佛缘定三生 明哲话元融

“佛是觉悟了的众生，众生是还没有觉悟了的佛。”1932年由近代高僧■虚法师创建的青岛湛山寺被列为中国最年轻的佛寺，当数近代名刹。1982年，湛山寺被国家列为全国重点寺庙。23岁入佛门，今年72岁高龄的明哲法师现任主持。明哲法师精神矍铄，一副仙风道骨。他现任中国佛教协会常务理事、山东省佛教协会会长、青岛市怫教协会会长、北京广济寺首座。也许是我与佛家与明哲法师果真有缘，明哲法师历生首次向新闻媒介披露他一生坎坷的经历，和一些鲜为人知的事情。打开封存已久的记憧，那里面有童真的无邪，有苦涩的泪迹，更多的是辛酸的往事……     

丛林标举天宁寺——常州天宁禅寺方丈松纯大和尚写意

常州天宁禅寺,始建于唐代贞观、永徽年间(公元627～655年),历经1300多年沧桑,屡毁屡建5次,佛源流长。该寺与镇江金山寺、扬州高曼寺、宁波天童寺并称为中国佛教禅宗东南四大丛林;1982年被列为江苏省文物保护单位;1983年被国务院确定为中国汉族地区佛教重点寺院。 天宁禅寺方丈松纯大和尚,现年76岁,为中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、常州市佛教协会会长、常州天宁佛学院院长,江苏省政协委员、常州市政协常委,另被奉为台湾台北妙法寺方丈、台北竹林寺方丈、美国纽约观音寺方丈、江阴君山寺方丈。其佛学梵行,誉播海内外。     

“世界复原画王”赵成文

登九华山,观瞻世界一绝"肉身菩萨",是众多游客的心愿。去年秋冬之交的九华山,层林尽染,分外妖娆。11月2日,在中国佛教协会理事、安徽省佛教协会第一副会长释慧庆方丈的陪同下,中国刑警学院首席教授赵成文健步走进百岁宫,双目凝视着身披红色袈裟、通体贴金的"肉身菩萨"无暇禅师,看了又看,还拍了多幅照片……无事不登三宝殿。难道百岁宫发生了什么惊天大案?刑警教授赵成文勘     

文心佛韵崇善寺

崇善寺位于山西省太原市东南隅，系山西省佛教协会所在地，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，属净土宗。由于年代久远，复遭火焚，其创建年代已不可确考。有说初名白马，后改延寿寺；有说安装名宗善，因僧众不能久居，堪舆家于宗字上增“山”，遂成崇善；又有说本是隋炀帝行宫，后来改作佛寺。     

名山圣地访大德

2001年2月13日下午，连绵的细雨飘然而至。使享誉中国的四大佛教名山之一的九华山沉浸在茫茫烟雨氲氤中，宛如仙境。座落在九华街的上客堂浓雾环绕若隐若现如琼楼玉宇令人神往。世人敬仰的一代大德高僧，全国政协委员安徽省佛教协会会长仁德大法师就居住在这里。九华山我们已来过多次，但是作为一般游客，自然无缘与法师会面，“这次再上九华，既不是欣赏那光风霁月的景致，也不是研学莲花佛国的深邃，而是为了实现我们多年的一个心愿─一拜会九华山祗元寺方丈，享誉世界佛教界的弘法人─一仁德大法师。因为早在5年前，我们就听说过有关仁德…     

关于藏传佛教寺院经济现状的调查与思考

本文在对川、甘、青、藏部分藏传佛教寺院经济进行调研的基础上,就新时期藏区寺院经济在坚持社会主义基本经济制度的前提下,如何“以劳养寺,以寺养寺”,兴办经济实体,减轻人民群众负担等问题进行了探索和研究,提出了在实施西部大开发战略的过程中,发挥寺院特色经济的优势,促进藏区经济发展的观点。     

