逯钦立《汉魏六朝文学论集》序

我校中文系逯钦立教授于一九七三年八月六日不幸逝世,今年是他逝世十周年.逯教授生前著述甚丰,他用毕生精力校注的《陶渊明集》已由中华书局于一九七九年出版,他校辑的《先秦两汉魏晋南北朝诗》也将由中华书局于年内出版,该书二百余万字,是迄今为止最完备的先秦至隋朝的诗歌总集.逯钦立教授生前所写的多篇论文经天津师范大学中文系的吴云同志编辑整理,定名为《汉魏六朝文学论集》,由陕西人民出版社承印,今年秋季出版.现将抗战时期西南联大北大文科研究所所长郑天挺教授为《汉魏六朝文学论集》所写的序和吴云同志的《编后赘记》发表于此,以表示我们对逯钦立教授的深切怀念.     

董卓之乱与三国鼎立局面之序幕

著名的马克思主义史学家翦伯赞教授生于1898年4月14日。今年是他诞辰90周年。我们发表他的未刊稿《中国史纲》第三卷《魏晋南北朝史》的第一章第一节作为纪念。《中国史纲》系翦老的主要著作之一,始撰于抗战中期。在第一卷《先秦史》将脱稿时,郭沫若同志致信恭贺说:“您的《中国史纲》将要脱稿,这断然是一九四二年的一大事件。为兄贺,亦为同人贺。”可见此书之重要。第一、二卷分别于1943年和1946年出版。近年来,有关同志根据翦老的遗愿,将这两卷做了校订,交由北京大学出版社再版。已出的《秦汉史》为原书的第二卷,第一卷亦将以《先秦史》之名再版。而第三卷翦老没有写完。在1946—1948年间,他辗转于上海和香港,只完成了《三国史稿》和《西晋史稿》两部分。1949年建国以后,国家百废俱兴,翦老也忙于他务。虽曾写过东晋及其以后的部分章节,但尚未完稿。“三国”和“西晋”两部分手稿经校订后,将以《三国西晋史稿》之名,亦由北京大学出版社出版。     

秦汉史研究、古代民族史研究成果突出

西北大学秦汉史研究10年来取得了很大的成就,形成自己鲜明的特色。已故著名历史学家、考古学家陈直教授,先后含辛茹苦写出《居延汉简研究》、《摹庐丛著》、《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》等著作;林剑鸣教授的《秦史稿》、《秦汉史》、《秦汉法制史》(译著,主译),     

当代小说研究的新收获——赵俊贤《中国当代小说史稿》简评

由西北大学中文系副教授赵俊贤撰著的《中国当代小说史稿》(以下概称《史稿》),近期已由人民文学出版社出版。这是撰著者继《论杜鹏程的审美理想》成书以后,在当代小说研究领域辛勤耕耘所取得的又一成果。     

逯钦立《汉魏六朝文学论集》编后赘记

去年冬天,北京大学历史系阎文儒教授将已故东北师大中文系逯钦立教授的生前学术论文转给我,并谈逯先生用毕生精力校注的《陶渊明集》一年前已由中华书局出版;所校辑《先秦两汉三国两晋南北朝诗》,也将由中华书局印出.阎先生与逯先生抗战时就学西南联大北京大学文科研究所,同窗好友,感情甚笃.逯先生已于一九七三年病逝,     

两汉思想史研究的又一硕果——评祝瑞开的《两汉思想史》

祝瑞开同志的《两汉思想史》已于1989年由上海古籍出版社出版。这是继他在1981年出版的《先秦社会和诸子思想新探》之后的又一力作。关于中国古代思想史的研究,历来有把注意力集中于先秦一段的传统和习惯,相比之下,对两汉一段的研究比较薄弱。但是,近二十年来情况有所变化,也许是由于汉墓文物的大量出土,或者是历史变迁的反思,一部分学者把研究     

