关于马克思非资本主义道路设想──答孙宝林同志

此文是对孙宝林同志反批评文章《马克思非资本主义道路设想不容置疑》的答辩。本文认为，在学术研究中不存在少数服从多数的问题，“独树一帜”未必不好;与孙宝林同志文章的原则分歧不在于“马克思非资本主义道路的设想是否成立”，而在于能否离开具体的历史条件确立非资本主义道路的理论并将其提升为马克思主义的普遍真理;恩格斯没有“深化与拓展”马克思非资本主义道路的设想，恩格斯“深化与拓展”的是马克思资本主义道路的设想，指责徐文认为马、恩立场、观点不一致是不实之词;本文进一步否定了列宁“验证”马克思非资本主义道路设想论。     

马克思非资本主义道路设想之管见——与孙宝林、徐久刚两同志商榷

孙宝林、徐久刚两同志分别发表的关于马克思非资本主义道路设想的文章 ,各有合理与偏颇之处。非资本主义道路设想是马克思的基本观点 ,恩格斯与马克思在具体论述上虽有不同 ,但他们的基本立场和观点是一致的。俄国十月革命的胜利既非对设想的简单验证 ,又非与设想绝对无关。我们在肯定马克思这一设想具有重要的理论价值和现实意义的同时 ,不能把马克思理解为主张“落后优势论”的民粹派     

马克思非资本主义道路设想之管见：与孙宝林,徐久刚两现场商榷

孙宝林、徐久刚同志分别发表的关于马克思非资本主义道路设想的文章，各有合理与偏颇之处。非资本主义道路想马克思的基本观点，恩格斯与马克思在具体论述上虽有不同，但他们的基本立场和观点是一致的。俄国十月革命的胜利既非对设想的简单验证，又非与设想绝对无关。我们在肯定马克思这一设想具有重要的理论价值和现实意义的同时，不能把马克思理解为主张”落后优势论”的民粹派。     

西化论的鼓噪可以休矣

来信尊敬的《中华魂》编辑部老师:我是《中华魂》刊物的一名忠实的青年读者,每读一期都会感到刊如其名,都会在我心中升起一股浩     

马克思的“跨越”论不“可以休矣”──与徐久刚同志“商榷”的商榷

本文对徐久刚同志《马克思非资本主义道路设想论可以休矣──与孙宝林同志商榷》一文提出商榷。认为该文的若干提法和观点不符合马克思"跨越"论的原意和思想倾向。又认为马克思东方社会理论关系到东方国家抉择发展道路和前途的重大历史哲学理论问题，然而至今尚未得到充分阐释和尚未被实践所完全验证，因而对它的研讨不仅不"可以休矣"，而且应该继续深入下去。     

马克思非资本主义道路设想不容置疑———兼对有关问题的论辩

本文是对徐久刚同志《马克思非资本主义道路设想论可以休矣》一文的驳论。马克思非资本主义道路设想不仅是成立的，而且具有重大的思想价值和理论意义。它为东方落后民族选择切合自身实际的社会发展途径提供了方法论指导，并且在实践中得到了验证。徐文对这一设想的否定，在理论和实践上都是有害而无益的     

“国企垄断论”可以休矣

这些年来,有一些人一再散布一种“国企垄断论”,说“国有企业都是垄断企业”,“垄断了所有自然资源和社会资源”、“违背市场平等竞争规律”、“侵犯人民利益”．等等。     

资本主义农业基本道路浅议——兼与赵伟同志商榷

一、问题的提出资本主义农业基本道路究竟是几条,是我们在政治经济学和外国经济史教学中遇到的问题之一。迄今为止,我们所见到的苏联和国内的政治经济学教科书的主要版本,都认为农业资本主义化的基本道路是两条。例如列昂节夫在《政治经济学初学读本》(1935年第2版)中写道:“乡村中资本主义发展的基本道路有两条:一为普鲁士的,一为美国的。”这一观点     

形式主义的奖状可以休矣

乘农村调查工作之便,笔者曾到过不少村部办公室,印象最深的是那满墙贴得花花绿绿的各式各样的奖状.使人感到奇怪的是,无论是工农业生产搞得好的还是差的,经济实力是雄厚的还是薄弱的,各项工作在全乡是名列前茅的还是落后的村,似乎都能贴出个三二十张,似乎存心要让人得出,真个是"家家戴红花,村村形势好"的错觉来.纵观这些奖状,大多来自本乡镇各单位的年终或阶段工作的评比.有党建、妇女、共青团、民兵等党群工作方面的:有夏收夏插、秋收秋种、夏粮入库、秋粮征     

败家子颂歌可以休矣!——读《戈尔巴乔夫与苏联解体》

最近从《炎黄春秋》2011年第七期上读到一篇奇文《戈尔巴乔夫与苏联解体》(作者王铁群,以下简称"王文"),它把苏联解体这场国际共产主义运动中的大悲剧当作人类历史上的大喜事,把戈尔巴乔夫这个导演历史悲剧的罪魁祸首吹捧为人类的伟大救星和神奇英雄。黑白之颠倒,毁誉之易位,宁有逾此!     

