人的全面发展理论与实践的历史考察--从马克思到中国的三代领导集体

人的全面发展学说是马克思主义理论中的核心内容.中国的三代领导集体实现了这一理论的中国化,使人的全面发展问题不仅在理论上而且在迈向人的全面发展这一伟大目标的征程上实现了一个又一个的历史性飞跃.     

论人的全面发展与社会主义现代化

人的全面发展是马克思主义理论的重要组成部分。人的全面发展与历史的进程是一致的。没有人的全面发展，就没有真正的社会主义现代化，也只有在积极推进社会主义现代化建设的进程中，才能逐步实现人的全面发展。     

马克思主义人的全面发展理论的丰富与发展

江泽民同志在2001年“七一”讲话中,把马克思主义普遍原理与中国实践相结合,从以下几个方面创造性地阐述了人的全面发展理论:一、促进人的全面发展是建设有中国特色社会主义社会的本质要求,人的全面发展是一个理想与现实相统一的过程。二,人的全面发展与经济、政治和文化发展是互为前提和相互促进的关系。三,促进人的全面发展必须坚持“以人为本”的科学发展观。     

马克思主义人的全面发展理论在中国的运用和发展

本文主要以马克思主义人的全面发展理论为指导,以马克思主义关于实现人的全面发展的条件为依据,分别从坚持解放和发展生产力,建设社会主义民主政治,坚持社会主义精神文明建设,实施可持续发展战略四个方面论述了我国在促进人的全面发展过程中所做的努力和取得的成就。     

马克思主义人的全面发展理论在当代中国的继承与发展

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,是马克思主义的出发点和归宿点。以江泽民同志为核心的我党第三代领导集体在新时期深刻而系统地论述了马克思主义关于人的全面发展思想,提出了不断推进人的全面发展的历史任务,并指出了人的全面发展的实现路径,大大丰富和发展了马克思主义理论。     

论“人的全面发展"理论中国化的传统思想资源

中国以儒家思想为主体的传统思想和近代的改造国民性思想中都蕴含着丰富的关于人的发展的思想．这些思想从本体论上来说是建立在“天人合一”观的基础之上；从方法论上来说表现为“内圣外王”的人的发展模式；同时，这些理论又具有明显的道德主义色彩。这些传统人学思想为马克思主义“人的全面发展”理论中国化提供了必要的文化资源、理论构成模式和直接的思想动力。     

马克思主义人的全面发展理论的时代意义

马克思主义人的全面发展理论贯穿于马克思主义三大组成部分之中，在马克思主义思想体系中占有重要地位。人的全面发展是建设有中国特色社会主义理论的应有之义，同社会主义现代化建设的实践有着直接的同一性。在新的历史时期，以新的视野、新的角度从理论和实践的结合上深化人的全面发展理论，是对马克思主义的坚持和发展。     

人的全面发展理论与社会主义和谐社会的建构

马克思主义致力于研究未来社会的发展趋势。并把人的发展和社会发展联系在一起。人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，也是马克思主义理论的精华。马克思主义人的全面发展与构建社会主义和谐社会具有内在统一性。杜会主义和谐社会要创造条件。促进社会个体之人与社会群体之人的全面发展。     

社会主义本质与人的全面发展

人的全面发展,是马克思、恩格斯一生始终关注的一个重要问题,是马克思主义的最高人格理想和价值目标。人的全面发展,是马克思主义社会主义理论的基本观点,是社会主义本质论的核心内容,是社会主义国家立于不败之地的理论基石。     

中国化马克思主义创新的理论逻辑和实践向度

马克思主义创新的理论逻辑和实践向度,是弘扬中国特色社会主义建设理论的重要依据。中国化马克思主义的创新呈现出面向实践的向度,其创新的理论逻辑展示的是从实践到理论、再从理论回到实践的认知道路,其创新的实践向度蕴涵的是从实践中得出规律性认识,从而更好地指导实践的现实关照。马克思主义理论形态创新的理论逻辑和实践向度彰显了中国化马克思主义的创新机制:理论和实践联系,继承和弘扬结合。     

