略论岳飞与南宋及金朝政局变化的利害关系

岳飞与南宋及金朝的政治关系比较复杂,南宋初期,由于宋金战争的客观需要,武将地位上升,结果与北宋所推行的文人政治策略发生严重冲突。这种冲突必然会使宋高宗与岳飞的关系处于若即若离的窘态之中,一方面,宋高宗的“艮岳”情结在一定程度上,激发了他抗金的勇气;另一方面,随着宋金战局的变化,金朝一改与南宋的正面冲突战略,而为利用南宋文人的政治力量来分化和瓦解其日益强大的武将势力,此时宋高宗的抗金态度也开始转向消极。于是,岳飞便成了当时南宋文人与武将之间争夺权力的一个政治牺牲品。     

岳飞被杀之后的历史考察

岳飞"精忠报国"的精神在我国得到很多赞扬,特别是在我国民族矛盾加深需要一种民族精神时,岳飞精神更是得到人们的极大宣赞。但是岳飞被杀之后当时的士大夫及民众(除韩世忠、赵士亻褭、布衣刘允升三人外)对岳飞被杀并没有表现出多么激烈的反应,直到20年后才有两个太学生为其鸣冤,这是一个值得令人思考的问题。对于岳飞被杀之后朝野上不同的考察,不但有利于了解岳飞被杀时的历史状态,更有利于理解岳飞被杀时的社会背景及其产生这一现象的原因。     

《岳飞传》与《岳飞新传》比较札记

邓广铭的《岳飞传》和王曾瑜的《岳飞新传》，是新时期岳飞传记中两部有影响的力作。本文作者在精读的基础上对比其异同优劣，提出了极中肯的意见。     

岳飞负面评价刍议

历史上,人民大众对岳飞的歌颂是普遍现象,在历史评价方面,赞誉肯定的声音也是主流。不过事实上,历史上历代学者文人对岳飞的评价是存在负面因素的,这一点似乎未有专门文章提及。岳飞是民族英雄,这是不争的事实,笔者无意否认。笔者重点在摘录分析南宋已降历代文人、史家对岳飞的负面评价,并结合具体历史背景和作者个人思想价值观,对他的论述作简要分析。希望借此全面展现岳飞的历史评价,帮助今人更好地理解认识岳飞甚至于中国的“岳飞文化”。     

评岳飞的军事思想

民族英雄岳飞,在继承中国古代军事思想的基础上,通过近二十年实战经验,形成了自己独具特色的军事思想。其主要内容包括以德为先、以智取胜、治军以严、临战以勇、用人以信五个方面。其中尤以以智取胜、严以治军最为突出。他的“运用之妙,存乎一心”和岳家军“冻杀不拆屋、饿杀不打掳”,已成了治军的至理名言,对后世影响颇大。     

岳飞祖籍聊城考辨

岳飞汤阴的始祖即其高祖岳涣,原来是山东博州聊城县人。岳涣来汤阴出任“令使”,致仕后留居汤阴,他的儿子岳成及其家室也都迁来,于是汤阴便成为岳涣父子的“寄籍”,而聊城则成为汤阴岳氏的祖籍。岳涣的高祖岳彦真及其父岳休,是后周的“节度使”。有丞图南氏说,岳休“居东昌”,他是用明朝的建制写历史,其实隋唐五代时期,聊城县属博州,是博州的治所。岳休、彦真“父子仕周,为节度使”,当是后周的博州节度使。岳飞的高祖岳涣是以读书科举入仕,以“令使”在汤阴起家的。岳飞祖籍应在山东省聊城。     

确认和维护岳飞中华民族英雄地位继承和发展伟大爱国主义光荣传统?--谨以此文纪念岳飞诞辰九百一十周年

岳飞的中华民族英雄地位,来自于中华民族的历史渊源和本来意义、现代结构和引申意义,岳飞抗金的凌云壮志和空间指向、直接结果和客观效应,以及中国人民的传统心理和质朴感情。岳飞逝世以后,在封建社会时期以至在半封建半殖民地社会时期,在社会主义革命和建设时期以至在改革开放时期,岳飞的爱国主义精华都得到继承和发展,极大地推动了中华民族的进步,有效地保障了中华民族的安全。     

岳飞题材小说戏曲的历史演变

自宋至清,每个朝代都有相当数量的岳飞题材文学形式,它们之间既有前后承袭借鉴之处,同时又都表现出各自不同的特点。南宋是岳飞故事虚构之始,岳飞题材元杂剧表现出公案化的特征,明代前期的岳飞题材传奇大力提倡忠孝思想,明代后期至清代前期的岳飞题材小说戏曲则表现出崇实翼史和虚实相半两种倾向。     

忠孝两全的岳飞

岳母刺字的故事你一定听说过,岳妈妈深明大义,教导儿子精忠报国。而岳飞呢,对自己的母亲也特别孝顺。他的母亲留在黄河以北,他就派人去寻找,历经十八次的反复,将自己的母亲从被敌人占领的故乡接出来。日后当他高升为战区统帅时,依然侍母至     

九江庐山岳飞家园遗址考辨

本文对九江庐山脚下的“岳氏名园”进行考证,指出它就是岳飞在庐山的家园遗址,与史书所载“岳家市”吻合。     

从岳飞的素养看宋代家族教育

岳飞出身于贫寒家庭,没有受过正规的学校教育,但他被誉为文武全器之才.岳飞为景尽孝,为君尽忠,传统道德和礼仪观念十分浓重.其不凡素质与他成长的家庭环境有直接关系,是封建时代家教成人、成才的典范.宋代从司马光到朱熹等,都十分重视家族教育的立制和规范.岳飞在侍亲、事君、礼贤、母丧之哀等方面及表奏题咏中所表现出的素养,折射出宋代家族教育的世风和特色.     