日本学者高度评价《魏晋南北朝文学批评史》

我校中国语言文学研究所王运熙、顾易生教授主编的《中国文学批评通史》系列丛书(国家重点科研项目),现已出版《先秦两汉文学批评史》(顾易生、蒋凡著)、《魏晋南北朝文学批评史》(王运熙、杨明著)、《明代文学批评史》(袁震宇、刘明今著)三种,获得海内外学界广泛好评.中国社科院文研所编辑的《文学遗产》曾发表专文介绍,并拟继续组织评介文章.去年四月,日本学者釜谷武志氏在《中     

省历史学会和西北大学文博学院召开纪念陈直先生逝世十周年学术座谈会

陈直先生是当代著名的历史学家、考古学家,1980年逝世。省历史学会、西北大学文博学院于今年6月5日,在西北大学召开了学术座谈会,纪念陈直先生逝世十周年。陈直先生于1950年经教育部长马叙伦推荐,由西北大学校长侯外庐聘请,来西北大学历史系任教。一生著述三百万字,涉及史学、考古、文学各个方面,尤在秦汉史与秦汉考古上建树极丰,所著《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》、《居延汉简研究》、《文史考古论丛》等书,在国内外史学界享有盛誉。陈直先生生前还担任陕西省社联、陕西省历史学会的顾问。他的学术遗产,是我省史学界的一笔宝贵财富。     

王充《自然篇》探析——兼论两汉时期的“天人”之辩

王充是两汉时期杰出的唯物主义哲学家。他的《自然篇》的中心,和先秦荀子的《天论》一样,是谈论天人关系问题的。这一问题,在两汉时期仍然是哲学讨论的中心课题。先秦时期,围绕着天人关系问题,“诸子百家”曾展开了热烈的争论。到了战国末     

“中国神秘文化丛书”将陆续出版

由陕西省中国神秘文化研究会会长、西北大学中文系费秉勋副教授主编的“中国神秘文化丛书”,将由陕西旅游出版社陆续出版。其中《八卦占卜新解》一书已经出版。陆续出版的还将有《人体特异功能探秘》、《灾异和人事的神秘图式》、《中国占梦研究》、《中国巫术》等。     

关于“为+之+X”结构的探讨

“为+之+X”格式在古代汉语中是一个相当复杂的结构,我们对先秦两汉的一些重要著作如《春秋左传》、《春秋榖梁传》、《春秋公羊传》、《战国策》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《史记》等作了比较详细的考察,发现“为+之+X”结构中,“为”通常只作动词和介词,“之”通常是代词,而     

汉语词汇史的对象任务与方法——评王力:《汉语词汇的发展》

语言学中的历史主义与“厚今薄古”是一致的。语言学的任务,归根结蒂,还是研究语言发展的内部规律。因此,对于汉语史的研究,是目前我国语言学的一项迫切的任务。王力先生的《汉语史稿》,是我国第一部系统的汉语史著作。客观上它是起了“开荒斩草”的作用:对《汉语史稿》的意义,是应当给予肯定的评价的。但是,正是因为《汉语史稿》具有“开荒”的性质,它就不可能不有些缺点。特别是《汉语史稿》下册,《汉语词汇的发展》的缺欠较为明显。其中有些问题不论是从教材或者是从科学著述角度看都是亟待改进的。在这里,我们仅就《汉语词汇的发展》,提出一些很不成熟的意见,供王力先生参考。     

儒门《诗》学中的“兴”

“兴”是先秦两汉儒门《诗》学中的一个关键词。孔子时代用《诗》风气的盛行 ,以及两汉经学昌明时代对于通经致用的追求 ,决定了“兴”之本义初乃用《诗》之法。但是伴随上述文化背景的逐渐淡去 ,自由的文学创作在一定程度上获得了可能 ,儒门《诗》学中的“兴”在某些情况下开始流转为作诗之法。而无论是孔子的“兴于《诗》”、“《诗》可以兴” ,还是后儒“六诗”“六义”中的“兴” ,实际上都可以各自贯释为一种根源于“仁心”的情感摩荡活动。     