宋无佛会寺——对石篆山《严逊记》碑的分析

北宋石篆山《严逊记》碑提供了很多历史信息,细致分析《严逊记》,可知宋佛会寺并不存在。严逊在分家以后对整个家族的资产并没有支配权,其养老粮除去生活之用和造像费用,并没有多余的钱用来供养寺院和僧人。严逊的儿子们并不支持造像举动,石篆山土地不会捐给寺院,而是3个儿子均分。希昼只是严逊的亲戚或者是他比较推崇的僧人,是从外地请来参加石像落成典礼的,并不是“佛会寺”开山住持。明代的佛惠寺重修者,有意捏造了宋“佛会寺”的存在是为了寺院经营上的考虑。     

锦西圣水寺

在锦西莲花山脚下有一座规模可观、建筑宏伟的寺院,这就是辽西著名的寺院——圣水寺。它始建于清康熙年间,寺之名是因其山南寺中有一股清澈的泉水四季长流而得名。据寺内康熙五十九年(公元1720年)的“建立圣水碑记载”“圣水寺之建也,起自甲午四月庚子岁五月,……其下有清泉仰出,冬夏不竭,似有口名,其泉口圣水,而寺名亦如之。”圣水寺虽建于康熙年间,但当时规模甚小,以后经不断修建方成为占地达一万平方米的辽西名寺。圣水寺的建筑可分为东、西、中三路。中路是寺的主要建筑,最南面的是天元宫,宫高三层,一层为砖砌的方形,当中南北向辟门洞,两侧开圆窗,门洞两侧为楼梯间可通二层。二层也为方形,每面阔三问,带周围廊、室内当中设有一根通天柱直通向顶部。     

千山祖越寺

在千山北沟卧虎山下狭长的幽谷林荫中，掩映着一座规模虽小却建筑古朴的寺院，这就是千山“五大禅林”之一的祖越寺。祖越，传说为一在此建寺的和尚之名，寺建于苍松古柏之间，在此环顾周围起伏的山峦，四季不同的景色，加上青砖灰瓦，玉宇琼楼交相辉映，衬托出古刹之美。因此在“五大排林”中祖越寺不仅历史悠久而且又以幽雅的环境、独特的景观而著称。前人游此寺曾赋诗赞道“祖越多奇境．天王亦幻哉”。祖越寺原来的规模较大，清康熙年间其部分庙宇被无量观所占，使其规模变小。现存的寺院由东西两个院落组成，西院为寺的佛事活动区，东院…     

漫话佑宁寺

漫话佑宁寺祁文汝佑宁寺全称“郭隆弥勒洲寺”，简称郭隆寺，俗称“二郭隆寺”。位于青海省互助土族自治县五十乡专滩村。迄今为止，它是我国土族地区历史悠久、规模宏大、影响遐迩的黄教寺院。明代，佑宁寺所在地区叫“则各家地”，其寺院旧址称“郭隆”，意为空谷，因“...     

天壇大佛与金陵之

“天坛大佛”因其基座系仿照北京天坛的圜丘而设计的故得此名,为当今世界上最为高大的青铜佛像。它雄踞在香港大屿山宝莲禅寺旁的木鱼峰上,俯视着万丈红尘中的香港,吸引着四方游人纷至沓来,顶礼膜拜。古城金陵虽与香港相隔千里之遥,却与天坛大佛有着诸多不解之缘。 天坛大佛问世南京晨光机器厂晨光厂原是造枪炮的机器局 1988年10月8日,是佛门吉日,位于南京中华门的晨光机器厂里,出现了许多身披袈裟的僧侣,天坛大佛的佛面就要在这里浇铸成形。江苏和香港的佛教界在此举行隆重的“大佛佛面浇铸洒净仪式”,为大佛浇铸的顺利平安而祈祷。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初,香港佛教协会     

唐代舍宫为寺考略

舍宫为寺是唐代非常重要的社会现象,某种意义上它反映了唐代皇室对佛教信仰的热衷程度。通过对唐代几例比较典型的舍宫为寺旧址的考证,查索相关文献,认为中国古代寺院的布局从以塔为中心向以多重院落形式的发展过程中,舍宫为寺起了推波助澜的作用。     

