论五行说的历史批判

在中国传统文化中,很难找到一种理论象五行说那样影响广泛而久远,古代的社会政治、学术思想、科学理论、民俗文化、医药卫生、方术迷信等都不同程度地留有五行说的历史痕迹.五行说起源于商周时代,形成于春秋战国之际,其影响至今仍然存在.作为中国古代自然哲学的重要理论,五行说对中华文明的发展既有贡献,也有危害,对此学界已有不少讨论.历史上,上自先秦,下迄明清.代代多有对五行说加以发展褒扬之士,但同时也不乏对其方方面面提出批评、责难之人.以历史分析方法为指导,以当代认识水平为基础.对五行说在历史上所受的种种批判加以系统的考察和讨论,进而作出公允的评价,对于今天的学术研究具有多方面的意义.     

"五行配五"的文化含义及其科学价值

“五行配五”是中国古代文化的重要组成部分,也是中国古代哲学思想的基础与精髓,“五行配五”文化的基本含义及其科学价值已渗透到中国古代文化的天文、历法、人的思维模式、礼数、医学、音乐等各个领域,对中国古代文化的发展有着极其重要的影响,并有极其重要的科学价值。     

《内经》的五行学说与系统论

成书于西汉的《黄帝内经》丰富和发展了先秦以来的唯物主义五行学说,使之成为相当系统的理论,并运用于医学、天文学、气象学和历法,促进了这些学科的发展。《内经》的五行学说在中国古代学术思想史上有着特殊的地位。该书集中论述五行的地方除《阴阳应象大论》、《金匮真言论》、《宝命全形论》等篇外,主要见于《素问》的《天元纪》及以下共七篇《大论》中。这七篇《大论》成文较晚,可能产生于东汉至魏晋之际,系唐人王冰纂入《内经》,距今也有一千四百至一千九百余年之久。现代系统论是近几十年才兴盛起来的一门崭新的跨界学科。把如此古朴的五行学说与系统论联系起来,并要从中找出一致的地方,很可能遭到责难:“这是把古人现代化!”但是事实证明,《内经》的五行学说与现代系统论的确有很多相似之处。如果说阴阳是古代的一种对立统一学说,那么完全有理由把五行看作是一种原始素朴的普通系统论。     

中国古代选官系统及其演化析论

一从系统论的观点来考察,一切选官体制均可视为一个系统。成熟的、完全的中国古代选官系统作为一个母系统,它又是分別由下面五个子系统构成的:(一)资格审查(认定)系统。系指对可入仕者最基本资格的规定与认可。在中国古代,这种最基本的资格往往指人的社会身份或血缘关系,它决定了选官的社会范围。(二)教育和培训系统。系指按入仕的具体标准来教育、培训拟入仕者。这之中或为文化教育,或为实践训练,或二者均有之。但本文侧重研究国家性质的学校系统,这也是封建社会选官系统中最主要、亦是最重要的教育、培训子系练。     

中国传统文化的基本格局

<正> 文化是观念形态的总和,不同的观念形态体系,可以影响和决定文化的整体风貌。在中国历史上产生的独特观念体系,即是以各家各派而著名的学术。先秦时代向有诸子百家之称,汉唐以来又有三教九流之别。其中称得上理论与实践体用完备的学术,只有儒、法、道、释四家,正是这四派学术的相互关系及其在历史上的地位和作用,构成了传统文化的基本格局。关于传统文化格局的概括与表述,历来有如下几种     

关于中国传统文化的宏观思考

中国传统文化是在中国古代社会形成和发展起来的,它不是专指哪一家、哪一学派的思想文化,而是以儒家为主、融汇各家所形成的体现中华民族特点的思想文化,是中华民族经历漫长的岁月在认识世界和改造世界的历史中所形成的勤劳、智慧的结晶,它以无形的力量、潜移默化的影响深深地积淀在民族心理、民族性格之中。这种民族精神的凝结,蕴含着丰富的阶值之源,也包含着不可避免的局限,在中国传统文化中,宝贵的精神财富与守旧的     