关于生产力性质问题的探讨——与孙叔平同志商榷

生产力性質这一概念,是历史唯物主义的重要概念之一。这一概念,一般是结合生产关系所需要適合的怎样的生产力性质来研究,因此,这是一个具有重大理论和实践意义的问题。孙叔平同志先后在《羣众》(1961年第10期)和《哲学研究,(1962年第3期)发表了有关生产关系一定要適合生产力性质的规律的文章,认为决定生产力性质     

“小赌无害论”可休矣!

笔者近闻一小伙子有了赌瘾,便前往劝止,得到的回答却是:“为了热闹热闹,我与几位同学玩个带‘小刺激’的,这没啥关系。”看来,“小赌无害论”在困扰着一些人。     

科技“击鼓传花”游戏可以休矣——中国科技体制创新问题系列论稿之一

中国高校理工科领域中,学术泡沫、学术腐败现象严重,高校科研成果中出现"三多三少"(即"假花多、真花少;开花未结果的多、结果的少;结果结小果的多,结大果的少")其原因便是目前行政主导型科技推进机制所存在的严重弊端。在某些情况下,这种机制会将财政资金推动的科技创新活动,演变成一场游戏,不仅影响到国家自主创新能力,无益于科技进步,且严重阻碍市场科技创新体系的建立。     

论繁漪——兼与胡叔和同志商榷

《雷雨》是曹禺同志当年震动文坛的成名之作,也是几十年来历演不衰的名篇。繁漪是剧中的主角,是作家最着力刻划的一个人物,是我国现代文学史上杰出的独特的艺术形象。由于作家遵循着现实主义的创作原则,他所创造的繁漪是一个历史的、性格极为复杂的人物,因此,剧作自首次演出直至六十年代,对她都有过     

论社会必要劳动范畴——兼与陈新同志商榷

一在马克思主义政治经济学体系中,劳动价值学说是一块坚固的理论基石,而社会必要劳动范畴则是构成这个基石的重要因素。这个范畴,从质量统一的角度阐明了商品价值的诸种规定性,揭示了价值规律的内容,从而使劳动价值理论成为完备的、无懈可击的整体。马克思运用这个理论透彻地分析了全部资本主义关系,揭示了人类社会向共产主义过渡的历史趋     

马克思对非资本主义道路的设想与东方社会主义实践

俄国社会在古代类型公有制基础上，以世界市场为中介，通过非资本主义发展道路直接过渡到社会主义社会的设想，是马克思晚年对人类的卓越贡献。东方落后国家通过非资本主义发展道路步入社会主义社会已有７０多年的历史，从理论上反思马克思晚年非资本主义发展道路的设想与东方社会主义实践得失成败的内在联系，将会加深对建设有中国特色的社会主义理论和实践的理解，也会深化对人类社会发展趋势的认识     

论同类书的排列——与丘福宏同志商榷

读了丘福宏同志《论出版年月书次号》一文(《图书情报工作》1984年第5期),对文中所提以出版年月为书次号这一观点的改革设想,我们是基本赞同的。但我们认为,采用单一的方法来排列同类书是不够完善的,因为就目前采用的任何一种同类书排列方法而言,都各有其优缺点,所以应采用多种方法。下面,就同类书排列应多样化问题与丘福宏同志商榷。     

论联言判断及其种类——兼与于惠棠同志商榷

关于联言判断及其种类的问题,很多逻辑教材与专著没有涉及。即使少数逻辑著作谈到了这个问题,也是说它比较简单,因而没有给予具体的论述。还有个别逻辑著作如于惠棠同志写的《逻辑学》(江西人民出版社1982年版)较为具体地论述了这个问题,但在如何划分联言判断种类的问题上,我有不同的看法。现把自己的观点谈出来,请同志们批评。     

“革乐之五音为一音”考——与孙星群同志商榷

《音乐研究》1982年第2期刊载的孙星群同志《西夏音乐试探》一文(以下简称《试探》)对西夏音乐的形成、发展及演变作了有独到见解的论述,但文中亦有值得商榷之处,特别是关于元昊“革乐之五音为一音”问题,我们有不同看法,特提出与孙星群同志商讨,以求指正。 我们知道,自公元1032年,西夏主元昊即位后,为称帝立国积极进行准备,对其政治,经济、军事和文化等方面相继作了较大改革,其中一个重要步骤就是“更定礼乐”①。公元1037年7月,元吴对其重要谋臣野利仁荣说:“古代先王制礼作乐道在宜民;蕃俗以忠实为先,战斗为务,若唐宋之     

论文学创作的自发性与自觉性——与吕俊华同志商榷

新时期以前,特别是十年浩劫期间,人们从反映论、工具论的角度看文学,片面强调文学创作的自觉性、理性,忽略或者干脆否定自发性、潜意识,从而给文学事业带来了灾难。新时期以来,当人们从多种角度特别是从心理学角度审视文学而力图扭转这种偏向时,对自发性、潜意识、直觉灵感等等心理现象表现了极大的热情,进行了大量深入的研究,并充分肯定了这些因素在创作中的重要作用及其意义,应该说这较之以前更贴近于文学创作的本质和规律,然而,由此又往往从一种偏向走向另一种偏向:片面强调生命本能、直觉灵感、潜意识等自发性因素,轻视或排斥理性、自觉性。这类探索中创新常裹挟着偏颇,其中吕俊华的《论自发性》具有突出的代表性。