浅谈《聊斋志异》中自甘为妾、婚外恋的描写

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说中的一部奇书。它思想深刻、艺术高超,正如郭沫若同志所赞:“写人写鬼高人一等,剌贪剌虐入骨三分”。这体现在对封建黑暗统治的揭露,对科举制度的讽刺以及对封建札教的批判和对男女忠贞爱情的歌颂。书中当然也存在着对封建伦理道德的宣扬及一些庸俗色情的描写。但即使这些属于封建糟粕的内容,经过具体分析批判,也有助于我们加深对封建社会本质的认识。本文就爱情婚姻题材中自甘为妾、婚外恋的描写做一浅析。     

儒、佛、道的融合与程朱理学

程朱理学是地主阶级为加强封建专制统治的需要,融合儒、佛、道思想而拼凑起来的新儒学。它系统地体现了封建地主阶级的哲学思想、政治思想和伦理道德观念。剖析和批判程朱理学,对于认清封建专制主义思想的反动实质,肃清封建专制主义思想的流毒,具有重要的意义。     

中国封建社会民族统治思想浅析

中国封建社会民族统治思想,主要指封建中央王朝对少数民族的统治思想。这种统治思想是随着封建社会的经济、政治制度,以及礼仪文化的发展而变化的。研究并且探索这种变化,对我们了解封建中央王朝,统治压迫少数民族的指导思想,考察中国古代民族关系史,是很有帮助的。     

儒家伦理政治观的主要特色及其现代价值

儒家伦理政治观具有伦理与政治一体化、“德治”与“民本”思想相融合以及注重伦理道德的制度化和政治制度的伦理化等鲜明特色,充分体现出我国古代伦理道德和思想文化的优良传统与民族美德,对我国封建社会乃至当今时代的发展都有着不可忽视的重要作用与影响。     

论中国传统史著编纂的政治原则

中国传统史著的编纂体现了政治第一的原则，在史著中探讨政治的兴衰，宣扬封建的伦理道德，以资借鉴，淳化风俗，为封建社会的政治服务．     

从《阅微草堂笔记》看纪昀的伦理道德观

《阅微草堂笔记》作为纪昀社会思想的集中体现,也反映了他丰富复杂的伦理道德思想。纪昀一方面积极维护封建伦理道德;另一方面对其弊端又大胆质疑和否定。这充分反映了在社会危机面前一位深具人文关怀的封建士大夫的复杂思想。     

从柳永词看中国传统文学的世俗化倾向

柳永是封建社会第一个以市民意识对抗封建伦理道德的传统文人。他的词着力描绘都市生活、个人的感官享乐及妓女心态 ,有鲜明的世俗化特色。其词作和价值取向不仅背离封建正统观念 ,还体现出对中国传统文化审美价值的反叛 ,预示了后世文人走向社会、传统文化走向世俗化的发展趋势     

建设高度社会主义民主是长期的渐进过程

我国的社会主义是最大多数人的最广泛的民主,这是资本主义民主所无法比拟的。但是,社会主义历史在我国还不长,建设高度的社会主义民主,还需要有一个不断完善成熟的过程。这是因为: 第一,肃清封建专制主义和资本主义的影响需要一个过程。我国经历了长期封建社会的历史,封建专制主义的思想根深蒂固。社会主义制度的建立,已经消灭了产生这些思想的经济基础,但是思想却有相对独立性,它仍然在社会上长期存在     

论孔子以仁为核心的伦理思想及对后世的影响

孔子的伦理思想以“仁”为核心。而这个核心又与古代礼制相结合,在此基础上构成的统一的伦理道德思想,给中国封建社会以极深的影响。     

从中西封建庄园的比较中看中国封建庄园的特点

封建庄园是封建社会一种大土地生产经营方式的组织单位,是无论在西欧还是中国都曾经存在过的一种自给自足的自然经济实体。本文拟对中、西封建庄园进行比较,弄清二者的差异,着重点在探讨中国封建地主庄园的一般特点。一、领主等级土地占有制和地主土地所有制。封建社会生产关系的基础是封建土地所有制。因此,考察中西封建庄园,必须先从土地所有制着手。我国的封建庄园的土地是地主私人所有制,而西欧封建庄园的土地则是领主等级占有制。西欧封建庄园的土地一般是由国王或上一级封建主封授的,所有权属于最高封建主,受封者得到封土     

反笔写人情 颠倒论男女——《醒世姻缘传》新论

《醒世姻缘传》至今仍被学术界误解为一部宣扬因果报应、伦理道德，因而思想消极的作品。本文认为：因果报应只是贯穿两世姻缘的结构线索，阴阳颠倒则是全书描写的重要意境。作者是反笔而写人情、颠倒而论男女的，他把封建社会男人欺压女人的种种非刑，颠倒过来交到受尽非刑欺压的女人手中，让其以男人欺压女人之法还治男人之身，让男人亲自尝尝女人所遭受的不近人情的痛苦，以期达到鞭挞封建伦理道德的目的。《醒世姻缘传》是部有着积极思想价值的杰作，学术界应确认它“说部中五名内的大小说”之文学史地位     

