 ,科技革命掀起新的高潮 ,整个西方经济、社会的现代化进程、经济产业结构、企业组织管理模式、劳动市场结构、社会阶级阶层结构都发生了剧烈变动 ,加上 80— 90年代之交 ,苏联东欧剧变、欧洲一体化进程加速、经济全球化、金融全球化等都标志着资本主义进入一个划时代的、崭新的历史发展阶段 ,即由福特主义资本主义时代向后福特主义资本主义时代过渡。与新时代相适应的资产阶级主流意识形态新保守主义正是上层建筑领域对于生产力、生产关系范畴内各种新变化不断适应的结果。新保守主义在西方国家的全面渗透 ,引发了西方民主政治制度危机和劳动社会危机 ,为极右翼政治思潮的泛滥提供了经济、社会土壤 ,尤其是“9·11”事件后 ,美国新保守主义外交政策日趋强硬 ,整个西方社会政治钟摆不断向右倾斜     

外国有关人士对国际经济危机和新自由主义的评述与反思(一)

从美国次贷危机开始的国际金融和经济危机爆发以来,本刊已刊载过一些外国政要、学者对这次危机以及与造成这次危机密切相关的新自由主义思潮的评述与反思文章。现在,危机仍在美国、欧洲国家和其他一些国家与地区蔓延。尤其是美欧主要经济体不仅还看不到经济复苏的明显迹象,甚至还有向长期衰退演变并向社会危机(如以"占领华尔街"等为口号的民众"占领运动"已在美国和许多西方国家发生)、政治危机(如由于应对经济危机的失败已导致一些西方国家政府领导人下台)演变的趋势。因此,引起越来越多的外国人士对这场空前严重的危机和泛滥多年的新自由主义的进一步研究与反思,有些评述文章已深入触及到了西方资本主义制度的基本矛盾及其本质和种种弊病。本刊将以《外国有关人士对国际经济危机和新自由主义的评述与反思》为题,再陆续摘登一些国外有关方面的文章,供研究参阅。本期摘登由闻言实同志提供的美国、法国、、英国、日本的四位学者的文章:《全球的经济危机其实质是一场政治经济危机》、《西方资本主义的三宗"原罪"》、《欧洲资本主义危机》、《美国新自由主义理论的穷途末路》。     

马克思主义的离场、在场与未来发展 ——对《马克思为什么是对的》一书的解读

马克思主义在西方后现代语境中的“离场”,源于后现代主义确证自身合法性之所需,亦为当代西方社会现实政治发展使然,“过时论”、“无效论”等帽子成为扣在马克思主义头上并迫使其“离场”的理论依据。资本逻辑的稳定性以及由此造成的资本主义顽疾的不断自我复制,决定了马克思主义一直“在场”,马克思把资本主义指证为历史现象的方法论表明,“历史终结论”不过是反马克思主义者向全球散布的意识形态迷雾。全球化大潮中的当代中国应坚持对马克思主义的自觉自信,在理论上创造性地阐释和发展马克思主义,在实践中不断创新和完善社会主义制度。     

外国有关人士对国际经济危机和新自由主义的评述与反思(五)

本期摘登的是美国的三位学者写的评述“占领华尔街”运动的文章．供研究参阅。文章是由闻言实同志提供的。这三篇文章分别是：《“占领华尔街”触及美国社会神经》、《“占领华尔街”运动是将资本主义从权贵资本家手中拯救出来的机会》、《“占领华尔街”运动是美国社会的觉醒》。     

评哈贝马斯关于当代资本主义经济危机的理论

正关于当代资本主义社会危机的分析是"西方马克思主义"当代资本主义社会理论的一个重要方面。上个世纪60年代以来,"西方马克思主义"主要沿着两个方向进行对当代资本主义危机的研究:一是哈贝马斯和米利班德等人对该社会政治、经济和文化危机的全面研究;另一个是以"生态学马克思主义者"为代表的对资本主义生态危机的研究。而其中最有影响的是哈贝马斯在《合法化危机》一书中全面系统阐述的资本主义危机理论。下面,笔者结合哈贝马斯在《合法化危机》一书中的论述来简要评述他的当代资本主义经济危机理论。     

当代资本主义危机与反抗不平等运动的辩证法——南希·弗雷泽对当代西方左翼解放规划的理论建构

法兰克福学派的第三代主要代表人物南茜·弗雷泽基于对战后西方社会运动和女性主义运动的系统研究,对当代资本主义政治、经济与社会不平等的深入批判,以及对当代资本主义社会的一系列压迫性特征的研究,建构了独具特色的正义理论。进入21世纪,弗雷泽在全面剖析西方发达资本主义深刻危机的过程中,又探索性地发展了马克思主义的解放理论。弗雷泽的正义理论受到国内外学界的广泛重视,但她的解放理论被严重忽视,其理论价值和现实意义也被低估。将正义理论与解放理论结合起来是弗雷泽后期思想最重要的发展;她的解放理论不仅对当代西方政治反抗运动提供了理论启示,对马克思主义解放理论的发展也作出了重要贡献。     

