《澳門理工學報》徵稿啓事

一、本刊為澳門理工學院發行之學術性刊物。自2004年起每年刊行4期,分別於3、6、9、12月出版。二、本學報以刊登中、英、葡語種的經濟、管理、行政、語言、資訊、體育、藝術、醫學、教育及文化的學術論文為主。有關澳門的研究,優先採用。凡未經正式發表或出版的論文均歡迎投稿。     

为了文明的神奇

大豐大足,鐘靈毓秀,孕育古老文化;精鑿细刻,三教合流,吞吐千年文明。大足石刻,一部中國哲學、宗教、藝術史話,一片誘發奇想的浮雕世界,一份過去献给未来的豐厚禮物。它延續了中國石窟藝術的發展轨迹,歷經千年宛然鮮活。它不僅是地球上一個美的地區單元,更包含了自然史和人類史某些重要特徵的區域。宗教的精粹、藝術的典範,傳遞着人類永恒的文明。     

希腊文学的演变

一文學「是一種社會現象,是以藝術形象反映现实的一种特殊的思想形式。」因此,它是屬於上层建築的範疇,受着「適合於它的社會制度的制約并归根到底受該社會的经濟的制約」的。随着社會經濟制度的改變,它自身也將或遲或速地發生了變化。在任何時期中,文學都「是為一定的階級服務的,它一向是階級斗争的思想武器。」因此,它决不只是單純地反映基礎,而是像斯大林同志在「馬克思主義与語言學問題」中所说的「積極幫助自己基礎的形成與鞏固,採取一切辦法幫助新制度來摧毀和消滅舊基礎與舊階級。」這些是颠撲不破的真理,全世界的文學都如此的。但由於「現實在藝術中的反映是一個複雜而曲折的過程」,文學和社會现实间的联繫便不見得在全世界文學中都     

論李廣田文學理論體系的特點

李廣田先生以文藝創作者的思維邏輯,在東西方文化的縱橫座標系內,全面、系統地審視和闡述藝術批評的"四要素","獨樹一幟"地建構屬於他自己的文學理論體系。因此,他的文學理論是一個博大精深的系統;顯示著完整、獨異、宏放的特徵。     

文学艺术与经济基础(上)——马列主义的文艺观

我校中國語文系在教学上提出了許多關係文學艺術的原則性的問題,要我依據馬克思主義的文藝观,對那些問题作一比較系统的說明。我对文學藝術只是一個業餘的爱好者,談不到深入的研究。但因為文學藝術也和宗教,國家,法律,經濟,社會斗争……等等一樣,是與社會生活密切聯繫的,它反映着社會生活,并成為社會科學所要考察研究的一个相當重要的社會現象。任何一個馬列主義研究者,都沒有理由忽视這一社會生活思想領域,而迴避對於它的诸般原則問題的研究。在這樣的認識的鞭策下,我把大家所提出的問題,依照一定的邏輯程序,就我個人的體会,分别作了兩次學習心得的會報?谝淮谓擦怂膫€問題,卽(一)文     

毛澤東詩論框架及其價值

毛泽東闡於新詩和舊詩的見解,豐富和發展了我國詩歌理論,不時閃露著一個詩人在藝術創作和欣赏時精神世界的光輝。描述這些詩論的框架,研究這些詩論與整個毛泽柬詩詞創作的關係,歸納這些詩論對我國現當代新詩與舊體詩詞創作園地的深遠影響,從中找出某些可取的經驗或規律性的東西來,以利於發揚民族傳統和繁荣社會主義文學藝術,是毛泽東詩詞研究者面臨的一個有益的課题。     

“红楼梦”现实主义的社会基础问题——试从中国地主经济封建的特点来理解“红楼梦”现实主羲的社会历史根源

(一) 紅樓夢是一部偉大的古典的現實主義文學作品。這部作品,不僅在中國文學史上,就在世界文學史上,也有它極高的地位。自國內文藝界,学術思想界就紅樓夢研究展開對於胡適之派唯心主义觀點方法批判以來,長期被籠罩在唯心主義觀念塵霧中的紅樓夢,才開始显出它本來的光輝面目。已經有不少關於紅樓夢批判的現實主義的禮讚的文章:它的傾向性、人民性、創造性和高度藝術性,都分别有各種不同的认識和說明,雖然見知見仁,評價是無法强求一致的。對於這部偉大的作品,我是不曾作過系統研究的,同時由於文藝理論修養的限制,就驅使我在     

論藝術審美對人生的影響

審美,欣赏優秀的藝術作品,是為了我們人生更美好。换言之,就是把我們一生的生活當成一個藝術品來創作。美育是把生活變成藝術,這是一種人格心靈的涵養,是通過審美和藝術欣赏,涵養健全人格。這樣,我們的人生纔是有價值、有意義的人生。     

十五世紀初葉中國舆亞非國家间在政治經濟和文化上的關係

亞非兩洲的土地和人民,都佔全世界半數以上,在這個廣大的土地上,众多的人民中,各自建立其自己所需要的政治制度,發展其自己所適應的經濟文化柗Q世界文明策源地的,就有中國、印度、阿剌伯、?斑@些區域。舉凡哲學、宗教、科學、藝術各方面,都表現了偉大而卓越的貢獻。事實上,自從第十七八世紀西歐資本主義國家勢力     

