现代大学生的音乐行为剖析及对策

在分析现代大学生音乐行为的社会性特征、多样性特征、自主性特征和自娱性特征的基础上，进一步归纳了现代大学生音乐行为是为了满足探索和尝试的需要，情感表达的需要，寻求自我价值的需要的结果，针对现代大学生音乐行为的现状，教学工作者应采取净化音乐环境，提高审美情趣，重视课堂教学改革等措施，对现代大学生进行正确的引导。     

以《窦娥冤》为题材的昆曲、京剧与现代音乐

以《窦娥冤》为题材的昆曲、京剧与现代音乐［香港］刘靖之一般文学研究者、文学史家在论及元代杂剧时，谈的都是与文学有关的细节，如人物、曲文、科自，也有人谈杂剧的组织结构，如联套、宜调、曲牌等，就是不谈杂剧的音乐，好像杂剧这种体裁没有音乐亦可以存在。其实不...     

关于儒家音乐思想中政治性的现代解读

儒家音乐关学思想涉及了音乐与人、音乐与政治、音乐与审美、音乐的形式与内容等诸多的方面的内容，其中音乐与政治是其最为核心的问题。本文用当代的音乐美学观点和中外音乐存在，对儒家音乐美学思想中的这一核心问题即音乐的政治性进行诠释，使人们对音乐的政治性有更为透彻、更为现代的认识，为当代的音乐创作、音乐表演、音乐审美等音乐活动提供具有启示意义的理论分析。     

包豪斯精神与西方近现代音乐艺术

包豪斯运动是近现代艺术史上的一次具有创造性的革命。它所追求的艺术与技术的再统一的目标,不但为其后的造型艺术发展提供了一条崭新的思路,极大地改变了现代的生活模式,也影响到包括音乐在内的、以提供精神产品为目的的抽象艺术。探索包豪斯运动为现代音乐所带来的巨大变革,将有利于我们重新认识并审视西方现代音乐的发展与变革。同时,寻找包豪斯精神与现代音乐精神之间的内在联系与影响,也是深具思想和艺术价值的。     

电声摇滚乐的作曲与发展

我国现代音乐发展史上,电声乐器的出现与使用是从上个世纪70年代末起始的。如我国电影音乐《潜海姑娘》、《黑三角》等影片。然后,随着通俗音乐的兴起和发展,电声乐器以其迅猛之势,涌入我国乐坛的每个角落———电台、音像、影视、歌舞厅,成为人们音乐活动尤其是娱乐性音乐活动     

孔子音乐思想与中国音乐的发展

本文以先秦时期孔子音乐观为主线,比较了中国现代音乐史上的创作思想,并结合当今社会的音乐发展现状,探讨先人音乐美学思想在民族文化中起到的作用。     

我国民族声乐的传承与发展

民族声乐艺术作为我国音乐艺术的一个重要组成部分，一直拥有广泛的群众基础，深受广大人民群众的喜爱。成为我国各族人民抒发真挚情感、传扬美德与理想、激励人们积极向上的重要音乐形式。如何在新的形势下振兴传统民族声乐，如何让现代民族声乐更好地吸收我国各民族、各地区的传统民族声乐中的文化精髓与科学元素来发展、完善自身，如何处理好“传统”与“创新”之间的辩证关系，使我国的民族声乐共同协调发展。这是一个有待于我们进一步深入探讨的课题。     

论现代小说的音乐性

现代小说与传统小说的重大区别是更加关注小说形式的探索。借鉴其他艺术门类的手法成为现代小说形式实验的重要手段。音乐作为与文学相邻的艺术形式,这就给小说与音乐的联姻提供了很好的理论支持。现代小说主要通过借鉴音乐节奏、音乐曲式和音乐旋律来实现小说文本的音乐性,具体地说,音乐节奏体现在小说语言的声音层面,音乐曲式体现在小说的结构安排上,音乐旋律则主要体现在小说的意境营造上。现代小说的音乐性是小说文体形式的一次重要变革,它扭转了长期以来小说作为散文体仅注重文学语言的语义层面而轻视语音层面的创作实践,丰富了小说语言的艺术表现力。     

作为环境艺术的音乐——阿诺德·柏林特对音乐审美体验的环境现象学考察

音乐体验既是柏林特环境美学得以建构的重要来源，也是验证他审美理论的最佳范例。环境现象学语境中的“环境观”和“体验观”是柏林特艺术美学和环境美学一脉相承并得以建构的理论基石。音乐作为一种环境艺术，是柏林特对音乐审美体验的“环境性”所做的一种环境现象学描述。他将由创造性、物质性、表演性和鉴赏性等主要因素构成的音乐环境定位为一个知觉体验的审美场，有力批驳了音乐理解的形式化和主观表现倾向，从根本上颠覆了现代艺术客体论，消解了现代审美欣赏的二元论格局。音乐存在的非对象性、多维性及其知觉场域内各因素功能的连续性、交互性和一体化，有力证明了音乐体验的环境性和人类多维度的统一性。这不仅对于我们正确理解音乐体验及其实现路径具有直接指导意义，还为当代美学建构一种普适性审美理论带来了重要启示，从而为阐释当代艺术审美领域中的去物质化、非对象性、关系性和跨媒介的美学理论、艺术现象带来了更加全面有效的语境视角。     