从历史唯物主义到历史地理唯物主义--哈维对马克思主义的升级及其理论意义

1984年,在一篇题为“论地理学的历史和当前状况:一种历史唯物主义纲领”的论文中,英国地理学家戴维·哈维强调,地理学必须是“人民的地理学”,是一项政治事业,其基本目标是以历史的地理的眼光关注从资本主义向社会主义的社会转型。20世纪80年代,里根—撒切尔新自由主义同盟开始占据西方主流意识形态阵地,社会主义阵营的老大哥苏联已经在戈尔巴乔夫的“新思维”推动下开始决定性地在意识形态上改变或放弃它的人民性(阶级性),而西方理论界中的左派也在后现代的名义下抛弃甚至批判阶级思维,如高兹以“告别无产阶级”当红、拉克劳和墨菲以“反本质主义”名义崛起等等。在这样的政治氛围中,作为一名具有     

从“华尔街”、香港“中环”到台湾“立法院”的青年占领运动——兼论青年大学生政治精神家园的诉求与批判

与以往对青年占领运动"一边倒"的赞扬观点不同,通过对"华尔街"、香港"中环"和台湾"立法院"的青年占领运动"为占领而占领"的实质描述,对占领运动进行褒贬夹杂的评判。青年占领运动的实质乃是对政治精神家园的诉求,而选择青年为主体是由于自由主义民主制度当中其所遭受到的"双重压迫",选择占领为形式是源自于"制度裹挟"的无奈与"新的政治话语"的需求,但必须理性洞见占领之后的危机。鉴于青年占领运动的经验与教训,认为青年大学生政治精神家园的诉求,应从秉持集体主义"公意"的取向、理性评判与理性抉择的意识形态态度以及现实的理想主义思维方式,才能够实现政治精神家园的真正回归。     

法兰克福学派意识形态批判理论的三个维度及其价值

法兰克福学派的意识形态批判理论包括文化心理批判、技术理性批判和大众文化批判三个维度。文化心理批判维度主要是在坚持唯物史观经济基础决定上层建筑这一原理的基础上,援引弗洛伊德的精神分析学,对极权人格、法西斯主义兴起的文化心理根源展开分析,探索了上层建筑反作用于经济基础的中介机制;技术理性批判维度主要揭示了启蒙理性和工具理性的本质与缺陷,探讨了科学技术在当代西方社会异化使用的哲学世界观基础与现实根源,强调科学技术已经沦为一种控制和支配人的意识形态工具;大众文化批判维度主要揭示了以科学技术进步为基础的“文化工业”和大众文化的意识形态功能。法兰克福学派的意识形态批判理论不仅揭示了当代西方社会统治方式的变化,而且反驳了资产阶级学者所宣称的西方社会是一个物质丰裕、无矛盾的理想社会的观点,认为当代西方社会基本矛盾依然存在,不过其危机的表现形式已经从古典资本主义时期的经济危机或者转化为社会发展日益总体化和个人自由发展要求之间的矛盾,或者转化为合法性危机,因而西方社会仍然存在着革命的可能性。革命的前提就是通过对当代西方社会采取“大拒绝”的革命方略,并通过文化意识形态批判唤醒人们内心深处的政治意识和革命意识。法兰克福学派的意识形态批判理论的价值在于把唯物史观的宏观研究与微观研究有机结合起来,揭示了当代西方社会统治方式的新变化和革命的可能途径。其理论的弱点在于不能把经济批判、政治批判、文化意识形态批判有机结合起来,体现为在寻求西方人自由和解放的现实途径上的浪漫主义和乌托邦色彩。     

资本主义的发展动力、制度创新及其危机

资本主义经济与市场经济是两个不同的概念,市场经济是为了实现不同使用价值的交换,而资本主义则是为了实现价值的增值。资本主义的发展动力来之于以下因素：（１）追求利润的意识形态;（２）有助于财富积累与创新的所有权;（３）市场垄断;（４）由“中心外围”的构成的增长结构。资本主义的制度创新主要反映在这样几个方面：（１）意识形态的创新;（２）国家制度的创新;（３）等级制框架中的个人自由;（４）自由的企业制度;（５）雇佣劳动制。随着新经济时代的到来,资本主义正面临着新的危机,主要表现在以下几个方面：（１）资本主义的意识形态与新的科技发展不能适应;（２）资本主义无法获得新的生产力;（３）旧矛盾的新发展;（４）来之于经济全球化的危机;（５）资本主义开始变得缺乏兼容性。新经济正在对资本主义的未来发展提出严峻的挑战。     

