零售商品流转核算应注意的几个问题——学习《商业会计学》第四章

<正> 在学习第三章——批发商品流转核算一章第三节商品流转核算方法时,曾介绍了商业企业商品流转核算方法分为两种类型,即:“数量金额核算法”和“金额核算法”前者是在商品明细帐上同时以实物和货币两种量度来反映和监督商品的进、销、存的活动情况;后者是在商品明细帐上只以金额反映和监督商品进、销、存的变动情况。其中又分“售价金额核算”     

创新型人才与创业型人才内涵及外延比较研究

创新型人才和创业型人才共同具有开拓性、敏感性、坚韧性、道德性和健康的身心。而在其他方面又有许多不同：在指导思想上,前者突出“新”,后者突出“实”;在思维形式上,前者不拘一格,后者照章办事;在行为方向上,前者以需要为导向,后者以市场为导向;在成果形式上,前者具有多样性,后者具有唯一性;在成果应用上,前者具有滞后性,后者具有直接性;在组织能力上,前者不强调组织能力,后者必须具备组织能力。然而,创新型人才和创业型人才又能够共生,实践中两类人才常常共生,理论上两类人才可以共生。     

审美反映与艺术揭示 ——钱中文与叶秀山“文艺反映论”之比较

钱中文和叶秀山的“文艺反映论”都是对传统文艺反映论的创新性发展,但二者差异颇大。就“反映者”而言,前者强调创作主体,后者推崇艺术家。在反映者定位和反映者能力的阐述上二者差异明显：前者将反映者定位为“主体”,后者将反映者定位为“在世界中的人”;前者看重反映者的“感动力”,后者看重反映者的“洞察力”。就“反映内容”而言,虽然二者都坚持“文艺是现实生活的反映”,但在对“现实生活”的界定和“反映内容”的认定上,二者却有差异：前者将“现实生活”界定为“客观现实”,后者将“现实生活”界定为“生活世界”;前者将“反映内容”认定为“心理现实”,后者将“反映内容”认定为“基础生活”。就“反映方式”而言,前者认为其是创作主体“改造”客观现实,后者认为其是艺术家“揭示”基础生活。差异成因源自二者在思想动因、理论基础、思维方式和价值取向上的不同。     

论三维价值关系

使用价值、商品价值、人的价值关系相互作用结构的合理建构 ,是协调经济与社会发展关系的重要环节。人的价值是人的直接生命生存状态与规定性的反映。三维价值关系相互作用根据于人的直接生命生存活动与劳动生产活动的相互作用。后者相互作用两个过程的“衔接性”与同一劳动生产过程中的“二重性”也就是前者相互作用的环节。推进我国社会主义市场经济深入发展应当在“制度”与“观念”层面上建构合理的动态平衡的社会三维价值关系结构     

广告符号与消费的二元结构

本文以“消费的二元结构”为基础 ,建立了广告符号学的基本概念。与通常对消费的理解相反 ,文章认为 ,任何文明社会中的消费都不仅是单纯的物质消耗 ,而且也是符号的占有和意义的消费。根据这种消费概念 ,文章阐述了广告符号的意义生成功能和商品价值的创造功能。前者使广告具有某种意识形态作用 ,后者使广告传播不仅是商品信息的简单传达 ,更是商品文化附加值的积极生产。最后 ,作者从信息编码与媒介符号化过程的角度说明 ,即使是对商品信息的传达 ,广告符号也与“营销说辞”有重大的区别     

论商品货币的历史作用及局限

货币的发展分为商品货币和非商品货币两大阶段。前者的发展历程要比后者漫长得多,而后者的表现形式却要比前者复杂得多。通过对相对简单但历时漫长的商品货币(包括商品货币向非商品货币转变的过渡形式——纸币)的历史作用及局限性所导致的货币由低级到高级演变历程的分析,力图使读者从中得到一些启示,以助于对更为复杂但却与现实密切相关的非商品货币的发展变化的理解。     

论我国古代的“北斗崇拜”和太阳神崇拜

“北斗崇拜”和太阳神崇拜是我国远古时代的两个重要的神话观念[1 ] ,对后世有深远的影响。它们的产生和形成 ,既与我国远古的天文地理条件分不开 ,也同农业生产活动密切相关 ,同时又与原始生殖崇拜、图腾崇拜结合在一起 ,最终前者演变成为宗教神 ,而后者则成为农业神。     