浅析汉画像中的音乐文物

中华文明源远流长，上下五千年的历史塑造了中国传统音乐，现代社会对音乐考古学越来越重视。音乐文物作为中国传统音乐的载体，受到各界的广泛关注和深入研究。本文结合汉画像音乐文物的内容和表现形式，对汉画像音乐文物所体现的民俗特征进行简要分析，希望能为我国音乐文物的研究提供一些参考依据。     

伴奏音乐的编排与创作

随着社会进步;科技的飞速发展和人们生存状态的改变,伴奏音乐已经从以往的单存为各类表演、声乐和舞蹈伴奏的地位,发展成人们以各种不同形式对现代生活的多方面的审美满足.它正以一种轻松愉快、和谐温馨的情调,作为人们追求现代生活质量的重要因素.作为一种古老而"新鲜"的音乐门类,伴奏音乐更加时尚、更具时代精神和更加具有"平民"文化的因素.     

感官欣赏与理性欣赏的重要环节——音乐欣赏课的教学与实践

本文认为，要提高音乐欣赏能力，使审美意识达到更高的境界，就必须掌握音乐理论基础知识，了解各种不同形式、不同体裁的音乐理作品的风格与特点，从而在理论上为独立分析音乐作品打下一个基础。这是音乐欣赏课的出发点     

论普通高校音乐欣赏内容的更新

21世纪音乐的种类更多,形式也更广。普通高校的音乐欣赏内容也应更为之多样和新颖。但当前绝大部分高校教师在音乐欣赏课中都是以传统音乐为主,而且绝大部分普通高校音乐教材只介绍古典、民族音乐,而现代更新更多的音乐是几乎没有介绍的。但今天的大学生已有新的要求,新的审美观念。现代新音乐不仅继承了传统音乐的优点,而且与时代相结合,在一流的团体和最先进制作设备中,不断创新发展,使之更有大自然之美和生命的震憾力。所以大学音乐欣赏应全面而又丰富,应注入更多新的内容。当今普通高校的音乐欣赏课里,主要是以古典、民族、革命的音乐为…     

浅谈音乐与想象力的关系

音乐是一门抽象的艺术，声音是看不见的，但表现情感的声音却是可感受的，想象力有助于唤起欣赏者的情绪进而产生美感。音乐语言的开掘则是启动想象力的根本。     

从孔子的礼乐思想看中国现代音乐教育的多元化

博大精深的儒家思想对音乐艺术的深远影响可见一斑,当代音乐教育多元化的理论依据也都蕴藏于儒家音乐思想,特别是在孔子和孟子论乐的只言片语中,对现代音乐教育内容、形式、目的、方法等的多元化都有着精辟的见解。本文通过对孔子和孟子两位儒家大师音乐思想的甄别,梳理了儒家音乐思想对中国现代音乐教育多元化的发展所具有的理论支持,并探讨了儒家音乐思想对中国现代音乐教育的启迪功能。     

浅谈现代音乐

音乐的发展总是要伴随时代的脚步来进行。有人说音乐也要“现代化”。音乐要表现“现代人”的思想感情和美学趣味,这是无可非议的,自古以来的音乐大多如此。但如果因为“现代人”生活方式的改变,就要改变音乐的题材、体裁、样式……这就要探讨分析一番了。     

"否定的辩证法":新音乐空间中的哲学建构

本文主要探讨了阿多诺的"否定的辨证法"思想与现代音乐的关系问题,指出"否定的辩证法"观念其实起源于勋伯格的无调音乐和十二音技法.阿多诺的音乐哲学是一种历史哲学,它为理解"否定的辩证法"提供了必要的历史参照系.阿多诺始终坚持把音乐的解放、人类的解放放置在现代生产力和技术发展的基础之上.     

音乐类电视娱乐节目传播研究

本文对我国现代流行音乐的审美特征进行简要阐述，指出了优秀音乐类电视娱乐节目的重要性，对国内的此类节目进行梳理，研究以音乐为卖点的电视娱乐节目如何才能成功吸引各类受众，为受众带来真正的视听盛宴。     

16世纪中叶至19世纪中叶西洋音乐茌澳门的传播与发展

本文所谓的西洋音乐，是指由欧洲人直接传入澳门及中国内地的欧洲音乐，包括乐曲与乐器。明中叶以后，西洋音乐随着欧洲商人与传教士的东来，传入中国。首先在澳门，并经澳门向中国内地进行传播。本文结合大量中西文材料，对16世纪中叶至19世纪中叶西洋音乐在澳门的传播与发展进行了详细的分析与考证，并得出了澳门是西洋音乐传入中国的发祥地的结论。     

谈高等师范与音乐院校音乐学课程教学的接轨

众所周知，音乐学课程是音乐院校的重要课程，也是高等师范的必修课程。但在音乐学课程上高等师范的学生与音乐院校学生有着较大的差异，或者说高师院校的某些音乐学课程在教学质量、知识结构、知识层面与深度方面都远不及音乐院校。是什么……