周恩来“求同存异”外交思想的综合效应

“求同存异”是周恩来杰出的外交思想。在他长期的外交实践中,“求同存异”作为一种策略,屡试不爽。他将这一外交艺术运用得炉火纯青,无不令外交对手折服。周恩来“求同存异”的外交思想.是诸种外交机制的综合效应,它容括丁建设性思维、变通机制、共鸣效应和人格力量等项因素。诸种机制互映互补、形成特有的魅力。在当今努力谋求“和平与发展”的多极世界中,周恩来“求同存异”的外交思想,日益为人们所接受,依然闪耀着异彩。     

“这个”与无限——黑格尔耶拿逻辑学与形而上学中独特的真无限问题

真无限必定是实无限，即在每一“这个”上都具体可认知的无限。但问题在于:无限存在只能被直接接受;而有限思维又不能真正认识无限存在自身。前者导致无限的直接性问题，后者导致思维的空洞性问题。黑格尔解决这两个问题分为三步:首先建立有限“这个”间的类比关系;然后说明诸“这个”的本质可以用它们间的相互类比来定义，并进而将诸交互相关的定义收摄入无限的定义集;最后证明此定义集就是无限本质的自身表现。而真无限的表现活动，就是诸“这个”相互变换和相互关涉着向着自身收敛的活动，在这一活动中，层层的收敛关系构造着层层“这个”的实存。而“这个”无限就是诸“这个”的连续收摄层级中的最高级，是世界的类本质。     

黑格尔的“无限观”及其内在矛盾浅析

黑格尔把无限区分为真的无限性和坏的无限性。坏的无限性是单纯的否定，而真的无限性是否定之否定。他认为真的无限是理性思维的产物，而坏的无限是知性思维的产物。黑格尔的无限观包含有内在矛盾即真的无限在本质上的过程性和其在绝对精神中的终结。无限观的内在矛盾根源于黑格尔的本体论哲学，其思维方式仍然是一种本体思维方式。     

弗立茨·毛斯纳的语言批判论

毛斯纳的“语言批判”是近代最反动的一种资产阶级“语言哲学”。在许多根本问题上,毛斯纳的“哲学”是反马克思主义的。他认为人类语言并不能反映客观现实,因此否定语言作为人类认识客观世界工具的作用;他不承认语言中的词是客观事物和现象本质的概括,即不承认词的内容是标明一般概念的,硬说词没有一定的意义,因此否定语言作为人类最完善的交际、交流思想工具的作用。否定了语言在人类认识世界和社会交际中的巨大作用,他就主张根本取消语言,使人们永远保持“沉默”。他否定了语言是人类社会里客观存在的东西,即否定了语言的物质意义,认为“语言只是语言的应用”,“只有发音器官的暂时运动是真实的”,因此语言被他看成只是一种“抽象观念”。关于语言与思维的辩证关系,他也采取否定的态度,把二者归结为“同一的行为”,并同时否定语言与思维是人类认识世界的工具。他认为研究哲学最重要的工作即是对语言进行“批判”(当然也对思维进行批判,因为在他看来二者是同一的),他所谓“批判”意思是否定、取消,而他之所以这样主张,正是为了证明他的“人们永远不能认识世界”的不可知论。毛斯纳的“语言哲学”的最荒诞之处还在于他不得不打破他的“沉默”而运用语言来进行他的“语言批判”。魏勒的这篇文章比较系统的介绍了毛斯纳的“语言哲学”,在编译当中,我们刪去了少数无关重要的部分。     

质直好义：子贡之“达”的多重精神内涵

子贡作为孔门十哲之一，为人温和谦虚，善于外交和货殖，通于情而达于理。孔子不仅认为子贡是“瑚琏之器”,而且对他的评价是“达”。通过对《论语》和其他文献中有关子贡的记载可以看出，子贡之“达”以“质直好义”为本，其精神面向可以概括为4个方面，即通达时局之变、通达言谈之巧、通达鬻财之机、通达师道之情。正是基于这样一个在道德学问、货殖鬻财、政治外交、尊师重道等方面从容务实而又全面发展之人，孔子才给出了“赐也达，于从政乎何有”的评价。     