中国传统文化中的和谐理念与政治实践

和谐作为源远流长的东方文化传统和普遍的精神 ,涵涉儒、道、墨、释 ,成为各家各派的思想学说的灵魂和中国文化的人文精髓。这种多元共生、动态统一的文化理念 ,全方位地体现了中国文化的基本价值。从汉唐两代政治实践的效果看 ,这种渗透忧患意识和责任意识、凸现一元与多元对立统一的民本和谐思想 ,可以作为衡量和解读朝代更替、国势兴衰的重要标准。     

"有耻且格"与"免而无耻"的现代价值

中国古代文化的特点之一,是对社会治乱的关注。古代的治平之道是在各派思想的争论和现实的实践中形成发展的。先秦百家争鸣对治平之道有两种不同的大争论,一种观点主张依靠刑政来治理国家,另一种观点主张依靠德教来治理国家。孔子崇尚“为政以德”,他认为：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”①。其意思是说,用政法来诱导人们,运用刑罚来整顿人们,人民只能暂时畏于刑罚而免于罪过,却不懂羞耻,无羞耻之心;若用道德来诱导人们,用礼教整顿人们,那么,人民就不但懂得羞耻有羞耻之心,而且人心也会归…     

20世纪王安石学术思想研究的一部集大成之作--李祥俊博士《王安石学术思想研究》述评

“王安石是中国 11世纪的改革家”,这是列宁的一个著名论断。受此影响, 20世纪一百年来的王安石研究主要侧重于王安石的变法思想及其政治实践。这样,“荆公新学”的学术内涵及其意义就未能得到充分彰显。李祥俊博士《王安石学术思想研究》 (北京师范大学出版社 2000年 11月出版 )可以说是第一部全面、系统地探讨和展示王安石学术思想的专著。 一、《王安石学术思想研究》的基本内容 　　该书以中国古代学术思想的传承、流变为线索,以传统经学、儒学、子学、佛学和道教的学术派别之划分为框架,分析王安石对各派思想的评价及其对各派思想…     

事关宇宙发生与演化的理论——彝族文化对阴阳五行、图书八卦的解释

阴阳与五行,图书与八卦,本身到底有没有意义,到底解答了什么问题?这些问题内地的学者一直争论到今天.幸运的是,彝族文化里也有阴阳、五行,也有图书、八卦,这些在彝族文化里,是解释宇宙起源与演化的基础理论,是解释时间与空间的基础理论.了解彝族文化对这些概念的解释,有助于重新认识中华文化的源头.     

试论《周易》对故宫建筑设计的影响

《周易》是中国文化的总源头,其阴阳合一奠定了故宫天人合一的总体设计理念,保和太合规制着故宫崇尚中和的基本设计思路,八卦五行铸就了故宫独异其趣的设计特色。     

《张文勋学术文选》内容简介

本书为云南大学著名教授张文勋近年来关于古代文化思想的系列论文集,其中一些文章曾在相关报刊上发表过,结集时作者又作了部分修订。全书分为“上编”、“下编”两大部分。第一部分是有关儒、道、佛的思想文化的研究文章,第二部分是我国古代诗文的研究文章。书稿内容包括国学漫议、从“心性”学说看儒佛道德观念、儒道佛的自我超越哲学、人类智慧之光——走进中国佛学、国学常用词语选萃等。文章深入浅出,对传统国学的主要涵义、古代典籍中的重要文化思想、儒道佛各家的基本学理脉络作了梳理,这也是围绕近年来出现的“国学热”作出的积极回应,具有较高的学术价值。     

船山学与新文化建设

<正> 船山学作为一个自觉的科学概念是1982年湖南纪念王船山逝世二百九十周年学术讨论会上由方克立先生提出来的。十年于兹,随着对船山著作整理和研究工作的深入,人们逐渐形成新的共识:船山学是集中国古代思想文化的大成,是对中国古代文化,尤其是宋明理学的批判总结。人们提出这一论断的根据有三:(1)船山兼采汉学、宋学之长,对中国古代文化典籍,尤其是儒家典籍,进行了系统的整理与研究,其论列之广,著述之丰,实为中国古代思想史上首届一指者。     

