“新女性”精神

春暖花开，我们又迎来了美丽的三月：任这个万物复苏的季节里。将有一个令全球女性无比期待的盛大节日——国际“三八”妇女节。在不忘往年曾精心策划“三八”主题大受客户赞许的同时，如今更让我苦思冥想的是今年“三八”主题该为我们的女性朋友呈现怎样的精彩内容。我和编辑们一致认同．那就说说“职女”     

女性消费主义引爆市场变革

商家促销的理由，女人疯狂购物的借口，“三八”节消费狂潮的背后，是正在崛起的女性消费主义。女性再也不是。女人经济”话题下的小买家，而是攻占往日男性消费主义主导市场的骁将，她们庞大的消费力和日益强大的决策力在这个买方时代引爆了消费市场接二连三的变革。     

“意境说”小议

文学的高低优劣，视乎意境之深浅与有无。“境”绝不是“不可思议之境”，但美妙之意境却又是在“但见性情”，不事雕琢的美妙诗中。意境论者是要求不要“雕缋满眼”，有“弦外音”和“状飞动之趣”，而不是“重意轻言”、“重味轻象”和“重静轻动”。有人如是说，不过是皮相之谈。一种学说只要它道出了真理，应不计较它属佛，属道还是属于儒。     

“酒壶”和“衣柜”

太太属于那种有几个钱就往身上装扮，并不在乎一日三餐的“衣柜女人”；我则属于离不了美味佳肴，宁可一身陋衣的“酒壶男人”。婚前，就有人断言我俩的结合是一个天大的错误，一个好吃的男人和一个好穿的女人在一起过日子，就是有金山、银山也会用光。事实也正是如此，我和太太都属中等收入阶层，二人的工资、奖金加在一起每月也有4000多元，可结婚10多年了，几乎没有什么积蓄。     

关于“温柔”的思考－－并论发展需要强者

常常听到人们议论，“这个女人简直不像个女人”。明明是女人，为什么又说她不像女人？一追问，就会说，这个女人刚强、果断、有魄力，像个大男人。说她不像女人，是说她不具备女人的“特性”，没有女人应有的性情。 那么，什么是女人的特性和应该具有的性情呢？ 报刊上流行征婚启事，拿征婚人对未来伴侣提出的条件，主要是男方对女方提出的条件，以及女方自荐的条件，用以说明这个问题，是很有意义的。启事之一，“男，３２岁，身高１．７５米，企业经理，觅端庄秀丽，温柔贤惠，２４岁左右的知识女性为伴”。启事之二，“女，２８岁。教师…     

“坏人”走俏

某新版杂志的封面文章是“‘98十大坏小子评选”,评选范围是整个地球。据说该期杂志卖疯了。翻开里面的内容一看,所谓的“坏小子”也并不是什么西门庆之类的人物,无非是生活上有点出格,自以为是的家伙。比如那个在球场上偶尔来点小动作的阿根廷人马拉多纳,好莱坞的尼古拉斯.凯奇。“坏小子”评完了,又开始搞“十大坏女人”评选。编辑传来的约稿要求是:“这种女人不是街头上的身份暧昧的女人,不是青春期的问题少女,更不是从事贩毒生意的女人,她们必须具有相当的知名度”。照他的要求,我心目中的坏女人恐怕一个都没有。 从生活的经验出发,“坏人”应     

“同玩节”——社区与业主的“亲密接触”

根据社区实践经验,中高档新小区共建工作往往难以真正开展,主要原因是居民大多为中青年,平时工作繁忙,社会活动也多,参与社区建设的积极性不是很高,社区工作难以得到居民的支持和回应。作为一个开放性的新社区,浙江省杭州市翠苑街道古荡湾社区也同样面临着这个难题。年轻人都爱玩,能不能以“玩”作为工作的起点？抓住这个思想,古荡湾社区还真就举办了一场“同玩节”——与幼儿园、业主委员会三方共同举办以“同心、同向、同行”为基本理念的“同玩节”,通过丰富多彩的系列亲子活动,带动居民参与到社区活动中来,实现社区与居民的互动,社区工作人员与业主的“亲密接触”。     

“被+NP”的“被”的隐现

本文从三个方面描写“被＋ＮＰ”的“被”的隐现问题：一、无“被”不成话，“被”必现；二、有无“被”，结构和语意不相同，“被”不是可有可无；三、有无“被”，结构和语意都一样，“被”可以隐现自由。不论属于何种情况，都有规律可寻。作者：陈信春，河南大学文学院...     

值得关注的“小杂志”

我在首发的《开卷文丛》中，发现有九十高龄的王辛笛先生的《梦馀随笔》。在《梦馀随笔》中，又偶然发现作者在半个多世纪以前写的《小杂志与新精神》这篇文章。我们因此知道，所谓“小杂志”完全不是开本上的概念，而是一种文艺精神领域的标示。上个世纪前叶的欧美国家的“小杂志”，是关注文艺新人新作的、可以不发稿费的一种杂志，编者和投稿者都不是为了求利的动机而存在的，双方都可以不在乎杂志的发行，可以说是毫无功利性；     

“模糊语”和语文教学

什么是“模糊语”?笔者尚未从有关论著中见其科学定义。但它绝不是表达不清陈述不明的言语,而是介于“属于”和“不属于”、“是”和“不是”之间不精确不能界定的言语。“上午以前有雨”中的概念大都没有精确的界定,其语义表达是模糊的。至于“大概、也许、基本上、差不多、一     

“性斋”周记

晚上就寝时，我们的“床上运动”好平淡，他竟然说：“我俩的身体好像越来越没有感觉了。”此话一出，我就想哭了。真的，我就是这样子动不动就要流泪的小女人。我捏着他的手臂问：“是不是你爱上别的女人了？”他笑了：“说什么呢!我们天天在一起，我天天晚上都在你身边，我哪有机会爱上别的女人？”     

