再谈“格萨尔”的词义

在研究《岭·格萨尔王传》、探讨岭·格萨尔这个人物时,首先遇到的是“格萨尔”的词义问题。多年来,在搜集、整理、研究《岭·格萨尔王传》时,研究者们发现了不同时代、不同民族、不同地区流传的格萨尔的故事传说,而这些故事传说中的格萨尔不尽都是《岭·格萨尔王传》中的岭·格萨尔。倘若不搞清“格萨尔”一词的含义,就很难分清这不同时代、不同民族、不同地区的“格萨尔”。那末,《岭·格萨尔王传》也就成了一部时代含混不清、民族含混不清、地区含混不清的含混作品了。     

《格萨尔王传》与现代艺术市场--以《格萨尔王传》的卡通化尝试为例

“东方伊利亚特”《格萨尔王传》流传甚广、影响深远。遗憾的是 ,迄今为止 ,还没有任何国家和个人对《格萨尔王传》进行卡通书籍和卡通片的改编和创作。因此 ,有必要使其成为图文并茂、音像俱全的现代卡通艺术 ,并由此进入潜力巨大的现代艺术市场。文章还论述了《格萨尔王传》卡通化的可能性及应有的特点。     

藏族文学史略(六)

第五章长篇史诗——《格萨尔王传》长篇史诗《格萨尔王传》藏族也称作《格萨尔吉钟》即《格萨尔的故事》。它是藏族人民长期以来,集体创作,并在藏族人民群众中流传广泛、规模宏大的一部长篇巨著。这部史诗,是以“钟侃”(故事人,即说唱格萨尔王传的民间艺人)的说唱为流传的主要形式。另外,还有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流传各处。藏文本流传在广大的藏族居住地区,也流传在土族、纳西族、裕固族等地区和尼泊尔、不丹、拉达克几个国外地区;蒙古文本流传在内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族居住地区。在国外也流传在蒙古人民共和国,苏联布里亚特自治共和国等地区。《格萨尔王传》是世界上少有的长篇英     

历史实在性、神话传奇性、社会全景性——《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》情节比较观

“《格萨尔王传》是东方的《伊里亚特》和《奥德赛》”这个课题还值得继续花大力气去做。试可分别从史诗的三个要素---情节、人物、艺术切入展开对比研究,确证《格萨尔王传》的艺术成就整体上达到与《伊里亚特》和《奥德赛》同等的高度。仅就情节而言,《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》均主要描写部落或部落联盟之间撄夺财富的战争,同时交织着部落内部多妻制所暴露的男权统治社会矛盾、部落首领争权夺利的矛盾冲突和人神两界互动所蕴含的人与自然的矛盾斗争;相对而言,荷马史诗更瞩目人类在战争中的力量,《格萨尔王传》更在乎战争的正义性。中西两大史诗情节同中见异、异中见同源于共同植根于英雄时代,而中国的《格萨尔王传》产生、形成、发展的时间跨度更大。从历史类型学窥探其荧荧大端,《格萨尔王传》和《伊里亚特》与《奥德赛》的情节均具有实在历史性、神话传奇性和社会全景性,具有永恒魅力和认识价值,占据古典史诗情节概括提炼和组织安排艺术的最高峰线。     

试论《格萨尔王传·赛马称王》中的“集体无意识”痕迹

试论《格萨尔王传·赛马称王》中的“集体无意识”痕迹高宁被誉为藏族生活“百科全书”的《格萨尔王传》，包容了古代藏族社会的社会结构、民俗风情、男女婚姻、伦理道德、审美观念、宗教信仰、部落战争等繁复多样的文化材料，它场景宏伟，气势博大，不仅全面而深刻地反映...     

《格萨尔》谚语试评

《格萨尔王传》是一部伟大的巨著,是世界文学宝库中最长的史诗。研究《格萨尔王传》既要进行详尽的科学的考证,也要从文学的角度进行仔细的深入的探究。本文仅从《格萨尔王传》中的谚语着眼,作点肤浅的分析,求教于研究和热爱《格萨尔王传》这部伟大史诗的老前辈和同志。     

国内格萨(斯)尔研究论文资料索引(1958—1986)

