文史类专业“四维三合”人才培养模式的构架

高校文史类专业要构建＂四维三合＂人才培养模式。＂四维＂是指人才综合素质中的四种核心素质,即人文素质、思维素质、专业素质与能力素质。＂三合＂是指围绕培养＂四维＂素质人才构建起来的＂通、专、分＂三结合的课程体系,＂通＂指通识教育课程,＂专＂指专业知识教育课程,＂分＂指细分方向教育课程。     

“信号与系统”辅导课的教学研究与实践

＂信号与系统＂是通信和电子信息类专业的一门重要的专业基础课程,在国内许多高校的相关专业研究生入学考试中,＂信号与系统＂被列为必考课程之一。因此,如何开设该课程的考试辅导课并采用适当的教学方法,以有效地提高辅导课的教学质量和教学效果,是值得研究的问题。     

“3I”和“3P”教学模式比较研究

语料库的研究促进了＂3I（Illustration-Interaction-Induction）＂教学模式的发展。从教学目标、教学内容、教学形式、教学方法、教学评价和应用范围等方面对＂3I＂和传统的＂3P（Presentation-Practice-Prduction）＂教学模式的对比分析和研究中,我们可以看到,＂3I＂教学模式是自下而上的归纳过程,＂3P＂教学模式是自上而下的演绎过程,前者更具先进性。但如何挖掘这一先进教学模式的潜力和应用价值,仍然是需要进一步研究的问题。     

论“廉”的历史内涵及其现代价值

在古代,＂廉＂作为一种具体的道德要求,其常见的含义是不苟取、不贪得,主要体现在清介自守、反贪拒贿、秉公执法等方面。在新的历史条件下,继承和弘扬＂廉＂的优良传统具有十分重要的现实意义。     

“任务驱动”——旅游英语教学的有效方法

随着课程改革的不断深入,＂任务驱动＂教学模式越来越多地被广大教师所接受并在教学实践中得到应用。本文从＂任务驱动＂教学模式的内涵、理论基础及任务设计的原则等方面,研讨旅游英语教学实践层面的具体问题,旨在为从事相同课程教学的教师提供些许有益的借鉴。     

“管理信息系统”课程改革探索

在信息技术迅猛发展的今天,依托信息技术的＂管理信息系统＂课程,存在教学内容跟不上学科前沿知识,＂满堂灌＂方法授课,缺少案例辅助,教学内容没有区分专业,考试方法单一等问题。因此,对该课程教学改革势在必行,体现在充实和更新教学内容,采用启发式教学模式,利用案例教学手段,调整教学内容,建立科学的考评体系。     

“任务驱动教学法”在营销策划课程教学的设计与实践

＂任务驱动教学法＂是一种创新型教学方法,与传统教学法相比,＂任务驱动教学法＂能为学生提供体验实践的情境。＂任务驱动教学法＂使学生由被动接受知识转为主动培养自身探究、实践、思考、运用、解决问题等能力。文中以营销策划课程为例,阐述了＂任务驱动教学法＂课程的教学设计与实践应用。     

论杜甫的“登楼”诗

自建安文人王粲流寓荆州,作《登楼赋》以寄慨以来,＂登楼＂遂成为历代文人抒发身世之慨和客中之愁的一个特有的人文意象,在后世文学作品中频频出现。而唐代现实主义大诗人杜甫,不仅在其登楼诗中继承了王粲《登楼赋》表达身世之慨和故园之思的抒情传统,而且运用＂时空并驭＂的手法,将伤时忧国的伟大情怀,和深邃的＂宇宙意识＂寄寓其中,拓展了这一题材的艺术表现范围,为世人留下了许多千载传唱的名篇。     

空间介词“离”及其相关句式

在空间意义上,＂离＂表示两点间距离的长度,在语义上隐含着具有方向性的特点。＂离＂的意义非常实在,导致＂离＂的词性存在争议。但从语法功能分析,＂离＂仍应看作介词。介词＂离＂构成的基本句式是＂Np1离Np2C＂,变化形式有＂离Np2C有Np1＂、＂离Np2C的Np1＂、＂Np1 Vp离Np2C＂等。这些句式在空间域、时间域和目标域都可以使用,但在不同的领域中Np1、Np2、C、＂离＂各有特点。     

民族区域自治角度看“族群”

族群问题,是理论界一个非常热的研究课题。自20世纪90年代以来,我国学术界开始了对＂族群＂的研究,＂民族＂和＂族群＂之争愈演愈烈。这种类似于百家争鸣的学术争论,有利于我国相关学术理论的发展。那么,在民族区域自治角度下该如何看待＂族群＂问题呢,本文做一浅层探讨。     

中国共产党“以人为本”思想的历史演进

根据历史与逻辑相结合的方法对党的四代领导集体所倡导和创新的人学思想进行了系统的梳理与分析,追溯了中国共产党＂以人为本＂思想的历史演进过程,表明科学发展观与毛泽东思想、邓小平理论和＂三个代表＂重要思想的一脉相承性和与时俱进性,＂以人为本＂作为中国共产党的指导思想,是对马克思主义人学思想的继承和发展。     

论20世纪30-40年代周作人散文的“苦涩”味

研究者普遍认为平和冲淡、闲适自然是周作人散文的风格,然而周作人自己却尤其看重散文的＂苦涩＂味。＂苦＂表现在思想内容上,＂涩＂则体现在语言表达上,＂苦涩＂结合而成为他20世纪30-40年代散文的一种独特风格,这与他的文学主张、个人气质及时代背景是密不可分的。另外,这种＂苦涩＂味也成为一种文学传统,对诸多作家产生了影响。     

