云南河口县桥头乡小打拉村苗族语言使用情况调查

通过对云南省红河哈尼族彝族自治州河口瑶族自治县桥头苗族壮族乡小打拉村苗语使用情况的调查,说明新中国成立以来,少数民族的语言使用发生了许多新的变化,从语言结构,到语言能力;从语言态度,到语言需求等,都有具体体现。了解和认识这些变化,对制订语言规划,做好有关工作,具有重要意义。     

小茅坡营村苗语现状与变迁透析

根据实地调查材料,在描述小茅坡营村苗语使用及传承现状的基础上,分析影响苗语变迁的因素,并对苗语的保护问题作了思考,以期对当地语言研究和保护提供一定参考。     

编后记

对贵州世居民族的母语、双语、多语现象作集中研究,是我们很早的组稿期待。这不仅需要有问题意识,需要通过田野调查,而且需要有角度、有分析、有能够起支撑作用的语言材料,而这些方面,正是这一组文章的最大特点。《贵阳市郊布依语苗语使用差异及其成因分析》一篇,从两种少数民族的语言现状出发,分析其中的差异及处境,认为弱势语言也有与通用语互补、和谐的一面。“苗语汉化”一篇,则以贵州西部的两个苗族村寨为例,对苗语中汉语借词、汉语借音量的增多会造成自身的消失表示了担忧。另外两篇无论宏观还是微观,也都言之有据。     

民族认同的象征──湖北苗族的语言使用特点

湖北苗语以宣恩小茅坡营苗语为代表,属汉藏语系苗瑶语族苗语支湘西方言中的西部土语,在语音、词汇和语法上具有一定的特点。在使用上具有重视内部交流和传承;兼语的开放性及沉重的语言自卑心理特征。     

敢于突破,勇于创新的一部新著——评《现代湘西苗语语法》

1990年,中央民族学院出版社出版了罗安源副教授的《现代湘西苗语语法》,这部专著是作者根据多年的苗语教学实践和科学研究以及在湘西地区长期的语言调查和资料搜集所写成的关于我国苗语湘西方言的第一部系统语法书。正如著名语言学家马学良教授在为该书写的“序”文中所说,“《现代湘西苗语语法》正是以科学分析的方法在书中提出了一系列适合苗语特点的理论根据,如‘苗语句法成分的可移动性理论’、‘苗语冠词理论’、‘苗语动词屈折变化理论’、‘苗语动状词、形状词理论’、‘苗语单句动词和相向动词理论’等等。”笔者仅就上述几点具有独到见解的语法理论试作些粗浅的评介。     

谈苗汉语声调的学习问题

我国是一个多民族的国家。随着四化建设的蓬勃发展,各族人民之间互相学习语言的现象正在扩大和深化。苗族人民除了使用自己的语言文字外,还普遍要求学习汉语汉字,在苗区工作的汉族干部也在努力学习苗语苗文。本文拟就苗汉人民互相学习语言的过程中,如何掌握好对方语言的声调问题,谈谈个人的浅见。文中苗语以贵州省凯里县挂丁乡养蒿话为代表,汉语以普通话为代表。     

龙山苗语的濒危现状

湘西苗语共有六个土语,其中分布在泸溪县的第四土语和分布在龙山县南部的第六土语属于濒危土语。第六土语(龙山苗语)又属高度濒危。经跟踪调查统计,龙山苗语使用人口由20世纪50年代的4000余人,降到现今不足100人,并高度高龄化和断层。龙山苗语具有濒危语言的诸多濒危特征。龙山苗语的消亡意味着其承载的民族文化的丢失,保护抢救龙山苗语形势急迫。     

从语法看苗语和汉语的密切关系

世界上任何语言都有自己的特点,以别于它种语言。苗语语法和现代汉语语法相比差别较大。但和古代汉语相比,却有很多相同相似之点。这是什么原因呢?值得引起重视。不久前,已有人从词汇、语音方面论证苗语和古代汉语的关系,本文专从语法来谈苗语和汉语的关系。下面我们以贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里县凯棠公社的苗语(以下简称苗语)为依据,重点将苗汉语法的相同相似之点作一次比较研究。     

黔东苗语的量名结构

黔东苗语有很多量词,特别是有大批表实物单位的物量词,这是汉藏语系诸语言的共同点之一,但是,在量词与其他词搭配使用方面,却存在着苗语和汉语相同相异的地方,因此,对一些量词结构的内部关系,也存在着各种不同的看法。下面以贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市挂丁乡养蒿村的苗话(以下简称“苗语”)为依据,重点谈谈对量名结构的看法。     

苗汉语音节结构对比分析

本文主要介绍苗语（以中部苗语为例）和汉语的音节结构特点，深入分析了这两种语言在音节层面上的共性与差异。文章将从两个方面进行论述：一是介绍两种语言的音节结构特点；二是分析两种语言音节结构的异同。     

湘西文化的文化自觉

湘西文化是发生在湘西土家族苗族自治州这一特定区域的民族文化.湘西文化的发展与进步,表现出了积极反思与主动建构相结合的语言文化自觉,地域特色与现代文明相融合的行为文化自觉以及古朴自然与现代时尚相统一的娱乐文化自觉.湘西文化的文化自觉路径:一是主体自省,二是大胆创新,三是客观扶持.     

