藏传佛教雕塑艺术及其特征

中国藏传佛教雕塑艺术的发展阶段与佛教在西藏的发展大体一致 ,分为“前弘期”和“后弘期”两个阶段。藏传佛教雕塑艺术主要包括石雕、木雕、铜雕和泥塑等类型 ,包括摩崖石刻、玛尼石刻、建筑装饰木雕、印刷模具木雕、封经板木雕、大型泥塑和擦擦等。中国藏传佛教雕塑艺术体现了藏族文化鲜明的宗教性和独特的审美情趣与审美观念     

国际项目外包:新型的竞争方式

在经济全球化的世界上，国 际项目外包市场近年来迅速扩 张，从1998 年的几亿美金已扩大 到目前的1 万亿美金，从劳动密 集型项目扩大为资金、技术密集 型项目。它在商业活动中活跃於 信息技术、工业、建筑、管理与 维护等许多领域。加入这个市场 竞争，对发展中国家的企业是难 得的良好机遇。中国已明确实施 “走出去”的战略。对於中国的企 业来说，首先需要了解国际经济 合作的行为、理念、办事规则和 通行做法。中国企业了解、认识 和熟悉国外企业的运作模式，有 助於已具备“走出去”资…     

试论中国古代建筑文化的特色

中国古代建筑文化以其独特的技术和风格在世界建筑文化之林独树一帜。中国古代建筑文化的内涵反映在技术和风格方面的特色有四个:一是礼制体现着中国古代建筑文化的主题;二是风水术对中国古代建筑影响很大;三是东方大地的农业文化与“浓于伦理”的哲学思想决定了中国古代建筑文化的材料模式和结构“语汇”,而以土木为主要建筑材料也就基本上决定了中国古代建筑的技术、结构、空间组合和艺术形象;四是以“诗情画意”为主导思想的自然风景式的中国古典园林。     

湖北武当山风景名胜区的文化景观及法律保护

湖北武当山是著名的“道教第一名山”。武当山保留着许多著名的古代建筑,“南岩宫”传说是真武得道飞升的“圣境”,“紫霄宫”为武当山八大宫观建筑群的主体,“玉虚宫”相传明末农民起义领袖李自成曾在此扎营,金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑。武当山又是全国第一批重点风景名胜区,是中华“太极武术”的发源地。武当山古老建筑群被联合国教科文组织定为世界文化遗产,受到了世界文化遗产组织和国内法律法规的保护。     

秦半两钱始铸年代管窥

对于中国铜铸币史上三大钱——“半两钱”、“五铢钱”、“通宝钱”,应当搞清它们的铸行史。它们在中国二千多年的铜铸币史上都各有自己重要的历史地位,并和中华民族繁衍史融为一体,特别是对半两钱的研究更有特殊意义,在世界文化史上,中国的文化是独树一帜的,而中国的文化,又以中国的货币文化影响较大,构成以中国货币文化为主体的东方     

中国魂——万里长城

古老的城垣，历经风云变幻，述说着无言的历史…… 在中国广袤的土地上，从东到西横亘着一道气势宏伟的“大墙”。它跨群山、越峻岭、穿草原、过大漠，宛如一条世龙，腾翔在中国的北方。它就是举世闻名的成里长城。长城作为世界建筑奇迹之一，已载入世界文明的史册。     

浅议我国人口问题

浅议我国人口问题熊筱红，王耀宗当今的社会学家在谈论困扰世界的诸多难题时，总把人口问题列居首位，人口问题成了“难中之难”的问题。目前世界人口已超过５５亿，世界上人口最多的中国，１９８９年已突破１１亿。控制人口增长，已成为我国社会主义现代化建设事业中急需...     