限制社会主义的商品制度和发展社会主义商品生产与交换之间的关系

我们说我国现行的商品制度,即占统治地位的社会主义性质的商品制度,对于促进社会主义革命和社会主义建设都是必要的,但为什么又要对它进行限制呢? 在这里,应当把商品制度与商品生产、商品交换作适当的区分。概括言之,商品制度同商品经济是同义语或实质相近的概念,是商品生产、商品流通、货币交换的总称和抽象。但若仔细区分,商品制度和商品生产、商品流通、货币交换又有所不同,前者更     

限制社会主义的商品制度和发展社会主义商品生产与交换之间的关系

我们说我国现行的商品制度,即占统治地位的社会主义性质的商品制度,对于促进社会主义革命和社会主义建设都是必要的,但为什么又要对它进行限制呢? 在这里,应当把商品制度与商品生产、商品交换作适当的区分。概括言之,商品制度同商品经济是同义语或实质相近的概念,是商品生产、商品流通、货币交换的总称和抽象。但若仔细区分,商品制度和商品生产、商品流通、货币交换又有所不同,前者更     

“五色笔”的继承与差异——江淹、郭璞创作之比较

《诗品》和《南史.江淹传》中,一支“五色笔”奇妙地将魏晋南北朝时期两大诗人郭璞和江淹联系在了一起,而这同样怀抱“五色笔”的二人在创作上却既有继承又有差异：笔下色彩同样艳丽缤纷,但却是前者明亮后者朦胧;选择的意象同样奇幻,但却是前者飘逸后者虚渺;蕴含的情感同样忧郁,但却是前者痛苦后者绝望。一支五色笔,揭示出的不仅仅是郭、江两人创作上的联系,更是两人文化意义上的承袭与嬗变。     

论商品价值的三维尺度

论商品价值的三维尺度丁建中，孙明商品价值与商品的使用价值不同，后者可通过一定的工具和方法加以精确测量，但前者看不见摸不着，人们往往依据生产、交换及消费的经验加以粗略评估或推测。传统经济学理论在价值评估问题上有两个尖锐对立的＂评估原则＂：一是根据商品的...     

怀特海与张岱年早期著作中的“事”概念

张岱年接受了怀特海“事”的观念 ,也接受了二十世纪前期流行的物质结构论。前者重在刻画事物的过程性、流动性 ,和中国传统哲学“生生之谓易”、“太和即道”的思想吻合 ,是他的形上学的基础。后者重在刻画事物的规律性、确定性 ,是他的新唯物论的基础。两种物质观并存于张岱年前期哲学中 ,表现出他对外来思想的接受和融会方式     

中国礼乐文化初论

中国文化的基本特质,可以概括为“礼乐文化”。所谓“礼”,源于氏族社会的巫术礼仪,既具有宗教神秘意味,又潜含现实社会作用。所谓“乐”,则与“礼”同源同体。就礼乐关系而言,前者为主,后者为辅;前者是目的,后者是手段。其深远影响是,一方面形成了中国古代政治的伦理化倾向,一方面形成了中国古代文化的功利化倾向。     

结构与解构:基于文本的悖论与统一

结构主义和解构主义作为文学批评理论,均以符号语言学为基础,两者的悖论集中体现在对文本的态度上:前者强调文本的内部结构;后者强调对文本的拆分和读者的阐释权。两者在共同的语言学基础上形成了错综复杂的关系:前者催生了后者;后者是对前者的继承、扬弃和否定。以辩证的和历史的观点来分析,两者均为文学批评提供了新的方法论,拓宽了文学批评的视野,但与此同时又都走向了极端:前者过分强调抽象的文本中心性,后者过分强调读者对文本的阐释自由,最终使两者都进入了无法自圆其说的误区。从一定意义上讲,海明威的“冰山理论”可以印证两者的辩证统一关系,即必须在不脱离文本的基础上去考虑读者的阐释权。只有正确认识两者之间存在的悖论及其辩证统一关系,才能在文学批评的实践中把握好“度”,从思辨达到思变,进而推动文学批评理论的发展。     