“三八线”三部曲

“吴界翰,快超线了。”王吉对我说。本来,本人可以为所欲为地超出“三八线”,可是,同桌王吉的好姐姐——“班花”翁凡宜看我一直超线,为王吉打抱不平,让王吉写一份《三八线条约》。双方势不两立,由此展开了“三八线”三部曲。     

美国女人怎么对付“小三”

有一个小故事,以前流传得很火,说奥巴马老婆米歇尔去买花,花店老板说：“你真幸运,嫁给了一位总统!”她微微一笑说：“我嫁给你。你也是总统!”这就是美国女人的自信。美国女人相信,不是我嫁给谁我就幸福,而是我是谁。嫁给谁我都幸福!婚姻不是美国女人的全部,她们不会为了家庭和孩子彻底放弃自己,美国女人信奉命运掌握在自己手里,所以当她们遭遇“小三”时,如果能原谅,就会放下过去,继续新生活,     

颜正红从护士到“墨水皇后”

现代社会，做人要有争心，但有时候，不争也是一种争。颜正红，昨天还在汨罗江边刀耕火种，短短四年间，却摇身一变为深圳打印耗材行业的新贵、腰缠百万的小富婆。看着颜正红开着新买的“索纳塔”穿街过市，人们望洋兴叹。“小土鸡”变成风姿绰约的“姿色分子”，是什么在起着化学作用？颜正红笑着说：“宽容女人最受青睐，‘不争’女人最终会争得全世界!”     

“美丽女人”张天爱

张天爱是个令人羡慕的女人，当然，这不是指她美丽的外表、显赫的背景以及坐拥三大时装品牌的身价等这些看似迷人的光环。她可以不断地改变，却鲜少犹豫和退却——当一个女人时时在改变和超越“现在的自己”时，这样的女人才是真正美丽的。     

“三八”的八个时髦心情

圣人孔子说过：“唯女子与小人难养也”，可算是道出了不少男人的心事。周国平说他一位肯反省的女性朋友说：“女子与小人难养，是因为女子遵循感情原则，小人遵循利益原则，全都不按牌理出牌。”即使说法不同，但相同的是大家都觉得男人是理性动物，而女人则是感性动物。或许就像前些年那本很流行的书上说的吧，“男人来自金星，女人来自火星”，这样一来，就可以解释男女为什么思维方式这样不同了。     

柏拉图的“否定神学”——普罗科勒斯对《巴曼尼得斯篇》“第一组假设”的解释

普罗科勒斯把柏拉图的《巴曼尼得斯篇》第二部分划分为九组假设，他认为第一组假设的主题是“太一”。由于“太一”超越于所有的存在之上，因此它就不具有任何肯定的特征，我们只能通过一种否定的方式来把握它。“太一”的这种“否定”特征是高于所有“肯定”的，“否定神学”并不是由我们人类理智的某种缺陷所造成的，而是取决于“太一”自身的超越性。第一组假设中的那些“否定”也不是任意的，而是体现了一种理智的秩序。     

孙晓杰：小鸟依人般的“女强人”

在社会发展日益快速的今天，做个紧随时代潮流的现代女性已不再是一件简单的事情，要做到事业、爱情及家庭三方面兼顾妥当，成为一门高深的学问。事业成功的女人往往被冠以“女强人”的头衔。我曾在网上看到这样一段话，“感性的女人是火，理性的女人是冰。火的狂热让男人想人非非，冰的寒冷让男人退避三舍。感性的女人永远不缺爱情，理性的女人通常独善其身。感性的女人通常是幸福的，并对自己有时如飞蛾扑火般的爱情而陶醉，理性的女人通常也是幸福的，因为少了受伤的苦痛。感性的女人为爱情而陶醉时也更多地收获了爱情，而理性的女人少了受伤的苦痛时也少了爱情的甜蜜。于是，更多的感性女人成了小鸟依人的贤妻良母，更多的理性女人成了成就事业的女强人。有了爱情的女人是幸福得一塌糊涂，有了事业的女人是一塌糊涂的幸福。告诉我，是做感性的女人？还是理性的女人？”的确，这样的问题很难回答．做一个即理性又理性的女人何止一个难字。我认识这样一个人，她有着甜美、纯净的声音，小鸟依人般的身影，利索、果断的处理头脑，她就是北京赛波特如烟科技发展有限公司副总经理孙晓杰女士，一个十足的商场“女强人”。认识她的人都会惊叹外表如此柔弱的女性居然有如此丰富的经历，以及完美的工作能力。     

莫让操作成为数学课堂的＂摆设＂

俗话说：实践是检验真理的唯一标准，数学课程标准中也明确指出：“动手实践，自主探索与合作交流是学生学习数学的主要方式。”然而新课程实施到今天，静下心来反思我们的数学课堂教学，在动手实践上似乎是走入了很多误区，看看每一节精彩的数学公开课，如果没有动手实践环节，仿佛就不是一节好课，不动动手操作操作，仿佛就违背了新课程“以学生为主体”的教学理念。     

屈原诗歌是“史诗”吗?——兼与美国汉学家柯马丁商榷

屈原诗歌属于抒情诗,不是叙事诗。史诗是叙事诗的一种。将屈原诗歌为主体的楚辞说成是“中华民族历史上第一部史诗”,肯定不正确。把屈原、屈原诗歌以及到两汉时代人们对屈原及其诗歌的历史记载与综合评论,概括为“屈原史诗”,不符合“史诗”的概念,而从“文化记忆”角度看,这实际上属于一种综合的屈原文化现象。