《格斯尔王传》介绍白歌乐《草原》 1955年第6期关于史诗《格萨尔王传》徐国琼《文学 评论》1959年第6期藏族史诗《格萨尔王传》徐国琼《文学 评论》1959年第6期青海省关于《格萨尔王传》的调查搜集情况 和间题青海省文联《民间文艺通讯》 x95o年第8期关于藏族民间史诗《格萨尔王传》徐国琼、 歌行、可国《青海湖》1959年10月谈史诗《格萨尔王传})王亚平《青海 湖》1 959年一2月青海省大力收集著名史诗《格萨尔王传》 长山《民间文学》1960年第1期蒙古族史诗《格斯尔王传》简论中国社会 科学院内蒙古分院语言文学所《文学评 论》1960年第6期…     

西藏文学及其蒙古文译本谈概

西藏文学作品对蒙古文学的发展起过巨大的影响。西藏文学作品中最为杰出的当推《格萨尔传》。《格萨尔传》除了书面记载下来的多卷本外,在整个西藏还广泛口头流传。这样,《格萨尔传》就以两种形式——口头和书面形式流传于世,故藏文《格萨尔传》就有了大量的不同变体。蒙古人达尔札于1757年写成的仓央嘉错(1683—1746)传记中说道,岭格萨尔王传有18种变体,他的名字受到每个人的尊敬。《格萨尔传》不同变体的主题思想     

《格萨尔》部分民俗的比较研究——《格萨尔王传·分大食牛之部》、敦煌古藏文残卷《没落的时代,机王国和它的宗教》与舟曲《寻运曲》之比较

长篇史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》,下同)是藏族古代的一部大百科全书,其中有不少描述藏族人民的信仰习俗的文字,如《格萨尔王传·分大食牛之部》关于“招取福运”的描绘等。舟曲《寻运曲》是流传于甘肃省甘南藏族自治州舟曲县黑峪沟一带的藏族歌舞曲,歌词内容主要是述写人们寻找福运的,因此我们称它是舟曲《寻运曲》。从“寻运”到“招运”既反映了人们的思维观念,又记述了藏族信仰习俗中俗信与迷信的发展变异过程。     

白兰与“白岭”的地理位置及其关系

对格萨尔“故乡”的探讨,直接关系到多年来中外学者对藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》所探幽烛微的诸如“格萨尔是何许人”、“最初的《格萨尔》产生于什么时代”、“《格萨尔》为何如此卷帙浩繁”、“格萨尔名前多种冠词的由来”、“史诗为何在诸多地区、诸多民族中流传”等等问题的研究。所以,对格萨尔“故乡”的探讨,是“格学”研究中的一个可谓牵一发而动全身的重大课题,本文对这个问题做一点初步探讨,以就教于格学界的同志们。     

读藏文《格萨尔王传—赛马登位》

“赛马登位”是伟大的藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的一部,故事围绕着谁来当岭国国王的问题,通过赛马,展开了岭国内部争夺领导权的斗争。它不象《格萨尔王传》其他以“宗”或以“战”命名的部本那样,有千军万马惊心动魄的鏖战场面,和英雄为国捐驱的悲壮情景。它的整个故事基调比较轻快,语言也多以取笑逗趣、诙谐幽默为主。而且还采集了     

《格萨尔王传》与格萨尔

虽然有些学者对史书中的格萨尔和英雄史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔进行过比较研究,但模棱两可,毫无定讨。人们仍然习惯于把史书中的格萨尔与藏族史诗《格萨尔王传》中的主人翁格萨尔混淆起来。 本文就史书和史诗中的格萨尔进行一点肤浅的探讨。 一、格萨尔称谓的含义和由来 有人说,格萨尔是莲花花蕊之意,是说花蕊能破花瓣而出,堪称英雄,故喻人则为英雄。 又有人说格萨尔在蒙古族中称为“格斯尔”,其意也为英雄,故藏族称呼中的格萨尔是外来语。 也有人说格萨尔是象雄语,指英雄豪杰,是随苯教而沿袭迄今的一种     

谈《格萨尔王传》的文化价值

为了说清《格萨尔王传》表现的文化状态,我们应对《格萨尔王传》的全貌有所了解,应掌握《格萨尔王传》的总体结构。什么是《格萨尔》的总体结构呢? 按时间分,一部《格萨尔》可分为四部分,第一部分包括《天岭之部》、《诞生》、《赛马》;第二部分包括《降魔》、《霍岭大战》、《姜岭大战》、《门岭大战》;第三部分包括《大食财宝国》、《卡切玉宗》、《朱孤兵器宗》、《雪山水晶国》……等部;第四部分包括《地狱救妻》、《地狱救母》、《安定三界》。第一部分可称为主人公格萨尔创业的部分;第二部分为抵抗侵略、安定四方;等三部分可称为出征部分,这一部分内容多,《格萨尔》部数不断增加,也在于这一部分;第四部分是结尾部分,格萨尔完成统一大业,回到天界。     