第三条道路与当代西方的政治包装

0世纪 90年代在西方国家鹊起的“第三条道路” ,是当代西方最时髦的“政治标签” ,是西方政治家和资产阶级学者新的理论、政策的集合 ,是资本主义体系内部对资本主义新走向的最具代表性的探索 ,是当代资本主义令人瞩目的新变化。为把握资本主义的历史走向 ,我们有必要对“第三道路”的主张和实践作一番冷静观察和理性思考     

也要注意控制干部交流的负面影响

我们习惯上说“西化”的时候．一般都不包括马克思主义，这是历史形成的。“五四”时期，是新旧思想观念和中西文化猛烈冲撞的时期。西方许多的新思潮、新思想不断地闯到中国，马克思主义也是那个时期开始传入中国的。不过．那个时候比较多的人是把资本主义国家新的思潮，作为“西方化”来看待，因为它在西方资本主义国家是占统治地位的制度、意识形态和价值观念等。     

后危机时代资本主义国家工人运动的发展现状探析

自金融危机爆发以来,长期受新自由主义政策压迫的资本主义国家工人阶级对新自由主义有了新的认识。在经历了两年的沉寂期以后,不满于现状的工人阶级终于燃起了愤怒之火,纷纷举行大规模的抗议活动,这给苏东剧变后处于低潮的世界社会主义运动带来了短暂的高潮。欧洲的抗议运动、由美国华尔街发起的占领运动都是后危机时代资本主义国家工人运动的典型。     

当代资本主义社会的基本特征

当代资本主义社会发展到今天出现了一些新的发展趋势 ,显示出一系列新特征。“西方马克思主义”对这些新趋势、新特征的研究 ,是“西方马克思主义”的当代资本主义观的首要课题。西方马克思主义者认为 ,当代资本主义社会是国家资本主义 ,是一种有别于自由资本主义时代的资本主义新时代。当代资本主义的确发生了较大的变化 ,甚至发生了部分质变 ,但不能把“部分质变”等同于根本质变 ,将资本主义出现的这个新阶段视为一种全新的社会形态或资本主义的全新形式。对当代资本主义的这些新发展和新变化 ,从理论上认真研究与探讨 ,是在当代坚持和发展马克思主义的一项重要任务     

当代资本主义的新变化及其发展趋势

战后资本主义发生了新变化 ,新科技革命推动资本主义国家的生产力飞跃发展 ,引起产业结构的转型和阶级结构的变迁 ,资产阶级对无产阶级和被压迫民族的剥削和统治形式更加完备。国家垄断资本主义成为当代资本主义生产关系中最显著的特征 ,从凯恩斯主义到新自由主义再到“第三道路” ,都是垄断资本主义国家政权为遏止利润率下降趋势而不断调节其资本积累模式和统治结构的结果 ;国际垄断资本势力借经济全球化之势日愈控制世界经济 ;金融垄断资本加紧全球性金融投机和金融掠夺 ;西方发达国家还推行新殖民主义和“新干涉主义” ,以维护其在世界政治经济格局中的主导地位。当代资本主义的种种自我调节和改良并没有改变资本主义的制度性质、基本矛盾和危机趋势 ,反而在新的基础上积累和加深资本主义的基本矛盾 ,为 2 1世纪社会主义的复兴提供形势和条件     

资本主义文化研究论纲

本文清晰地勾勒了资本主义文化的基本结构、整体功能及其对当今世界的影响 ,指出资本主义文化的产生是人类文明的“癌变” ,“冷战”结束之后资本主义迅速扩张则是人类文明的“癌扩散”。资本主义的症结不在其生产关系无法保证生产力的进一步发展 ,而在其文化的危险的价值导向。在资本主义文化的导向之下人类会在生态危机中愈陷愈深。为走出危机 ,人类必须物质文明与精神文明并重、智与德并重     

金融资本主义正在穷尽其存在的一切理由——从“占领华尔街”示威活动谈起

从2011年9月中旬开始,美国民众在纽约金融中心——华尔街举行大规模示威游行,反对政治权钱交易。此次名为“占领华尔街”的示威活动,意在表达对其金融制度偏袒权贵和富人的不满,声讨引发金融海啸的罪魁祸首。从全球范围看,近一段时期以来,国际金融动荡,应和着经济、社会、政治动荡,规模大小、形态不同的动荡相互激荡、愈演愈烈,令日趋无主义、无信任、无秩序的世界愈发失去重心。无穷的坏消息主要来源于资本主义大本营美国,次贷危机、美债危机接踵而来,人们不知道下一个危机会在什么时候以什么形式爆发。国际金融动荡的常态化,世界经济低迷的长期化,预示着金融资本主义正在穷尽其存在的一切理由。     

第三条道路与当代西方政治包装

20世纪90年代在西方国家鹊起的“第三条道路”，是当代西方最时髦的“政治标签”，是西方政治家和资产阶级学者新的理论，政策的集合，是资本主义体系内部对资本主义新走向的最具代表性的探索，是当代资本主义令人瞩目的新变化，为把握资本主义的历史走向，我们有必要对“第三道路”的主张和实践作一番冷静观察和理性思考。