漫谈思维

如何正确看待人的思维问题,历来是两条哲学路线斗争的一个重要方面。一般说来,唯心主义者往往歪曲、夸大人类思维的能动作用,否定人类认识的客观来源;而机械唯物论又只强调认识的客观来源,看不到和否定人类思维的能动作用,把人类对于客观世界的认识只看作消极被动的“照相”;只有马克思主义哲学将辩证法和唯物论统一起来以后,才克服了以上两种片面性,正确地描绘了人类的认识发展过程。但是马克思主义对上述两种片面性的斗争并没有结束,今后也永远会有这种斗争。为了更好地发挥人的能动作用,探讨一下人类思维的问题是必要的。当然,有关人类思维的问题,由于现代自然科学也还没有充分揭开它的奥秘,本文只是想提出一些问题,供有兴趣的同志们一起思考.     

“两变”无限发展过程中的再认识问题

毛泽东同志在《实践论》中论述认识运动的全过程时,提出了一个人类认识发展的总规律、总公式: 通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一次循环的内容,都比较地进     

黑格尔认识论中的实践论

对于“实践”,可以从两个方面界定:一是从社会历史的角度,或者从存在论角度,具体地分析实践的结构、功能,研究人类是如何通过他们的实践活动来改造世界的,就马克思主义哲学来说,这就是历史唯物主义所要研究的实践.一是从精神活动,或者说从认识论的角度,来具体地分析实践在人类认识活动中的地位和作用,研究人类是如何通过他们的实践活动来理论地把握世界,达到真理性的认识的.就马克思主义哲学来说,这就是能动的认识论所要研究的实践.更一般地说.前者是哲学本体论所要研究的课题,后者则是认识论所要研究的课题.     

时代呼唤理论要创新和发展

党的十一届三中全会以来,我国社会主义建设取得了令人瞩目的成就,马克思主义哲学、社会科学也有了可喜的发展。这个成就和发展,是以实践是检验真理的唯一标准的讨论为前导的,是三中全会制定的解放思想、实事求是的方针为指导的,是近十年来改革、开放的社会主义建设实践所取得的成果。新时期十年来社会主义建设的成就和哲学社会科学的发展,体现了哲学社会科学在社会主义建设中的作用,也说明了理论和实践的关系。“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践,认识,再实践,再认识,这种形式,循环往复以至无穷;实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。”这里,毛泽东辩证地说明了理论与实践的关系。从理论的提高与发展过程来说,理论是在实践的后面,是通过人民群众的实践     

实践的物质观

马克思主义物质观是人类对物质认识过程中的认识的结晶 ,是完全正确的 ,但是我们在理解、认识它的过程中却存在着片面性。针对此 ,本文一方面指出现阶段人们对马克思主义物质观理解过程中存在的片面性及其所在 ,另一方面阐述了建立实践的物质观这一问题。主要观点有 :现在人们对物质的理解仅停留在本体论和认识论当中 ,这不利于对马克思主义物质观理论实质的把握 ,人与物质的统一 ,认识与实践的统一和人类的创新实践活动的进行 ;物质的产生、存在、发展与实践相统一 ,对物质的认识与改造 (包括创造 )与实践共俱进。因此 ,建立起实践物质观具有重大的理论意义和实践意义     

试论毛泽东同志对马克思主义认识论的主要贡献

马克思主义认识论是马克思主义哲学全部理论体系中的重要组成部分之一,然而马克思主义认识论的科学性却离不开毛泽东同志的艰苦努力。毛泽东同志对马克思主义认识论的杰出贡献主要表现在:他把马克思主义认识论概括为能动的革命的反映论;全面科学地论述了实践在认识中的地位和作用;系统地论述了基于实践的由浅入深的辩证认识过程及其认识形式;着重阐发了发挥主观能动性的意义和作用等一系列重大问题。     