预设否定副词“白”和“瞎”的主观性语义分析

本文通过对现代汉语副词＂白＂与＂瞎＂的考察、比较,探究二者意义的联系和区别,尤其是主观性的差异。通过句类分布的考察,论证＂白＂的＂无效果＂意义,＂瞎＂的＂无明确目标＂意义以及＂瞎＂的＂无根据＂意义,体现出主观性由弱到强的倾向。     

“资本主义的基本矛盾与经济危机”教学“三部曲”

教学＂三部曲＂即＂讲＂、＂看＂、＂议＂三个教学环节,＂讲＂即导学和精讲,＂看＂即观看视频资料,＂议＂即议论和讨论。三者具有内在的统一性,＂讲＂是＂看＂和＂议＂的基础,是教学过程的根本;＂看＂是＂讲＂的延伸、＂议＂的基础,是教学过程的重要部分;＂议＂是＂讲＂和＂看＂的升华,是教学过程的精髓。在运用＂三部曲＂教学法时,要处理好教学中的普遍性与特殊性的关系,要实现知识传授与思想教育的统一。     

从历代典型文学作品看“红色崇拜”的传承和发展

红色,是中华民族的国色,自古就受到人们的顶礼膜拜。不同的历史时期,＂红色＂所代表的含义都有所变化和发展,这些含义的变化发展反映在历代典型的文学作品中。在先秦,＂红色＂象征着血腥和神圣;在唐宋,＂红色＂不仅意味着富有、庄严,而且还有美丽及＂花＂等物品的代称之意;在明清,＂红色＂有勇猛、忠诚、热闹、吉祥等意;而在现当代,＂红色＂又增加了野性、不屈和革命等意义。本文借助历代典型的文学作品探索中华民族＂红色崇拜＂传承和发展之线索,揭示＂红色崇拜＂产生的历史原因。     

“哪怕P”格式的来源及形成

采用实证法指出现代汉语中,＂哪怕＂是个连词,跟其他许多连词一样,它是由句法单位词汇化而成。文章重点分析了＂哪怕＂是如何从跨层短语结构（哪怕1）一步步演变为连词（哪怕2）并发展为一个固定的格式（哪怕3）。如今,＂哪怕1＂和＂哪怕2＂并没有因为＂哪怕3＂的形成而消亡,而是三种形式共存。     

《诗经》中的“裘意象”

《诗经》写到＂裘＂的诗歌共有9篇,《诗经》中的这些＂裘＂既是蔽体、保暖之衣,又是身份、地位之象征,还是文化人格之体现。以裘为衣是对上古衣皮风俗的继承;裘为身份、地位之象征,其成因则可追溯到图腾崇拜;羔羊比德,＂羔裘豹饰＂,则是一种刚柔相济的文化人格的体现。     

“都”、“也”、“又”主观化用法的异同

副词＂都＂和＂又＂的主观化用法都表示强调语气,＂也＂则表示委婉语气。在极性表达和程度表达方面,＂都＂和＂也＂有一些相同的句法分布,强调表达用＂都＂,委婉表达用＂也＂;在增量表达方面,＂也＂和＂又＂有一些相同的句法分布,委婉表达用＂也＂,强调表达用＂又＂。和强调表达相比,副词的委婉表达要受更多的限制,强调和委婉不是对称的。因此＂也＂和＂都＂、＂也＂和＂又＂的语气表达不是完全平行的。     

东南亚苗学中“苗人”的“民族与族群”问题

在我国的学术传统或一些学者的译介作品里,许多学者往往居于本土的实际情况而以中国的＂民族＂标准去划分那些已经融入西方世界且发生变迁了的族群,从而把问题带向＂民族中心论＂的巨大误区。从＂民族与族群＂两者概念的关联以及东南亚各国＂苗人＂群体的实际情况来看,这些跨国分布在不同国家的＂苗人＂群体,它们缺乏共同的政治机构基础,并且它们迁出之时,皆在中国民族识别工作之前。因此,把他们称之为＂苗族＂,不大符合学理的推导。他们之中,不仅包含了自称为＂Hmong＂的支系,也有自称qa33nau24、mhu33等的群体,显然,用＂苗人＂这个概念也许更宽泛、更具包容性一些。此外,在东南亚各国,＂苗人＂群体从属于不同国家,虽然在他者的构建中呈现出不同的认定,但在族源、宗教信仰、语言、生活习俗等一系列文化上却强烈地具有一种＂自觉为我＂的自我认同。因此,＂族群＂的概念应该比＂民族＂更加适用于描述东南亚＂苗人＂的实际状况。     

汉语“挖掘”义动词的历时演变

在汉语词汇史上,＂掘＂、＂凿＂、＂穿＂、＂抇＂、＂搰＂、＂挑＂、＂撅＂、＂挖＂均表达过＂挖掘＂义,只是在不同的历史时期,各有其消长变化特点。先秦＂掘＂字鼎盛,＂凿＂、＂穿＂、＂抇＂初兴;两汉至唐宋＂掘＂、＂凿＂、＂穿＂并驾齐驱,元末明初＂穿＂、＂凿＂淡出此义,＂掘＂字独占鳌头。明清之际,＂挖＂字兴起,并迅速一统天下,成为表＂挖掘＂义的专用动词。