马克思主义中国化的哲学思想之精髓——解放思想、实事求是的思想路线路径的阐释

解放思想、实事求是是马克思主义认识论的基本理论,是马克思主义中国化的哲学思想之精髓。这条正确的思想路线是毛泽东同志为我们党确立起来的,但在“文革”期间,受到严重的破坏和背离。在改革开放的实践过程中,邓小平同志领导我们党重新恢复和发展了这条正确的思想路线。此后,“三个代表”重要思想和科学发展观等马克思主义中国化最新成果,对这条正确的思想路线在理论和实践中不断地进行丰富和发展。因此,这条正确的思想路线始终贯穿于中国社会主义革命、贯穿于建设和发展中国特色社会主义的仝过程．     

现代新儒学与中国化马克思主义的会通

围绕着现代性、现代化这个时代的旋律,现代新儒学与中国化马克思主义在会通中以此为契机点弹奏成两部曲:(1)就外在联系而言,二者共同寻求与现代性的契合并对自我身份进行认同识别;(2)就内在联系而言,二者在现代化进程中互动沟通从而为中国现代化及文化建设作贡献。     

论马克思主义中国化依循的规律

以毛泽东思想和中国特色社会主义理论与马克思主义中国化的关系为视角,对马克思主义中国化内在的、本质的、必然的联系进行尝试性解读.提出继承纠正与发展创新的统一,解放思想与实事求是的统一,实践需求与理论智慧的统一,是马克思主义中国化依循的规律.非如此,就不是马克思主义中国化.     

马克思主义中国化的文化动力机制及精神实质

文化形态不只是马克思主义中国化进程的重要体现和实际内容,而且也是马克思主义之所以能够实现中国化的重要推动力量。一切有效驱动马克思主义中国化的各种文化构造要素的有机组合,事实上构成了马克思主义中国化的文化动力机制,其精神实质在于激发中国传统民族文化的创造活力,推动社会主义文化的大发展和大繁荣。     

马克思主义关于社会主义公平的理论和实践

从马克思到邓小平一直探讨社会主义社会经济领域中的公平。马克思、列宁认为社会主义社会的经济生活的公平主要体现在按劳分配原则中 ,但这是平等权利中的不平等 ,认为只有实行按需分配的共产主义社会中才能实现真正的公平。毛泽东在实践中把避免两极分化作为公平的主要内容 ,贯彻按劳分配有失误。邓小平在改革开放和社会主义市场经济条件下 ,在新的分配结构和分配方式下 ,把公平归结为有利于调动群众生产积极性和生产力发展的分配模式 ,最终归结为共同富裕     

邓小平对马克思主义全球化理论的创新及其实践的发展前瞻

对外开放是时代潮流和我们必须坚持的基本国策 ,也是邓小平理论的重要组成部分。从马克思主义哲学方法论、三大社会形态学说、世界历史理论、人类社会发展的两种趋势思想、交往活动相加效应规律和封闭行为重复效应与衰退规律等方面对其作一学理分析 ,对理论和实践都是不无裨益的。     

论新中国工业化发展理论与实践探索

工业化是任何一个现代化国家不可逾越的历史过程。为了实现中华民族伟大复兴,几代中国人进行了有益的探索,工业化成为建国后中国发展的几乎全部内容。     

女性职业发展的理论与实践述评

以男性范式为主导的管理实践使女经理在管理领域中好像是“男性世界里的旅行者”。传统上成功经理人为男性范式，现在男性在管理上仍占据着统治地位。传统的教育方式、全职工作和退休机制是基于典型的男性的工作范式的，不存在适合现代女性的典型的工作范式。显然，由于男性职业范式的存在和为了承担家庭责任，女性在职业发展上仍处于竞争中的不利地位。文辛通过文献综述关注女性和职业，指出应理解在职业以及职业发展上女性是不同于男性的，强调在实践中应重视管理多样性的理念。