毛泽东在认识源泉观上的新贡献

认识源泉观是一切认识论的首要问题,马克思主义认识论区别于其它认识论,首先就表现在认识源泉观上。马克思主义的认识源泉观是实践的认识源泉观,它认定,只有社会实践才是人类认识的真正源泉。毛泽东的认识源泉观是马克思主义认识源泉观的直接继承,但在新的历史条件下,又增添了新的内容,表现了新的特色,为推进马克思主义认识源泉观的发展作出了新的贡献。本文试图对毛泽东的这一贡献作些探讨,不当之处请同志们指正。     

毛泽东同志对马克思主义实践观的贡献

马克思主义的实践观,是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的基本特征,是马克思主义哲学和整个马克思主义科学理论的最基本的观点。没有科学的实践观,就没有马克思主义哲学。毛泽东同志在中国革命实践中进行了大量的理论研究工作,丰富和发展了马克思主义实践观。下面就这个问题谈几点不成熟的看法: 一、根据中国革命斗争的实际经验,对实践的含义和内容进行了新的理论概括和科学规定。马克思认为,实践是人的“感性活动”,“客观的活动”;列宁把实践称为“人的有目的的活动”,认为实践是联系主体与客体的“环节”和“交错点”。毛泽东同志进一步把实践的含义科学地表述为“主观见之于客观的东西”,指出实践就是“做或行动”,是“人类     

坚持哲学的实践性原则,努力为两个文明建设服务

一 马克思科学地论证了实践的意义及其在认识论中的决定作用和在哲学中的基础地位,成为马克思主义哲学与旧哲学相区别的最主要、最显著的标志。马克思主义哲学确立的科学的实践观,强调实践是认识的基础和源泉,认识只有回到实践,才能达到改造世界的目的。     

把握《实践论》观点 指导我市海洋与水产业发展——学习《实践论》的一点体会

《实践论》是毛泽东同志的光辉论著,内容很精深。怎样学好这篇文章?我认为必须要结合实际,就是结合我国改革开放的实际和结合本职工作的实际。要正确掌握《实践论》的观点,从事理论研究和工作研究,用理论指导我们做好工作。一、《实践论》的观点及其深远的历史影响l、《买践论》阐明了认识和买践的关系。实践和认识的关系,也就是行和知的关系。人们通过实践去发现真理,又通过实践去检验真理和发展真理。认识过程从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命的实践。人们改造主观世界和改造客观世界,就是遵循着实践、认识、再实践、再认识这个形式,循环往复,以至无穷,人类社会就是这样发展的。而实践和认识之每一循环的     

毛泽东的知行观──中国知行学说的科学总结

毛泽东的知行观──中国知行学说的科学总结马志生知行关系问题，即人类认识和实践这两种能动的活动之间的关系问题，是中国优秀文化宝库中一个古老而常新的问题。从孔夫子到孙中山历代哲学家对这一人类认识史上带根本性的问题进行了广泛而深刻的探讨。知行关系问题的争论...     

马克思主义的实践观是奠定马克思主义哲学的基石

马克思主义的实践观,在马克思主义哲学中占有十分重要的地位,它的创立、形成和发展,是人类认识史上的一场重大的思想革命,它不仅促使人类向数理化天地生人等学科的广度和深度方面进军,而且更为重要地它推动着人类社会由低级向高级方向发展。正因为如此,如何正确地理解马克思主义的实践观,不论是从理论上,还是从我们社会主义现代化的建设来说,都是有现实意义的。     

主体和客体问题在马克思主义认识论中的地位——兼谈研究主体和客体问题的理论意义和现实意义

<正> 主体和客体是马克思主义认识论的一对基本范畴.在主体和客体关系之外,就没有认识.从一定意义上说,认识论就是研究、概括主体和客体相互关系的哲学学说.因此,主体和客体问题在马克思主义认识论中占有重要的地位.马克思主义认识论研究的出发点所谓认识,就是主体对客体的能动反映.而认识的主体,则是从事实践活动的个人或社会集团,是自觉的反映者、改造者;认识的客体,则是主体实践活动和认识活动指向的东西,     