线條下的哲理乾坤

大足石刻,被億萬雙眼球索寻的“明珠”、“瑰寶”,每一窗視界呈现出不同的景象:愚昧的眼睛看它是神佛之地,幼稚的眼睛看它是神秘之所,無知的眼睛看它是幾尊石菩薩,浅薄的眼睛看它是荒廢的遗址;但聰明的眼睛讀出藝術的完美展示;成熟的眼睛讀出多學科的神壇體现;真知的眼睛讀出镌刻在石壁上的歷史;深邃的眼睛讀出燦爛     

舟舟和他的特殊藝術伙伴们

他們是一群特殊的人,特殊在他們的身體有所缺陷,更特殊在他們都以超常的努力,在藝術領域取得超人的成績,用藝術向世人展示特殊的“美”。 2002年5月13日,中國殘疾人藝術團大型音樂舞蹈“我的夢”在北京世紀劇院首次進行公演,向全社會“撩開自己的面紗”,用藝術告訴人們“一切生命都有尊嚴、權利和價值”。     

廣西醫科大學:精益求精創名校

南湖之濱,山水之間,静卧着一所名校--廣西醫科大學。走進它,就如同隨意打開了一本書,未及細看,却已聞知馨香。 創建於1934年11月21日的廣西醫科大學,是全國建校較早的醫學院校之一,前身為廣西省立醫學院。70年的建設和發展,使其成為"學士-碩士-博士-博士後"完整人才培養體系的地方重點大學,成為了廣西的醫學教育、醫學科研和臀療中心。     

论惠特曼与格律诗

“復旦學報”人文科學版1956年第2期上,刊出了孫大雨“詩歌底格律”的上半部份。對於格律本身我暫時還不準備提出什麼意見,但是想先就“格律詩”以及孫先生對惠特曼的評價提出一些不同的看法。 孫先生提出了一首詩必須在具有情致、意境、表現和音組四種“藝術成份”之後,才是完整無缺的,因而只有格律詩是正常的詩。其實這也不是什麼新鮮的創見,無非是重複1925年時徐謙認為詩思、詩境、詩筆和詩法無一不有標準而離開了這     

上海方言区学生英语发音错误初探

根據蘇聯外語教學法原則,任何外國語教學應該首先從語音舉入手。這一原則就是馬克思主義語言學中有聲語言第一性原則在外語教學中的具體運用,要學生很好的掌握外語,必須首先讓學生掌握語言的“自然物質”。幾年來,我國初步根據這個原則來進行英語教學,重視了語音系統訓練(應用的、理論的)在英語教學中的地位,在教學質量方面稍有提高,也取得了一些初步的經驗。可是對於蘇聯外語教     

闢胡適的所謂“歷史進化的文學觀念”

一在胡適的文學思想中,最使人迷惑的是他所謂“歷史進化的文學觀念”。這是他在“五四”期提倡白話文的理論武器,他在嘗试集自序中就說:“這個觀念是我的文學革命論的基本理論”;也是他長期解釋中國文學歷史的主要依據,他在白话文學史的引子中說:“我們現在研究這一二千年的白話文學史,正是要我們明白這個歷     

前言

我校的學術刊物,在1955年曾以「東北師範大學科學研究通报」的名称出過一期自然科學版;從今年第一期起,改名為「東北師範大學科學集刊」。现在,它又和讀者見面了。 這個刊物的創辦,是以我校教師的科學研究為基礎,發表科學研究成果,交流學術上的意見,開展學術上的批評与自我批評,借以進一步推動科學研究工作,提高     

論基礎、上層建築和藝術的關係

一引言藝術是歷史唯物主義的一個重要問題。歷史唯物主義認爲:藝術是一種社會現象,它是以藝術形象來反映客觀現實的一種社會意識形態;同時又是一種作爲階級鬥爭武器的上層建築現象。(作爲觀念形態的上層建築現象是社會意識形態底一部分。)它在社會生活中是具有重要的地位和作用的。     

方言整理對文獻校勘的重要性研究——以甘肅方言整理對敦煌文獻校勘的重要性為例

跨學科研究可以打破學科之間人為的框架和藩籬。從歷史學開跨學科研究的先河之後,各學科間的交叉研究便一發不可收拾,爾語言學和文獻校勘之間的交叉研究尚處於空白。基於此,如將語言學和文獻學這兩個本來就不宜完全分開的學科進行交叉,將方言整理和文獻校勘相結合,便可看出在推廣普通話的時代背景下保護方言的重要意義。     

清代徽州義理學的产生及其重要性——一個地理與文化的觀察

清代新義理學主要奠基并發展於徽州學者,從戴震、程瑶田、到淩廷堪,形成一個以追求客觀物則为目標的基軸。要分析这一成因,就必须从以下三个方面进行说明:一、徽州的地理和學風特色;二、乾嘉學者對義理學的態度;三、徽州義理學之产生及其特色。     

试论屈原作品

屈原是中國文学史上第一个偉大的爱國詩人。過去无论在怎樣黑暗的統治下,他的作品都一直在受着人們的尊重;现在人民政權建立起來了,他的作品當然更要放射出萬丈光芒了。一九五三年世界和平理事会號召全世界人民纪念的四大文化巨人,屈原就是其中的一個。這充分說明了他的作品已經是屬於全人類的。屈原的人格到底是怎样的?稍為讀過他的代表作《離騷》的人,都可以看到一點輪廓。但他的作品在思想方面:進步性在那里?局限性又在那里?在藝術方面:創造性在那里?特殊的風格又在那里?在总的方面:他的作品有那些成就?對以后的文學又發生了什么樣的影響?這篇文章就是想初步地來討論這些問題。