关于“数学中有限和无限对立统一”的对话

<正>学生:“无限”是个虚拟的概念,显出虚无缥缈的感觉,谁也无法亲临其境,而数学中的无限更是无法理解,王老师,请你启发启发! 教师:“无限”有通俗的无限和数学的无限之分。“无限”是由无数有限的总和构成的,没有离开无限的有限,也没有离开有限的毫无具体内容的无限,有限和无限是对立统一的。     

关于“数学中有限和无限对立统一”的对话

<正>学生:“无限”是个虚拟的概念,显出虚无缥缈的感觉,谁也无法亲临其境,而数学中的无限更是无法理解。王老师,请你启发启发! 教师:“无限”有通俗的无限和数学的无限之分。“无限”是由无数有限的总和构成的,没有离开无限的有限,也没有离开有限的毫无具体内容的无限,有限和无限是对立统一的。 学生:那什么叫通俗的无限呢?     

《城市外交》译后小记

以学术著作《城市外交》翻译实践为基础，结合实例分析专业术语译名确定的规范性、特定词语回译的准确性以及译者的批判性思维等问题，认为公共外交类学术文本的翻译既要努力保证相关专业术语表达的规范性，也要认真把握特定词语回译时用词的准确，这些方面都对译者的检索能力提出了较高的要求。此外，原文文本也难免瑕疵，译者应具有批判意识，正确对待原文中的瑕疵，努力提供忠实可靠的译文。探讨之，旨在为学术翻译实践提供参考，助力新形势下的翻译研究。     

补白——读写悟的契机

“空白”，原是绘画艺术中的说法：“空白也是画”，讲究在画幅上留出空白。它能使艺术品形神兼备、虚实相映，给人留下无限的遐想和思维的空间。在我们的教材中也总是藏着许多空白，是作者有意或无意留下的，没有写明的，召唤读者去想象的，未定的意蕴空间。它是教材中的“空灵”部分，深得“含不尽之意于言外”的精髓。     

论1923～1929年德国施特雷泽曼的东方政策

东方政策在施特雷泽曼的外交总战略中虽然处于次要地位，但基于复兴德国的种种现实需要，施特雷泽曼始终未忽视并逐步加强了对苏合作关系。在１９２６年《德苏中立条约》签订前，施氏对苏外交表现得“缺乏热情”、“小心谨慎”，其东方政策明显地反映了辅佐德国对西方外交的一面。而后阶段的施氏对苏外交则显得较积极果断。东方政策作为施氏整个外交政策的组成部分，突出反映了其外交的现实性和独立性，对战败德国的迅速复兴起了不可忽视的重要作用，并在客观上也极为有效地支持了社会主义苏联，以及有利于“整个欧洲减轻战争威胁和维持和平”     

创意鬼才韩颐和——我和九华彩有个约会

提到韩颐和的名字，“点子大王”、“创意鬼才”、“中国十大杰出策划人”等等称谓便会“铺天盖地”而来。打开“百度”的搜索页，输入“韩颐和”，马上会有六千多篇文章“前来报到”，每篇所包含的信息都足以让人惊心动魄，让人感叹他的绝顶聪明。韩颐和常说：“思路一变，空间无限；思路一变，财源不断。”很多难事一经他的脑，     

学会转弯

当年，克里斯托弗·里夫，是以主演美国大片《超人》而蜚声国际影坛的。然而。正当他在好莱坞红极一时、风光无限时，一场飞来的横祸改变了他的人生。 在一场激烈的马术比赛中。他意外坠落马下。顿时眼前一片黑暗．几乎是转眼之间．这位世人心目中的“超人”和“硬汉”形象化身的他．就从此成了一个永远只能固定在轮椅上的高位截瘫者。     

学会转弯

当年，克里斯托弗·里夫，是以主演美国大片《超人》而蜚声国际影坛的。然而。正当他在好莱坞红极一时、风光无限时，一场飞来的横祸改变了他的人生。 在一场激烈的马术比赛中。他意外坠落马下。顿时眼前一片黑暗．几乎是转眼之间．这位世人心目中的“超人”和“硬汉”形象化身的他．就从此成了一个永远只能固定在轮椅上的高位截瘫者。     