中国佛教在北美道场的建立及其全球化的努力

纽约大觉寺、庄严寺、南山寺、湛山精舍、洛杉矶佛光山西来寺,以及美国佛教慈济基金会、加拿大佛教会、美国佛教会的建立及其全球化的努力,说明中国佛教能够在北美广为传播,这得益于僧人与居士共同推动的全球化努力,二者各自有着不可替代的作用,缺一不可。中国自古以来严格的佛教“丛林”制度和儒家伦理是确保佛教能够在北美乃至全球持续传播正能量的文化基础。     

跨文化与文体之“变”的魅力

《头陀寺碑文》入萧统《文选》,佛教典籍《出三藏记集》称寺碑文“文自彼制”而“道缘成业”,亦“总入于集”,从目录学可知寺碑文兼跨僧俗两界。《头陀寺碑文》以西天佛地为参照,以中土建筑话语叙说佛教寺院与佛理,其话语跨建筑、佛教两界,由此体现了“碑文”文体其中的一类,由“主于叙事”向“主于议论”之“变”。《头陀寺碑文》以中土义理话语与文章笔法之类叙说佛理,跨中土学术与西土佛教两界。跨文化的多重话语的介入与重构,令寺碑文增添了许多魅力。     

贡本(塔尔寺)与蒙古人宗教信仰关系探析——以信众、活佛和寺院为视角简

元明清时期,格鲁派在蒙古上层的挟持下,依托寺院、活佛、信众及属寺与供奉道场不断发展壮大。贡本（塔尔寺）地处“汉藏黄金桥”中间站,是藏、蒙、汉及其他民族相互交流的纽带,特别是贡本接纳和供奉许多蒙古活佛,与蒙古信众确立了牢靠的供施关系,并在蒙古地区创建属寺和加强与其他寺院的宗教互动。广施福泽。     

不要把心给丢了

人心就是生命的种子!一个小沙弥刚吃完一只山杏,准备把杏核随手丢了时,被老方丈叫住了。老方丈对小沙弥说“:果核是树木的心脏,不要随手丢了,要把它播种在适宜的泥土里,唤醒一个涅(niè)槃(pán)的再生梦。”小沙弥就把那个有些像心脏的杏核深浅适宜地埋在寺院的一个角落。一两个月之后,那颗杏核真的发芽了,长出了一片片心形的叶片。小沙弥感到由衷的喜悦,就跑去告诉老方丈,老方丈听后,脸上也露出了由衷的喜悦。他对小沙弥说“:树木的种子可以轮回树木再生梦,人生的种子也可以涅槃人的梦想和愿望,你知道什么是人生的种子吗?”小沙弥思忖了片…     

我当了一百天和尚

我家里信奉天主教．但我对佛学很有兴趣。我当初决心要做和尚,是在松江的禅定寺,主持是逸琳法师,“大干”就是逸琳老方丈为我取的法名。起初,我完全根据佛经。崇奉释迦牟尼的方式：“日中一食,树下一宿。”     

江陵长沙寺缔构与兴盛考论

长沙寺是东晋南朝时期江陵一带著名的佛寺.长沙寺由长沙太守、江陵人滕畯"舍宅为寺"而成.自昙翼起,不断利用神异故事和制造神异事件的方法来宣传佛寺,渐至成为"天下称最"寺院.长沙寺首开质库,聚敛财富,成为我国典当业的滥觞.     

普陀山寺院建筑、摩崖艺术与佛教文化

普陀山是我国四大佛教名山之一。以普济寺、法雨寺、慧济寺为代表的寺院建筑格局分属宫殿式与民居院落式两种,其作为佛教文化载体的寺院建筑与雕饰所产生的庄严、深邃、幽雅的感觉,表明这两种形式均具有佛教顶礼膜拜、超脱尘世的象征意义。普陀山又有许多摩崖石刻,内容大都是礼佛宏法或赞美景物,多数用楷体书写,端庄雄丽,与“海天佛国”的环境相谐。     

吆喝不如念经

有一家寺院,住着一群和尚。他们每天砍柴、挑水、种田,过着清贫的日子。一天,一个外乡人来到寺院,要求剃度为僧。根据寺规,寺院应该收留这个一心向佛的人。他是一个结巴,说话十分费力,方丈就不想度他为僧。这个人意志十分