关于设立徽州文化生态保护实验区专项资金的建议

2008年1月,“徽州文化生态保护实验区”正式挂牌成立,是我国继闽南文化生态保护实验区后文化部批准的第二个国家级文化生态保护实验区。这表明徽州文化物态现存和活态现存的保护由一物一项目的保护,提升到对整个徽州文化生态空间的保护,徽州文化进一步得到了国内外各方面的极大关注。这是我国对特色地域文化生态保护的又一个重要战略举措,也是关系徽州地域未来发展的一个千载难逢的历史机遇。实施徽州文化生态保护工程,     

地域文化视角下非物质文化遗产的传承与保护*

非物质文化遗产具有鲜明的地域文化特色,在非物质文化遗产保护过程中,要充分注重非物质文化遗产的地域文化特征,清晰地认识到地域环境对非物质文化遗产发展的影响,针对不同情况因地制宜地开展非物质文化遗产传承和保护工作,积极保护具有特征的地域自然环境,加大力度保护有限的自然资源,主动保留、恢复富有特色的民俗风情。     

徽学动态

◇国家文化部启动地域文化生态保护区试点工程，将设立第一批10个文化生态保护区试点。省、市十分重视徽州文化生态保护区的设立，正在积极工作，争取“设立徽州文化生态保护区”申报成功。     

面部干旱地区水体景观形式初探

西部干旱地区环境艺术空间水体景观设计秉承可持续发展思想，就是以生态水体景观为体现、以西部干旱地区独特的地域文化为载体。应注重与自然进程的结合，保护水资源，变破坏为尊重和利用，变掠夺、索取为珍惜、共存，维护西部干旱地区环境艺术空间水体景观的生态与平衡，创造和谐共生的良性生态可持续性水体景观，继承和发展当地独特的文化，将传统水体景观融入现代水体景观之中，为人的生存和发展提供美好的环境。     

从"人类中心观"到"生态文明观"--生态文化的环境生态学视角

本文简咯介绍了环境与生态的基本知识,从环境生态学视角讨论了环境问题产生的根本原因;根据生态学规律的客观性阐述了人类与自然"一荣俱荣、一损俱损"的唇齿关系的环境伦理观,科学认识与对待自然资源、特别是生物资源的重要性与必要性的生态价值观;认为人类应当重建人与自然和谐与统一的关系,人类不仅要爱护自然和保护自然,还应当为自然生态的自身进化和达到新的平衡创造条件.强调以"尊重自然与善待自然"为基本思想的生态文明观已成为可持续发展理论基础的组成部分,也已成为生态文化的基本内容.     

六盘山花儿文化生态保护区建设研究

建设文化生态保护区是我国非物质文化遗产保护的一个创举,是培育民族精神、提高国家软实力的战略性措施.六盘山地区历史文化资源丰富,建立六盘山“花儿”文化生态保护区,是进一步挖掘、整理研究和保护宁夏的文化资源,体现宁夏地域文化特色和民族特色的要求.对六盘山“花儿”文化生态保护实验区实行多层面整体保护,是宁夏“非遗”保护的新途径和重要内容,对文化影响力的提升和经济社会发展意义重大.     

论自然保护区生态补偿及实施路径

通过建立自然保护区来有效地保护自然资源和建设生态环境,是我国实施可持续发展的一个重要战略任务.自然保护区作为以保护野生动植物、生态系统、地质构造以及水源地等自然综合体为核心的自然区域,是最值得获得区际生态补偿的区域.但如何通过生态补偿来有效地建设保护区在现实操作中仍存在一些难题.为此,一方面要实施差异化自然保护区生态补偿,加强对其管理;另一方面又要适度增强保护区的自我发展,提高生态补偿能力.     

贵州少数民族地区生态文化与生态问题论析

贵州少数民族传统的生态文化是保护自然、热爱自然、合理利用自然的文化。在当代,这种传统的生态文化受到了冲击,贵州少数民族聚居地也出现了一系列的生态问题,恢复和重建与自然协调发展的生态文化观是新时代背景下科学发展观的必然要求。     

地域文化生态与艺术创作的研究视角和政府责任

地域文化生态与艺术创作在现代社会越来越受到重视。研究地域文化生态与艺术创作应考察其生成的历史和面临的处境,应有宏阔的学术视野和具体的操作方法。政府在对地域文化生态与艺术创作的保护与利用中应承担起责任,使传统的深厚积蕴在创新建设中焕发出生命的活力。     

