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正父亲是身家10亿的国内纺织巨头,作为惟一继承人,时下当红的一线男星(2011年凭借在《宫》中饰演"八阿哥"一炮而红,在电影《鸿门宴》中饰演项羽)将接管家族生意,但他更喜欢被人称为"富一代"。他的确是个吸金高手,仅在2011年,在电视剧方面的进账就超千万元,加上代言、走秀,年收入已迈入2000万元大关。 相似文献
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作为美国黑人女性主义批评家的代表,艾丽斯·沃克倾其一生探索人类命运的普遍含义。她在小说《父亲的微笑之光》中,通过一对父女矛盾冲突的演绎,揭示了黑人女性的生存之道及其对自我价值的追寻。 相似文献
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王志华 《山东科技大学学报(社会科学版)》2002,4(4):91-94
以陈染、林白为代表的60年代出生女作家与以卫慧、棉棉为代表的"新新人类"女作家,以她们对私语空间中女性隐秘经验的描写取得了写作姿态上的形似,但却遮掩不住内在的差异。在共同的对性及父亲形象的描写中,"新新人类"写作都缺乏前代女作家深层的对男权文化的精神抗拒与反叛,从而使女性写作发生了断裂甚至倒退,陈染、林白式的女性写作意义也借话语革命得以突显。 相似文献
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冯晓洁 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):80-83
卡森·麦卡勒斯是美国著名的南方作家,在奠定其文学史地位的五部小说中,通过对母亲形象的缺席不在场书写,实现了现实生活中作家对作为"父亲"代表的母亲的无意识"阉割"欲望。作家在文本升华中,呈现出典型的"俄狄浦斯情结"特征。 相似文献
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蔡蔚萍 《广州大学学报(社会科学版)》2016,(4):63-69
社会分层与地位获得的研究中,主要以父亲特质或者父亲和母亲的社会地位组合来代表家庭背景,母亲的影响却没有真正被重视过。母亲在子代教育和地位获得过程中扮演什么角色?基于地位获取模型,将家庭背景中母亲的影响因素单独提出来以检验母亲对子代教育获得和社会地位获得的影响。采用CGSS2010数据,通过建立三个多元线性回归模型发现:母亲的受教育程度、职业地位对子代的教育获得和地位获得有显著正向影响。母亲的受教育程度与职业地位越高,其子代的教育程度和职业地位相应越高;母亲的受教育程度对子代教育获得的影响要高于父亲的影响,对子代收入获得的影响与父亲的持平;母亲的职业地位对子代收入和职业地位的影响要大于父亲的影响。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》2001,(17)
２００１年 ３月，国家信息产业部在珠海举行了以“全球化时代的电子商务”为主题的专题会议，河南富立达有限公司作为全国电子商务行业作创新实践报告的十几家代表企业之一。其提出并实践的以务实概念为基础的互联网经济模式获得了与会者的充分肯定和高度评价。业界人士断言富立达开辟了电子商务的一个崭新模式，这一模式具有无限潜在价值和发展前景。 富立达的诞生 富立达电子商务有限公司成立之初．以总裁王德扬为核心的管理专队明确提出了以河南为基 地、区以中小商户为服务对象、 建立现代化的商品流通 网络，在广度上逐 步辐射中西部 … 相似文献
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何润民 《中华儿女(海外版)》1996,(3)
回首处虑念我故土潘维强，原籍湖南长沙人，1939年出生於书香门第，也是将门之後。1970年定居美国。他的父亲潘佑强，致力於打倒军阀，驱逐帝国主义，早年毅然投军从戎，是黄埔军校的第一期学员，曾在孙中山先生的领导下两次参加北伐，战绩卓著。潘先生的母亲出身於浙江望族，教子有方。潘父对他的遗训是：不从军不为政，自强不息，独创一条发展之路。潘先生说：“虽说我们全家都是国民党员，但我父亲在我们很小时候就告诉我们，中国只有强大了，才能更富强。小时候听不懂这些话。随著年龄的增长，才体会到父亲这句话的含义，也就是统一的中… 相似文献
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春夏之交的一个午后，与日本大学的丸山茂（号怀星）教授结伴，寻访了坐落在东京近郊的德富芦花故居——恒春园。德富芦花是日本较早写作白话小说的几位作家之一，生活于明治到昭和初，本名德富健次郎，号“芦花”。以前每当接触到德富芦花这个名字时，在潜意识里总会和一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的萧瑟秋景叠加在一起。没想到，作家却以“恒春”来为自己的居所命名。春与秋，乃是一年之中两个最有魅力的季节，分别代表着播种与收获。看样子，德富芦花是有心将秋色与春光“兼容并包”的。说实在话，我原本对德富芦花的了解十分有限。记不清… 相似文献