我们应该怎样反思历史

一 反思,是马克思主义产生以前旧哲学中广泛应用的一个术语。通常是指精神的自我活动和内省的方法,是从唯心主义角度来说明人的认识活动的。如洛克把对意识的内在活动的观察称为内省经验即反思。黑格尔所说的反思则是指对思想本身进行反复的思考,即指思想的自我运动。马克思主义以唯物主义的观点解释反思,认为反思就是对过去的实践活动包括人们的思想和行动,在新的历史条件下,在更开阔的视野范围内,从新的角度进行再思索、再认识。反思的目的是为了全面、科学地总结历史的经验教训,更深刻地认识现实,更好地进行现实斗争。从这个意义上说,没有反思,就没有人类社会的进步。     

从异化劳动理论到“实践的唯物主义”——科学的实践观和社会革命理论的产生

异化劳动理论意味着马克思主义哲学的产生已经具备了足够充分与科学的思想条件.马克思对实践的论证,使得由唯心主义抽象地发展起来的能动原则和创造原则得以进入唯物主义的形态,极大地推动了唯物主义的发展,开辟了人类哲学史和思想史上一个前所未有的新纪元--"实践的唯物主义"阶段,而这一点又是与科学的实践观和社会革命理论的产生同时发生的.     

马克思的实践观与共产主义学说

马克思的哲学把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。马克思主义哲学的首要的和基本的观点是实践的观点。马克思的实践观不仅对于马克思主义认识论的形成、对于马克思所实现的哲学上的伟大变革具有重大的意义,而且对于社会主义从空想到科学的发展、对于科学共产主义学说的形成和发展也具有重大的意义。马克思的实践观是在同各种非科学的共产主义学说的斗争中产生的,马克思的科学的实践观的产生与科学共产主义学说的创立是一个统一不可分割的过程。只有这样来认识,我们才能全面地、深刻地理解马克思创立科学实践观的理论意义和实践意义。     

论主体选择在认识过程中的作用

马克思主义哲学反映论是革命的能动的。它之所以如此,在于它是由三个能动的环节组成的。一是在实践基础上能动地反映;二是在反映基础上能动地抽象;三是在抽象基础上能动地回归。正是这三个能动环节的联结,才构成了认识上一个能动的、两次飞跃的全程。     

“以人为本”是能动的科学的发展观

“以人为本”的理念深刻地体现了马克思主义的基本原理。人是认识主体,也是实践主体,以人为本既是按客观规律办事,也是发挥主观能动性的前提和基础。全面、协调、可持续发展观,是马克思主义哲学认识论和实践论的能动反映,是一种建立在实践基础上的进步的观念,并通过实践活动改变客观对象,对客观对象进行有效的分解与组合,从而创造出体现认识目的的新对象,发展的客观条件的制约作用反过来也给人们带来了正确发挥主观能动性的广阔空间,高度稳定的科学发展观的价值观,是以人为本地充分发挥人的主观能动性的正确价值取向。     

实践观点是马克思主义哲学的基石

实践的观点,是马克思主义哲学的基石,是马克思主义哲学一切理论问题的出发点和归宿。可是,长期以来,哲学界对这个问题没有予以充分重视,只强调了实践观在认识论中的革命意义,而忽视了它在整个马克思主义哲学,特别是在历史唯物主义中的地位和作用,这对于我们的理论研究工作和社会主义建设都是不利的。因此,完整地研究和掌握马克思主义的实践观,用它来概括新的实践经验,指导“两个文明”的建设,意义十分重大。     

我们的认识本质观——兼与主体论商榷

近几年来,在哲学界形成了一股主体论热。一些同志以皮亚杰的发生认识论和现代物理学为依据,对马克思主义认识论——能动的反映论提出了尖锐的批评,并要用“主体论”(包括“选择论”、“重构论”,下同)来取代它。我们认为,人的认识,无论是作为活动的认识,还是作为结果的认识(真理),在总体上只能是以实践为基础和中介的主体对客体的能动反映过程。这就是我们的认识本质观。