生态文明与可持续发展

文明是某一地域文化对环境的社会生态适应的全过程，也可以理解为地理、时间和空同的三维进程。文明的延续以至文明的衰亡，都与支撑文明的环境有着密不可分的关系。古文明的兴衰证明，文明靠环境来养育和支撑，当某一文明的环境发生变迁，人类必须通过文化的进步和更新来适应新的环境。文明是自然一社会一文化复合生态系统的动态平衡。人通过文化对环境产生生态适应，并达到一种动态平衡，而文明则是某一文化对环境的社会生态适应的全过程。人类的生态文明，强调的是资源的合理开发利用和保护，提倡生态建设，强调发展清洁生产技术和绿色生产技术产品，倡导文明适度的消费方式和生态文明社区的建设。     

文化生态保护区建设中的地方范本——以热贡文化生态保护实验区为例

"文化生态保护"已然成为推进我国文化繁荣发展的重要理念,因此推动"文化生态保护实验区"建设就自然成为目前我国发展区域文化的重要手段。然而文化生态保护区的建设无论在理论还是在实践层面都面临着诸多问题,除了国家在政策、资金上的大力扶持外,文化生态保护试验区项目的整体推进还需要一个个鲜活的地方范本,而热贡作为多元文化共存、多种宗教信仰共生的特殊区域,无疑有着推进"文化生态保护试验区"最理想的文化土壤。     

徽州古民居旅游资源保护和开发

我国丰富的地域特色文化是一种珍贵而又脆弱的资源，在外来文化的冲击和自身发展过程中，如何保护和开发利用它，是一个在理论和实践上正在探讨的热点。徽州古民居作为一种独具风格的地域文化，在发展旅游过程中其保护和开发具有普遍意义。本文就从古民居旅游资源角度出发，在分析其保护和开发现状的基础上，提出了动态保护和深度开发两个思路，以期为我国各类似地域特色文化在旅游发展道路中“有所作为，有所不为”提供一些参考。     

论文化生态保护区的非文字文化保护

以非物质文化遗产保护构建的文化生态保护区理念和实验,正在国内十个省区的特定地域展开.非物质文化遗产保护工作在我国仅展开数年,文化生态保护区的理念和实践更是刚刚起步,甚至某些已被列为文化生态保护实验区的省区,所做的保护规划竟然仍是文物保护的路数.文化生态保护实验区如何为该区的非物质文化遗产保护保驾护航?笔者以为要以更新的观念,以非文字文化保护的视野和内涵,营构文化生态保护区,使非物质文化遗产保护深入发展.     

徽州文化生态概念谈

（一） 文化生态对于社会来说，是一个全新的理念。然而，关于文化生态的概念形成已经有数十年的历史了。保护文化生态是在全世界经济社会高度现代化的形势下提出来的，是二十一世纪全人类的主要奋斗目标之一。保护文化生态，目的在于保护全球文化的多样性。     

漫谈当代天津文学的地域性

一般来讲，地域是从空间上划分的一个地理概念。不过，说到文学的地域性，却有所不同。它更多地是指向一个文化概念，即文学作品中所蕴涵的地域文化因素以及由此在作品风格、审美内涵等方面形成的诸种变化。自古以来，中国就是一个幅员辽阔的多民族国家。许多少数民族的文化传统固然独特，即使是汉民族居住区也因自然、地理、人文环境等方面的差异，形成了多彩多姿的地域文化圈。     

乡村旅游开发与非物质文化遗产传承与保护研究——以云南省石林县大糯黑村为例

"生态博物馆"模式是旅游开发中非物质文化遗产保护的有效途径之一,一个村寨社区本身就是一个动态的生态博物馆,它将其保留在文化的原生地.作为保存了一种文化和自然的生态博物馆,也是可贵的人文旅游资源,采用多元化、综合型方式是建设生态博物馆的最佳模式.     

徽学动态

在“文化生态保护学术研讨会”召开之际，我校经过多年筹划建立的“徽州文书博物馆”今天正式开馆了!这是我校发挥地利优势、坚持突出特色办学的一个新举措，也是徽州文化生态保护的一件实事，徽州文化保护和利用的一件喜事。     

起自民间 回到民间

徽州文化是一种以民间草根为特色的地域文化，但又是中华文化的厚实积淀和特定时段的典型代表，为了承传和弘扬中华文化，提高全民保护文化生态的珍视意识，必须大力宣传和普及徽州文化，让它重回民间。     

建设美丽深圳 生态家园

胡锦涛同志在中共十八大报告中指出，“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。     

侗族习惯法对侗族地区生态环境的影响与启示——以贵州黔东南为例

黔东南侗族的款约、禁忌(生物崇拜)、乡(村)规民约,其中富含生态保护的规范,对侗族地区生态环境有着积极的影响.侗族习惯法生态保护规范中的尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念是保护自然生态和文化生态,构建生态文明,建立侗族美丽家因的合理选择.