格萨尔学研究的新进展--《格萨尔文库》第三卷《土族〈格萨尔〉》上、中册出版题记

最新出版的《格萨尔文库》第三卷《土族〈格萨尔〉》上、中册的文献价值在于 ,填补了《格萨尔王传》传播学的一大空白 ,标志着这部英雄史诗的发掘整理进入了一个新阶段     

《格萨尔王传》研究之管见

党的十一届三中全会以来,对藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》的研究有了新的起色。本文试将近年来的研究情况作一简要的概述,间或略陈管见,以就教于识者。 关于长诗的名称 这是一个研究者们笔下常有,而未曾专门论述的问题。一些常见的称谓是:《格萨尔》,或《格萨尔王》、《格萨尔王传》,其前冠以长诗、史诗、长篇文诗、神话长诗、英雄史诗等修饰语。 一般的称谓仿佛无关宏旨,而科学的称谓却往往代表着称谓者的倾向和观点。生活中,人们喜欢用简称或省称,而简称、省称     

《卡勒瓦拉》与《格萨尔王传》之比较研究

芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》已被各国研究家公认为世界伟大的史诗之一,联合国教科文组织也确认它是世界性的民族史诗,是芬兰民族文化的基石。它与藏族英雄史诗《格萨尔王传》之间存在着很多相似之处,但也有不少个性的差异。从多角度入手,对藏族《格萨尔王传》和芬兰《卡勒瓦拉》进行分析和比较研究。从而较为系统、全面地研究和分析这些异同,必将有助于深入理解《格萨尔王传》的艺术魅力、文化内涵和文学价值。     

试论《格萨尔》诸多分部本产生的原因

《格萨尔王传》是世界上最长的史诗,这是著名《格萨尔》专家王沂暖先生,对已出版的《格萨尔》分部本的诗行进行统计之后作出的结论。《格萨尔》之所以能有此美誉,这与它具有庞大的分部本群体是分不开的。那么,《格萨尔》史诗究竟有多少部分部本呢? 按照史诗分章本的说法,格萨尔从天界降临人世,他的任务是“降伏四方四种魔”。这四种魔就是北方的魔王路赞,西方的霍尔白帐王,东方的姜国萨当王,南方的门国辛尺王。以降伏这四种魔的故事为内容形成的分部本是《降伏妖魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》和《门岭之战》。但到后来,情况就发生了变化,《花岭诞生》之部说格萨尔“他是黑头人类王,为降伏妖魔来人世,他是镇压霍尔、魔国、姜国的人,四大宗八小宗他统治”①。很显然,这里分部本已从四部扩大到了十二部。但这种说法却不见于其他唱本,也不知八小宗     

《格萨尔王传》与藏族民歌

《格萨尔王传》与藏族民歌谈士杰著名英雄史诗《格萨尔王传》（以下简称《王传》）系藏族人民的集体创造，是他们智慧的结晶和知识的总汇，脸炙人口，历久不衰。别林斯基说：“每个时代的诗永不凋谢，取决于该时代的理想的重大程度，以历史生活的方式表现的那种思想的深刻...     

法国M·艾尔费《＜藏族格萨尔王传·赛马篇＞歌曲研究》一书评介

本文主要评介法国Ｍ·艾尔费女士（《藏族格萨尔王传·赛马篇）歌曲研究》一书。书分上下两卷，上篇为（赛马篇）的翻译和注释，下卷则为研究部分。我们评介著者研究《格萨尔·赛马篇》的特殊性及其系统性。她是从研究《格萨尔》的诗句双音节词组构成为起点，再谈七音节诗句的构成，然后如何配以“专用曲调”、“套曲”、“通用调”等，引人深入理解（格萨尔）诗辞和曲调内涵，值得我国专家学者们参考研究。     

《吉尔伽美什》与《格萨尔王传》之比较研究

《吉尔伽美什》是目前世界文学中已发现的最古老的一部英雄史诗,是古代巴比伦文学的杰出代表。它与藏族英雄史诗《格萨尔王传》之间存在着很多相似之处,但也有不少个性差异。如果我们从比较研究的角度系统地梳理这些异同,必将有助于深入理解《格萨尔王传》的艺术魅力、文化内涵和文学价值。