中国古代佛教建筑装饰图案内涵的哲学诠释

以古希腊哲学的基础概念“努斯”和“逻各斯”为框架，解释了中国古代佛教建筑的哲学含义，诠释了中国古代佛教建筑装饰图案的丰富内涵和表现形式。     

耿谆和震惊世界的“花冈暴动”

尽管那场以日本帝国主义无条件投降而告终的战争已过去了半个世纪，但对於默默躬耕于田间五十馀载的中国老农耿谆来说，那场战争却远没有结束——51年前，被日本侵略者押送至日本做苦役的中国劳工因不堪凌辱举行暴动继而惨遭屠杀的“花冈惨案”曾震惊世界．然而这惨案却至今悬而未决，作为当年杲动的组织领导者和惨案的幸存者，耿谆一支铭记看当年暴动时那发自内心的呐喊：“为死难同胞雪恨！”“为中华民族雪耻！’50年後，他终於走上日本东京的最高裁判所，矢志要为当年的惨案找回一个公正的“说法”1942年底，日本东条内阁出於进一步扩大…     

1995;世界妇女相会北京

世界的选择——中国 1991年1月28日,我国外长钱其琛致函联合国秘书长,邀请“有关各方于1995年在北京举行妇女问题世界会议。与此同时,中国政府也愿意担任非政府组织论坛东道国。”此前,奥地利政府已正式向联合国发出了邀请。 1995年适逢联合国成立50周年,第四次世界妇女大会事实上被看作是联合国庆祝活动的重要部份。1995年又是联合国“国际妇女年”20年和《内罗毕战略》10周年,在这一年举行世界妇女大会,令人瞩目,内涵深远。     

光彩春蕾活动纪实

女企联简介全国工商联女企业家联谊会是全国工商联领导下的女企业家会员的联谊组织。女企业家联谊会（简称女企联）1995年5月25已在人民大会堂成立。4年来，以《中国工商业联合会章程》为准则，积极开展丰富多彩的活动，使女企联组织具有吸引力、凝聚力和生命力，大家热爱、关心、支持、宣传自己的组织，女企联为引导会员致富不忘社会，发扬中华民族扶贫济困传统美德，积极响应全国工商联提出的以扶贫开发为宗旨的“光彩事业”和全国妇联提出的以救助失学儿童为内容的“春蕾计划”的号召，将两者结合起来形成了全国工商联女企联特有的“光彩…     

抓好重大宣传活动推进跨越发展的人文环境建设

近两年，南通市委、市政府以科学发展观为指导，按照省委省政府的战略要求，带领全市人民奋力拼搏，经济社会步入协调发展的快车道。2003年，实现GDP超千亿、财政收入超百亿；刚刚过去的2004年，实现GDPl220亿元，增长15．8％。这些年我们宣传部门紧紧围绕市委、市政府中心工作，先后组织开展了形势任务教育“十百千”工程、“南通——中国近代第一城”主题宣传，三届“南通发展论坛”、承办“首届中国公民道德论坛”、“首届世界大城市带发展高层论坛”等大型宣传活动，     

论孔子“和而不同”思想中的和谐智慧

孔子用“和而不同”的思想继承和发展了中国传统中“和”的文化，革新了在他之前便已存在的“儒”这一行业的品格，创建了儒家学派。建立了以“和而不同”为核心的“和为贵”的思想体系，形成了关于修己、治人和治物应该合一的和谐理念，通过实现自我和他人、人和万物的“和谐化”过程，构建一个生生不息的和谐世界。孔子的这些闪烁着和谐智慧的思想，对我们今天构建和谐社会，推动“建设和谐世界”的战略依然有着重要的启示作用。     

住宅产业现代化的发展态势及特徵

在九届全国人大三次会议上，朱基总理在政府工作报告中指出：“住宅建设将成为国民经济的重要产业”。这标志著在今後较长一段时期内，住宅建设在国民经济中将占有重要地位。回顾我国住宅产业现代化的历程，大致可分为三个阶段：1992年以前我国提出并推行过建筑工业化，主要指预制构件在现场施工装配式的建筑，它是以建设施工为主体，以提高劳动生产率为目标而推行的建筑工业化。1992年至1994年後，这期间继联合国环境与发展大会提出了《世界21世纪议程》之後，中国政府编制了《中国21世纪议程》白皮书，其中将人居环境列为重要的内容，并从…     