试述中国古代哲学天人合一思想的形成、发展和完善过程

本文通过五行说的发展过程，论述了中国古代哲学天人合一思想的发展和完善过 程。     

易学推类逻辑的类型分析

《易经》及自孔子开始的历代注释和发挥而成的易学,包含着丰富的逻辑思想和较为成熟、固定的推理类型,是中国古代逻辑重要而特殊的组成部分。易学逻辑以推类为主导推理类型,其推类类型十分复杂,大体包括阴阳、五行、八卦等诸种。易学的价值不在占卜,而主要在思想、史料与逻辑。深入开展易学逻辑的研究,对丰富中国逻辑史的内容具有重要意义。     

试析中国古代宇宙生成论之发展

<正> 早在数千年前,我国古代哲人便对宇宙的生成、演化及演化链条进行了广泛的探讨,逐步形成中国古代宇宙观。本文拟对中国古代宇宙生成论的发展进行粗浅的探讨,以求正于学术界的同志们。 一 先秦时代宇宙生成论 早在夏朝,就已有“六府”说:水、火、金、木、土、谷,其中,也包含着后来产生的“五行”。对此,《尚书·洪范》说,上帝因夏禹治水有功,赐给他洪范九畴,其中就有“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”这里所说的“金”并非黄金或金元素,而是指青铜,后来包括铁。“五行”实际就是物质生活资料,当时它们     

儒学教学思想发展及其文化思考

<正> 一、儒学教学思想发展必然性的文化联想春秋战国时期,中国的教学文化传统开始孕育或积淀着那些后来称之为深层的、潜形态的内在精神。其后纵贯二千多年的中国封建教学文化,几乎都能在先秦经籍中寻到它们的文化源头。春秋时期最有影响的是儒学和道学,战国时期又崛起了墨、法之学。各家学说虽然也有某些异中之同,但并不深刻影响它们各自保持完整清楚的思想体系。秦汉以后,儒学以其主     

先秦诸子平均思想研究

平均或均平,是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴.先秦诸子,关于平均思想有丰富的论述,是中国古代平均思想的源头.研究先秦诸子的平均思想,对认识和理解中国传统文化的基本精神,具有启发意义.先秦诸子的平均思想,主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面.社会平均的核心是社会公平.先秦诸子在社会思想和政治思想上,分为不同的学派,但在平均思想上却没有明确的思想分野,这是一种文化共生现象;它更突出了中国传统文化的基本特质.     

“论”与“史”的有机结合——评王先霈《中国文化与中国艺术心理思想》

王先霈的《中国文化与中国艺术心理思想》(湖北教育出版社2006年6月第1版,以下简称"王著")是一部全面系统而深入地研究中国艺术心理思想的著作.说王著全面、系统,是因为其涉及到了中国古代的主要历史时期及中国古代所有重要的艺术心理思想;说王著深入,是因为其是将中国艺术心理思想放置于中国文化(乃至中国历史、中国社会)、中国文化心理这样广阔的宏观背景上来展开研究的,在研究方法上是以现代心理学理论作参照和导引的,是与古代及现代的艺术活动实际有机结合的.     

整体把握的运思方式——中国现代作家艺术思维片论

从直观上把握对象整体的模式是中国经验性思维的一个重要特征。这种直观与整体把握一直停留在阴阳五行八卦的整体框架内。阴阳、五行、八卦是中国人长期从哲学和艺术的角度整体把握宇宙、社会、人生等的一种基本思维模式,在《易经》的“一阴一阳之谓道”这个著名的命题中,道是一个最广的概念,但其中的重要含义仍是整体性。这种“阴阳”模式将所有认识对象纳入一种直观把握之中,大千世界,林林总总,要而言之,又无非是有与无、动与静、上与下、强与弱、进与退、内与外等的对立统一。对于这样几乎可以无止境地