善卷、蚩尤与常德文化旅游资源的开发

善卷是常德上古时期的一位名人 ,蚩尤也与常德有着十分密切的关系 ,他们二人同时也是苗族人民的祖先。在常德开发以善卷、蚩尤为主题的苗族文化旅游资源具有得天独厚的条件 ,是十分有价值和意义的。     

浅谈中国少数民族语言与文化及其传承

语言与文化是各个人类群体和族群的重要特征,因此,对中国少数民族语言的研究就成为实现中国民族地区文化、教育发展与建设的需要。本文在对语言和文化的概念界定的基础上,探讨了民族与语言、民族语言与民族文化的关系,强调民族语言与文化对于一个民族的重大意义,最后探讨我国目前对少数民族语言的研究状况,并提出对其保护与传承的有效方式。     

民族旅游地民俗文化社会性别分析与变迁考察——以贵州西江苗族鼓藏节为例

基于文献分析和实地访谈,分析西江苗族鼓藏节与区域文化差序格局的关系,并从性别和权力的角度分析贵州鼓藏节传承主体的不同角色和地位,透过鼓藏节解读西江苗族独特的社会性别文化,同时探讨民族旅游业背景下鼓藏节民俗文化发生的变迁。开发民族旅游资源应以尊重民俗传承主体的族群、文化等观念为前提,以保护民俗文化内核本真性为基点,并重视在传统文化的嬗变中构建平等和谐的社会性别关系。     

论苗族“四月八”的起源——兼与汉族“四月八”的比较

通过相关的节日传说、习俗,论述了苗族"四月八"节日的起源,并与汉族"四月八"节日进行比较,说明其异同之处,指出了在西部大开发的今天,应充分发挥这个节日的辐射作用,以促进苗族地区经济和文化的发展。     

光明的缔造：苗族审美起源考

在苗族先民看来,美是光亮鲜明的形式,这种观念涉及“金”、“光”两个与审美起源相关的因素：一方面,以冶金为基础的劳动创造了光亮的形式,审美就诞生在冶金活动中,是对光亮形式的创造和喜爱;另一方面,光不仅给予感官把握美的可能,赋予美以形式特征,成为审美活动的基础,而且在光明生活的意义上,展现着苗人自身生活的炫,而生活的炫才是对象性的美的根源。于是,在根本上,美是苗族先民以“炫”为特征的自身存在状态的彰显。     

苗语的述补结构——兼与汉语对比

述补结构在苗语中的发展大体上分为三个层次。苗语中存在具有补语特征的名词,这种现象与量词发展程度的高低有关。苗语中存在差比句补语,造成这种区别的原因是苗语的SVO型和前置词型特征比汉语典型。苗语中存在丰富的状词补语,且趋向于丰富、细腻。     

小茅坡营苗语音系与董马库、吉卫苗语的比较

小茅坡营苗语在湘西苗语中有其特殊的历史地位,对历史语言学的研究有一定价值。本文通过小茅坡营苗语与董马库、吉卫苗语的比较,初步描写小茅坡苗语的音系和语音特点。同时探讨了小茅坡营苗语的苗文标写问题。     

苗语汉化举隅——安顺市两个村苗语中的汉语借词差异

贵州省安顺市西秀区轿子山镇邓家水井村和本寨村都位位于西秀区西北方向,距离安顺市中心城区不远,两村的苗族都操苗语西部方言川黔滇次方言第一土语.邓家水井村是一个纯苗族聚居村落,而本寨村是一个苗族与汉族大杂居的村落,由于两村与当地汉族人民交往的程度不同,导致两村的苗语在汉语借词和汉语借音量上有所不同,本寨村苗语在本来有词的情况下也借用汉语词,导致汉语借词越来越多的趋势,令人产生苗语逐渐消失的担忧.     

《楚辞》特殊语句像苗语——兼释“扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾”

黔东苗语中有部分语法规律和现代汉语不同 ,但和古代汉语《诗经》、《楚辞》中的特殊语句有惊人的相似 ,而古汉语专家对古汉语中的特殊语句的解释和翻译不尽相同 ,依苗语语法分析则可得到较圆满的解释。这是两千多年以来 ,第一次按苗语的语法规律对楚辞近百个特殊语句做出的新解