“世博会”上看世界

上海“世博会”是由中国举办的首届世界博览会，有240多个国家和国际组织参与，为历届世博会之最。这是人类文明的盛会，是展现世界各国风情的舞台。     

中建国际集团（3311）中建宏达投资（中国）有限公司

中国建筑国际集团有限公司（下称“中建国际集团”）于一九七九年开始于香港从事建筑业务，为一家采用纵向综合业务模式的建筑企业，     

“世界华文媒体与华夏文明传播”国际学术研讨会在我校举行

由中国新闻史学会、新加坡南洋理工大学、华中科技大学、兰州大学主办，兰州大学新闻与传播学系承办的“世界华文媒体与华夏文明传播”国际学术研讨会２００１年８月２０日至２５日在兰州和敦煌举行，来自海内外的７０多名颇具影响力的专家学者就世界华文媒体与华夏文明传播的不同话题进行了探讨。 本次大会主席、著名新闻史专家方汉奇教授在为大会作的主题发言中，回顾了自１９９５年１０月“世界华文报刊与中华文化”学术研讨会召开以来海外炎黄子孙在世界各地取得的重要成就，指出目前海外华人总人数已达３０００万，分布在全世界１４７…     

中国式现代化对世界现代化的创新与超越

中国式现代化是应对世界之变、时代之变、历史之变的中国方案，释放了中国特色社会主义制度和治理体系的优越性，实现了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，推动了现代化的理论和实践创新，走出了和平发展的现代化新路。现代化道路在世界不同国家和地区呈现多样性，探索符合自身国情和客观实际的现代化道路是各国的重要课题。日本是“后发赶超型现代化”的典型，也是陷入“赶超后困境”的实例；中东国家很早就开始探寻适合自身的现代化道路，至今却依然面临物质生产、政治制度和意识形态困境；拉美国家获得独立后随即开启现代化历程，时至今日却仍处于过渡阶段，未能成功实现现代化。中国式现代化打破了“现代化=西方化”的理论迷信，拓展了发展中国家实现现代化的新模式，虽源于中国，却属于世界，是一项十分重要的国际公共产品，可为发展中国家提供启发。2023年3月15日，北京外国语大学国际关系学院举办“中国式现代化的世界意义”学术研讨会，十余位知名专家学者就中国式现代化的学理意涵和世界意义展开深入交流，会后本刊组织其中六位专家撰稿，以推动学界对中国式现代化的研究走向深入。     

18世纪欧洲对中国宝塔形象的应用和理解

18世纪是“中塔西传”的高潮期。在此期间，欧洲兴建的各类宝塔主要可分为“阁楼式”和“诺维佐尼亚式”两种形制。一些与宝塔相关的视觉元素还常被用以装饰建筑的外立面和室内空间。因此，宝塔在欧洲的意涵已经超越了原先的建筑范畴，被扩大到成了对“中国”的直接指称，其形象也获得了更大的适用范围。“娱乐”和“知识”这两种心理需求交织在一起，共同形成了18世纪欧洲人对宝塔形象的理解和运用原则：在多数情况下，宝塔的宗教本意并不被提及，人们对其形象的喜爱和利用更多是为了满足“娱乐和猎奇的欲望”。但另有一些知识分子本着启蒙的原则，直言宝塔在中国的宗教性。这些言论使得18世纪欧洲对宝塔的理解具有了更多的可能性，也预示着欧洲世界对中国的观察正逐步转向更理性的视角。     

21世纪以来中国世界文学学术话语的双重困境

尽管中国学者的世界文学研究的国际发表已身居仲位，但世界影响还比较有限。在国内学界，世界文学缺乏奠基性的系统论著，还未形成繁荣多元的学术范式和学术话语，“民族性”和“世界性”的主张还缺乏内在逻辑和平衡。由于学术传统、学术诉求的差异以及主流学术话语平台的排他性规则，中国世界文学研究的国际对话的叙事建构效果有限。西方学界在21世纪再议世界文学并非纯粹追求“世界大同”的文学理想，而有其本土实际学术利益的考量。是以，“中国文学走出去”的世界性认同充满挑战，但西方学术体制的潜规则恰好提醒中国学者需要创造性地保持国际学术对话，主动开辟理论场域，引领学术话语潮流，建构中国世界文学的知识理论。