南宋对邮传之整饬与更张述论--兼谈朝廷与岳飞军前诏奏往来问题

北宋末年,因政治腐败而致邮传之衰敝.南宋建立初,整顿无效,终有扬州逃难之惨祸.后先次创设斥堠铺和摆铺,并采取非常管理措施,仍未能达到文书传递之预期效果,邮传之弊反甚于前.究其主要根源,除与北宋末年并无二致外,与递铺组织混乱、财政困难和社会动荡等因素亦不无关系.在此状况下,朝廷与岳飞军前诏奏往来之事实,似可为我们认识当时战争、了解岳飞及其战功展示另外一个层面.     

2000年以来大陆地区岳飞研究新动态综述

本文总结2000年至2007年八年间岳飞专题论文和专著的新研究动态,指出研究涉及岳飞思想、岳飞遗作、岳飞死因、钟相杨幺起义性质、岳飞遗迹、岳氏家族、岳飞文化、宋金局势、武穆本事、岳飞评价十个专题.     

南宋吴家将弓弩战术再探

弓弩,曾是宋朝与北方草原游牧骑兵交战中的主要兵器。南宋吴家将在宋夏及宋金战役中积累了丰富的作战经验,对灵活使用“弓”“弩”作战有过较为深刻的认识和体验,遂对以往弓弩战术进行了改良和提升。吴玠组建“驻队矢”使用弓弩“番休迭射”,个体操作弓弩,梯队轮番交换射击,主动出击作战。吴璘发明“叠阵法”组合使用长枪和弓弩,缩短弓弩有效射程,将弓弩战术发挥到淋漓尽致;并且以拒马设障、两翼骑兵护卫,完成阵型灵活变换。吴家将这种以运动战及动静变形阻击战为指导思想的弓弩战术,不仅取得和尚原之战、仙人关之战的胜利,阻断金人入川的计划,有效确保了南宋偏安东南政权的安全,并且为后世弓弩战术的开发和利用提供了借鉴的可能。     

岳飞《过张溪赠张完》诗考辨

岳飞(1103—1142)诗《过张溪赠张完》,载于《岳氏宗谱》,此诗写于建炎四年(1130年)春,一般人认为这首诗是岳飞登门拜访其在世友人张完时所作,又说岳飞偕张完长兄遵道之子大年,访张完墓时纪念张完之作。诗中"高人"是指张完。其实张完、张安国、张大年并非一人,且岳飞从未见过此三人。事实上,是张安国之子张充代兄张祟(礼部尚书)和诗一首,被他人误认为由张完和诗,而误传至今。     

半个世纪来岳飞《满江红》词争鸣综述

争鸣、争论是文学接受的一种特殊方式。关于《满江红》(怒发冲冠)一词的作者等问题,学术界一直争论不断。一方认为此词作者是岳飞,一方认为不是,而是明人的伪托;一方认为此词涉及到了民族问题,今天应当避讳,一方则认为这一问题并不存在。同时,还牵涉到了英雄、爱国与忠君等诸多问题。双方意见针锋相对,从上世纪60年代始,至今仍余波不断。这场争论持续时间之长、波及范围之广(包括大陆、台湾、香港、新加坡)、参与人数之多(许多著名学者如余嘉锡、夏承焘、俞平伯、唐圭璋、缪钺、程千帆、臧克家、周汝昌等都曾参与其中)、产生影响之大,在我国当代词学研究史上绝无仅有。对这场旷日持久的争论进行一番全面、系统的梳理和回顾,应当是必要的。     

南宋遗民词审美特征再探

南宋遗民词的审美取向和艺术创造，主要即是清空、醇雅，这和南宋遗民词人的隐居生活密切相关，和他们隐居不仕的文化心理相契合，是词人在潜身草野、怡情山水的生活中为了求得对不可忍受现实痛苦的一种暂时性精神超脱相一致的审美选择，这种审美选择在词史上具有独特的地位与价值。     

佛教轮回果报观下岳飞转世故事的演变

关于岳飞转世的说法，历代并非一成不变，正史和野史、笔记小说等文艺作品中的说法也不一样。岳飞的转世经历了一个由只有象征意义的鹄鹏，到具有初步果报预言思想的猪精，再到蕴有佛家深意的张飞、大鹏金翅鸟的转变。而这一演变，突出表现了民间道德的正义感和对英雄人物的美好期望，是百姓心愿的一种宣泄。