我校百年校庆用书出版

20 0 2年 1 0月 1 5日是西北大学诞生 1 0 0周年纪念日。一套全面反映西北大学建校一个世纪以来各方面成果的百年校庆用书 (四本 )日前由校出版社公开出版发行。《西北大学史稿 ( 1 90 2～ 1 949)》(上卷修订本 )以科学求实、秉笔直书为旨归 ,叙述了 1 90 2年 2月陕西大学堂成立至 1 949年 5月 2 0日西北大学迎来新生为止 37年间的曲折发展历程。全书共分“陕源篇”、“京源篇”和“京水济西篇”三篇九章。其间既有西北大学 (陕西大学堂 )建立的背景与源流 ,又有机构设置及办学实践 ;既有时断时续的艰难履痕 ,又有随时代发展不断掀起革命浪…     

魏晋南北朝时期陈述语气词小考

先秦两汉时期表陈述语气的语气词有不少,在先秦两汉时期的文献里,常用的陈述语气词有“也”、“矣”、“耳”、“尔”、“而已”、“焉”等,但以“也”、“矣”为主。魏晋南北朝时期陈述语气词,基本上承继先秦两汉,但在运用方面出现了一些新变化,主要是先秦两汉时期主要表静态的“也”,其功能扩展到表动态的“矣”的功能领域;先秦两汉时期主要表限制作用的“耳”,常常可以替代表判断的语气词“也”。     

为修辞学史研究开辟了新的里程——评《中国修辞学通史》

数年前,听说郑子瑜先生和宗廷虎先生主编、陈光磊副主编我国第一部规模宏大的修辞学通史,我是十分高兴的。现在,看到《中国修辞学通史》的出版,怎不令人万分喜悦呢!一摆在我案头的《中国修辞学通史》(以下简称“通史”)5卷本,洋洋211万言,是我国有史以来规模最大、内容最为丰富的修辞学史著作。如果说1984年出版的郑子瑜《中国修辞学史稿》(以下简称“史稿”)是为我国修辞学史的研究建立了第一座里程碑的话,那么,这部1998年由吉林教育出版社出版的《通史》就在我国修辞学史学科上树起了第二座里程碑。回顾十多年来我国修辞学史的研究历程,是…     

评张岂之教授主编的《中国思想史》

由张岂之教授主编的《中国思想史》(西北大学出版社1989年出版),是中华人民共和国成立40年以来第一部正式出版的国家教委审定的高等学校统编教材。“中国思想史”系我国高等学校文科专业(如历史、中文、教育等)的重要课程,但是,40年来长期处于没有固定统编教材的状况,教师难教,学生难学,有些学校因为没有教材而停开这门课程。有些     

切磋琢磨,霜刃利器--《〈周易参同契〉研究》书评

由萧汉明教授郭东升副教授所著的《〈周易参同契〉研究》一书已于２００１年１月在上海出版（上海文化出版社）,该专著为“道家研究丛书”之一。儒家与道家是中国文化的主流,互有长短,互为补充。对道家思想的研究,９０年代以来,逐渐得到重视,《周易参同契》一书在道家思想和道教中具有重要地位与意义,它提出了一套修持修炼方法,即“外丹术”与“内丹术”。 该专著对《周易参同契》一书作了恰如其分的合乎事实的评价,认为它“以《周易》和道家思想为依托,广泛吸取先秦两汉天文历法、医学、易学、物侯学、炼丹术等方面的成就,假借…     

《招魂》创作的年代

司马迁《史记·屈原列传》谓“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志”。揣其语气,似以《招魂》为屈原作品。王逸《楚辞章句》则以为宋玉所作,谓“宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。”二说都未得到先秦史料的证实。     

着眼于弘扬民族文化精神——评浦漫汀《童话十六讲》

浦漫汀的《童话十六讲》(安徽教育出版社1990年5月出版),其实是一部童话学概论。它由童话史、童话理论和童话作家作品研究三个部分组成,具有一定的系统性和完整性。人们常见的童话学之类著作,从内容构成看也无非是这样一些。浦漫汀以《童话十六讲》作其书名,想必不打算以什么“学”什么“概论”自居,只是要保存其授课讲义的特色。不错,这部著作很适合于作教材(事实上有很大一部分内容本来就是童话理论讲稿),