孝伦理与封建中国生产方式的关系探析

研究深广影响中国封建社会的孝伦理,有助于判识孝道在社会主义初级阶段的历史生命力。在中国封建生产方式及其所造成的人的依赖关系下,存在着产生、发展孝伦理的深厚土壤。封建生产方式决定了孝伦理的基本内容。孝伦理保护封建社会的生产力和生产关系,为推行、发展封建生产方式提供必需的政治、思想条件;从道德层面保障了封建社会农民群众实际利益需求的实现。中国古代的地理环境和血缘宗族聚居的人口状况也是孝伦理突出地存在于封建中国的重要原因。     

略论唐太宗统治时期的法律思想

唐太宗统治时期(公元627—649年),是我国封建社会最著名的“治世”,也是封建法制最健全的时期.我国封建社会最成熟的法典、也是现存最早最完整的一部法典——《唐律》,就在那时制定的.那时,司法制度比较完备,执法也颇为严格.这固然应该从当时封建经济和政治的高度发展来作解释,但是也不可忽略法律思想所起的作用.在一定意义上说,统治阶级的意志和利益,统治阶级总结历代法制实践的经验,都要通过法律思想而体现在法律制度中.唐太宗时期的法律思想是一个尚待研究的问题.这里,仅就个人接触到的材料,从法律的产生、本质,作用和立法、理狱、量刑的原则等方面,作个初步的探索.     

试论黄宗羲的民主主义思想

黄宗羲是我国十七世纪杰出的思想家。他处在中国封建社会后期社会急剧动荡的时代,从切身的体验中痛感封建专制政治的腐败和专制君主的昏庸,因而以大无畏的抗争精神,横眉冷对清初高压统治的淫威,通过总结明亡的教训,无情地抨击封建专制制度,提出了闪耀着民主主义光华的政治改革方案。他激进的民主主义思想,犹如惊雷,     

潘金莲:污浊社会的一朵恶之花

作为<金瓶梅>里的第一女主角,潘金莲是一个集刁、泼、狠、妒、淫于一身的丑恶的狂荡型女人.小说通过这一形象,旨在揭露封建社会的腐朽和野蛮,封建法治和封建伦理道德的虚伪与残酷.充满着荒唐和罪恶的社会滋生了潘金莲这样一个人物,又是这个充满荒唐和罪恶的社会彻底毁灭了这个人物.     

略谈我国古代忠君思想的起源和演变

在我国古代漫长的奴隶社会和封建社会中,由于孔孟之道与君主统治相结合,产生和发展了专制主义。忠君思想就是专制主义的重要组成部分,是专制主义在意识形态方面的一个突出表现。这种观念在我国历史上有着极深的影响。封建专制主义思想,虽然在某种特殊条件下,例如对形成和巩固我国统一的多民族的国家,或者当外族和外国入侵时,在客观上也起过一些进步作用,但总的来说,它是封建统治者镇压和统治劳动人民的一个理论工具,是     

从《画皮》看封建社会女性的命运悲剧

在中国男权封建社会中,由于受三纲五常、三从四德等封建伦理道德的束缚,女性不仅丧失了自由,而且失去了尊严。文言小说《画皮》刻画了画皮与陈氏两位性格迥异的女性形象。虽然她们的经历遭遇不同,对待世事的方式各异,却共同体现了在封建社会作为女性的悲哀,由小说《画皮》也可见男权与女权的斗争。     

《聊斋志异》中女性鬼狐形象二重性分析

《聊斋志异》中有众多特色鲜明的女性鬼狐形象,她们身上集中表现为二重性：既是落魄才子心目中的红颜知己,又最终逃脱不了封建社会女性的最终宿命;既有丰富而又真实可信的“人性”,但最终又回归了封建伦理道德的理性;既至情至性又至善至孝。     

探析民国前期泰山神民间信仰的特点

泰山神民间信仰是普通民众对泰山上一切神灵的信仰,它在整个封建社会都是一种经久不衰的现象,而且始终受到国家意志的影响——因帝王封禅、祭祀泰山,形成了帝王赐封的“东岳天齐大生仁圣帝”和“天仙圣母碧霞元君”主宰泰山;因儒学是封建社会的统治思想,儒家信仰在泰山民间信仰中居于指导思想的地位。民国终结了两千年的封建君主专制制度,泰山神民间信仰在皇家祭典随封建帝制灭亡而结束后,呈现了新的特点,既体现了其在封建社会衰亡后的无序,又有向现代社会发展的趋势。     

论《水浒传》的伦理观念

《水浒传》是一部反映封建社会农民起义的小说。为了使作品思想与封建统治阶级思想相协调,小说把“替天行道”作为造反行为的理论依据。“替天行道”以尊天为前提,仍然属于封建的思想范畴。在这一思想指导下,小说把“仗义疏财”描写成最受推崇的道德行为,而把“好汉”作为理想的人格模式来对待,充分反映了小生产者的伦理观念。