论二战后阿登纳的德国统一政策

战后联邦德国首任总理阿登纳反对民族的分裂 ,并为德国的统一进行过努力。然而 ,他的德国统一思想与联邦德国倒向西方的外交战略是一致的。因而 ,他争取统一的努力反而加剧了德国的分裂 ,其原因主要是德国统一的主动权掌握在美苏手中 ,同时也与阿登纳依靠西方、敌视东方的统一政策有关。尽管阿登纳的外交战略使西德获得了主权、复兴以及稳定 ,但其统一政策在当时不可能实现德国的统一。     

学习鲁迅的榜样自觉捍卫毛主席革命路线——纪念鲁迅逝世四十一周年

伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅,离开我们整整四十一年了。他无限热爱党,无限热爱伟大领袖毛主席,坚决执行、勇敢捍卫毛主席革命路线,为中国人民解放事业生命不息、战斗不止的彻底革命精神,永远铭刻在亿万人民心中,是我们学习的光辉榜样。鲁迅的一生,是为中华民族和无产阶级劳动大众的解放而英勇奋战的一生。早年,他同许多“先进的中国人”一样,曾经向西方寻求救国救民的真理;他“见过辛亥革命,见过二次     

论俄罗斯的“大国外交”政策

俄罗斯的“大国外交”政策经历了二个阶段：第一阶段，苏联解体，俄罗斯以主权国家身份加入国际社会至1993年底，其主要特征是亲西方的“一边倒”；第二阶段，1994年初至今，其主要特征是东西兼顾的“全方位”外交、俄罗斯“大国外交”的实质是在维护与西方合作的大局、不与西方对抗的前提下，为维护国家和民族利益与西方积极抗争．努力成为多极化格局中的重要一极，成为与美国等西方大国平起平坐的世界大国。     

在日本为什么没人闯红灯?

早就听说在日本人们都很遵守交通规则,几乎没人乱闯红灯。当时我还半信半疑。后来我到日本的所闻所见印证了这一说法。在日本我看到,只要是红灯,即使没有车辆通过,人们也都耐心地等待变绿灯后再通过马路。对此,我当时并不以为然,但是在有车辆通过时,我也和其他行人一样,老老实实地站在路边等变绿灯了再过马路。并不是我这么快就变得遵守交通规则了,而是因为这些机动车开得太快了,尤其是在“起步”的时候。那些停在斑马线前等待变灯的机动车个个都像是在准备起跑的运动员,只等“枪声”一响(绿灯一亮),这些机动车就会一踩油门冲出“起跑线”。…     

论“近取诸身、远取诸物”与比兴思维方式之异同

“近取诸身、远取诸物”与比兴这两种思维方式有相通之处，也有相异之处。首先，两种思维方式都具有具象性，其思维载体不脱离具体物象，但是对物象的态度和选取上却有所不同。“近取诸身，远取诸物”中的物象是理性的，而比兴思维中的物象具有感情色彩。其次，二者都具有类比性。但是二者分属不同的价值体系。“近取诸身，远取诸物”的思维方式以吉凶贞利为价值判断，而比兴恩雏多讽喻得失。寄托情志。     

论九一八事变与南京国民政府的对日政策

在日本侵华史和蒋介石不抵抗政策的研究中不应回避“第二次币原外交”,正是它为九一八事变的爆发打开了绿灯。南京政府的对日不抵抗是长期一贯的,事变爆发后也无实质性的变化;推原祸始,“不抵抗主义”的倡导者是蒋介石,而不是张学良。南京政府当时的对日政策是一个整体,即“在军事上不抵抗,在外交上不屈服”,它的外交努力具有两重性。     

以礼待人、以理制人，力主和平、努力避战——郭嵩焘的外交思想探析

郭嵩焘是中国近代外交史上著名的外交思想家。他从实际出发,主张采取以礼待人、以理制人的态度,以熟悉国情、考察洋情为出发点,提出“力主和平、努力避战”的策略,为中国近代外交思想史的发展做出了巨大贡献。