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德柱 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(4)
运用原型理论,在跨文化的比较中研究具有人类共性的原型,对发现文学自身规律有着重要意义。并有可能使比较文学走向文学人类学;蒙古族史诗的神话原型模式是由英雄和莽古斯争夺女人(大地)的情节母题所构成的有机系统;格萨尔的原型不是来自西藏,而是来源于蒙古族原始巫文化;藏族格萨尔是从蒙古族传播到西藏的:《圣经》伊甸园神话中的上帝耶和华(基督),蛇(撒且),夏娃(女人)和伊甸园(大地)分别象征着父亲、儿子、母亲原型;《阿拜·格萨尔》中西方五十五个天和他们在人间的化身格萨尔,东方四十四个天和他们在人间的化身莽古斯,中天乐园(大地)和娜仁高娃夫人,其其格诺干小姐以及她们的化身格萨尔的母亲,格萨尔三位夫人分别象征父亲、儿子、母亲原型。两组原型之间完全对应,整个系统是一致的;东西方神话原型的文化意义也完全一致。父亲代表文化,儿子代表人,母亲代表大地;大地生出人,人创造文化。人类在人和文化的冲突中发展了社会文化。 相似文献
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陈伟彬 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(2):392-393
在《哈姆雷特》中,哈姆雷特和雷欧提斯在父亲死后,都对父亲的形象进行了美化、理想化、甚至神化,而这种对父亲的崇拜背后的心理实为证明自身存在的价值;当父亲在世时,面对父亲的权威,他们都采取了被动的反叛方式,即逃脱,以求从父亲的控制和影响中解脱出来,因为只有这样他们才能寻求自己独立的生活。在对父亲生命意志认同的集中表现上,也就是复仇问题上,他们徘徊于＂崇父＂与＂判父＂之间,并且最终都以悲剧收场。 相似文献
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“社区的垃圾堆为什么还没有处理？新硬化的大街怎样进行绿化？亮化工程如何开展？”日前，在山东省沾化县富国街道富国社区的“诸葛亮会”上，30名居民代表和党员代表就道路维修、环境卫生、社区绿化等十余项内容6个问题进行了讨论，社区工作者逐一记录并作答，对当场答复不了的3个问题则承诺在3天内以书面形式答复给每位代表。 相似文献
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朱福芳 《山东农业大学学报(社会科学版)》2004,6(4):83-85
《俄狄浦斯王》讲的是一个"杀父娶母"的故事,它引起人类对父亲这一角色的思考。"父亲"的身份是后天形成的,它是文化的产物。父亲地位的确立是和权力确立相随的。所以,父亲是强权的象征,是儿子的压迫者和制裁者。"父亲"从一开始出现就具有巨大的力量,体现为父亲掌握着对儿子的生杀大权;儿子推翻父亲,但伴随儿子的将是永远忏悔和罪恶感。《俄狄浦斯王》中的"父亲"形象是隐蔽的,但他身上凝聚着人类对"父亲"原型的认识和思考,代表着"父亲"这一形象的文化意义。通过父亲原型批评,再现"父亲"这一角色所体现的人类相同的文化意识。 相似文献
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张琳 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,32(4):107-108
纵观中外文学作品,传统小说中的父亲主题与形象是在父权制度及其宗教因素的影响下形成的,既有它独特的历史背景,又有内在的生存环境。本文探讨了寻找——逃离父亲、顺从——反抗父亲的主题,从对父亲形象的解读中剖析乔伊斯作品中父亲形象的重大变化——它不仅宣告了父权文化的结束,还揭示了现代社会非理性哲学的根源,同时反映出强烈深刻的文... 相似文献
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黄江苏 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2014,(1):37-43
寻找和认同英雄父亲是余华小说的一个母题。但在余华的长篇小说中，“寻找父亲”却呈现为失而望得、得而复失的过程，这足以引人思索。《在细雨中呼喊》展示世界普遍的罪、恶、恐惧与战栗，启示这是好父亲阙如的结果，呼喊父亲的出场。经由《活着》到《许三观卖血记》建构起来的好父亲形象，在《兄弟》当中遭到了全面颠覆，好父亲遭到弑杀，美德遭到践踏，新的一代在如何做父亲的命题中出现迷茫。 相似文献