“言文一致”与中国文学观念的现代转型——对“言文一致”命题的重新审视

“言文一致”是晚清和“五四”两代知识分子共同关心的文化命题,但他们也显示出内在的差异与分歧。文学启蒙是“言文一致”的历史动因,前者借此表达的是民族国家意识,但后者更注重个性意识的释放;对汉语的全面反恩是“言文一致”的现实起点。前者还是在旧有的规范中创作,后者却创立了现代白话;“文学”观念的革新是“言文一致”的实际成果。前者推进了文学观念的转型,但后者才经由现代汉语建立起现代思想文化。     

马克思的生产力理论与对当前社会主义研究方法的反思

生产力与生产关系的关系系统大体上包括三个层面:生产的国际关系、生产的民族内部关系和生产的民族间关系。与此相适应,可以从生产的国际关系构成、生产的民族内部关系构成和生产的民族间关系构成这三个既相互联系又相互区别的视角,来考察“自然历史过程”的不可超越性与当代社会主义由以产生的必然性之间的关系。从生产的国际关系构成和民族内部关系构成的视角来看,当代社会主义不是对资本主义发展阶段的超越;但从生产的民族间关系构成的视角来看,在某种意义上却可以得出“超越”的结论,而对这一结论需要加以说明和限制。对商品经济发展阶段与当代社会主义之间的关系,也应作如是观。     

斯密著作中两种不同的价值规定

<正> (一) 说到斯密的价值论,都知道它是二重的。对于这个二重性,流行着这样一种提法:斯密在论述商品价值决定时混淆了商品生产中所耗费的劳动量和商品交换中所能够购买的劳动量。他有时认为生产时耗费的劳动量决定价值,有时又认为商品交换中购买到的劳动量决定价值。陈岱孙教授在他所著的《从古典学派到马克思》(以下简称《陈著》)中指出:斯密在论述资本积累和土地私有以前的“商品真实价格”时,确实分清了耗费劳动和购买劳动。前者是商品价值的内在决定因素,后者是商品价值的外在衡量标准。意思是说,斯密在论述上述历史时期价值决定时,并没有混淆耗费劳动和购买劳动。应该承认,陈著的观点在斯密的《国富论》中是能找到很多根据的.在《国富论》的第五章,斯密一开始就指出:在商品经济条件下,“一个人占有某物,但不愿自己消     

我国电视广告的社会功能及文化导向

1979年1月28日,上海电视台播出了我国第一条电视广告,介绍“参桂补酒”。同年12月,中央电视台也开始电视广告的播出。从某种意义上说,这标志着商品经济观念的成熟:以生产为中心变为以消费者为中心,消费市场既是生产的终点,又成为生产的起点,社会生产的目标强调和突出了人——消费者的需求。电视广告把物(商品)与人(消费者),把企业生产与社会消费联系了起来。它开拓、发展市场的同时,也改变了人的观念、人的行为、人的文化,改变了社会生态环境。目前我国电视商业广告主要由少量的说明书式的机电产品广告和大量的生活消费品广告组成。前者的目标是厂家、仍属于生产中间环节,后者的目标是直接消费者——人。笔者把后者作为本文的研究对象,探讨该类广告的社会功能及文化导向。     

大学语文教学法特殊性刍议——对两种教学法的反思

通过对大学语文“高四”型和“研究”型两种教学法的分析,认为前者停留在中学阶段的语文教学方法,后者又远离公共基础课要求,大学语文的特殊定性和定位即人文性和基础性,决定了大学语文教法的特殊性,大学语文教学应该提高大学生的人文素质和道德修养,帮助大学生精神成人。     

作文——宽松自由写生活

在日常生活中，许多孩子可以与父母、同学以及其他自己亲近的人，进行长时间的对话交流．具体而又明确地表达自己的意思。阐明自己的观点。但到了习作时，却总觉得无话可说，无内容可写。为什么会出现这种巨大的反差呢？主要原因之一就是作文与对话、交谈相比，二者带给学生的心理负担不同：前者是“要我说”，后者是“我要说”；前者会提出这样那样的要求，后者则没有太多限制；前者面对的说话对象是极具权威的老师，后者面对的则是一般倾听者：前者要考虑会得到怎样的评价和成绩，后者则没有太多顾虑……众多的因素．导致了孩子们“恐惧作文”。因此，在作文教学中，我们应努力给孩子们创设一个宽松自由的作文心理环境．引导孩子积极主动地去描述生活．抒发真情。