让说出的话有分量

1.不要说“但是”,而要说“而且”试想你很赞成一位同事的想法,你可能会说“这个想法很好,但是你必须……”本意是认可对方,并善意地提出你的建议,可现在这样一转折,这种认可就大打折扣了。你完全可以说“我觉得这个建议很好,而且,如果在这里再稍微改动一下的话,也许会更好……”2.不要再说“老实说”公司开会的时候会对各种建议进行讨论。于是你对一名同事说:“老实说,我觉得……,”在别人看来,你好像在特别强调你的诚意。可是干吗要特别强调一下呢?所以你最好说:“我觉得,我们应该……”     

有礼才有面儿

一日在朋友家喝茶,有位女士动辄“我老公”云云,举座皆不应和.三番五次,友人终于直言:“请你不要开口闭口老公.”女士问:“为什么?”友人说: “我们都不认识你老公,话题也同你老公无关,干吗老提你老公呢?你是想表白你特别幸福,还是在提醒我们男人别对你有非分之想?”彼此都是好朋友,说话不顾忌轻重.女士哈哈一笑,说:“我再不提老公了.”友人又道: “这是起码的公共礼仪.”     

从认识论真理论到实践论真理论

1.在黑格尔之前,哲学史上的许多哲学家都把真理看成是判断的属性。认为符合外在对象的认识就是真理,反之就是谬误。 例如:亚里士多德说:“每一事物之真理与各事物之实是必相符合”,“谁若认为分离的东西是分离的,结合的东西是结合的,谁就是正确的,谁的意见与实际情况相反,谁就错了。……并不因为我们认为你的脸白,而是因为你的脸白,所以我们作出这样的断语才是真实的。”     

开心夫妻过招录

吵架 晚饭后无事,妻说她读了一篇好文章,说是夫妻之间一直不吵架其实未必好,因为矛盾是必然的,是客观存在的,双方总是忍让,总是克制,总是自律,久而久之反而会酿成难以解决的大矛盾,因此建议我们没事不妨也来吵吵架。 我说:“那你就吵吧。” 妻说:“你先吵。” 我说:“女士优先,何况你又是建议提倡者,当然应该由你先吵。” 妻说:“你是男人,男人往往是吵架的导火索,理应由你先吵……” 我们便由此“吵”了起来,吵得     

二十世纪初无政府主义在中国的传播和五四时期反对无政府主义的斗争

什么是无政府主义?蒲鲁东说: “不要政党;不要权力;一切人和公民底绝对自由,这三句话,就是我们政治的和社会的忠诚誓愿。”①克鲁泡特金说: “无政府就是没有统治的意思。”“所谓无政府者,当然是代表无强权的意义。”②无政府主义思想的基本特征,就是主张废除一切国家政权,反对一切权威,要求个人绝对自由,反对无产阶级革命和无产阶级专政,特别是反对共     

《喻老》中的“杜子”应是“庄子”之误

今本《韩非子·喻老》中有一则记事:“楚庄王欲伐越……杜子曰:……”这个“杜子”究属何人?王先慎说:“杜子”乃系“庄子”之误。我认为此说甚是。因为稽之古籍,诸书都作“庄子”。如:《御览》366引此条时作“庄子”,《荀子》杨倞注引此条时亦作“庄子”(陈奇猷说:松皋     

声音

“不要莽撞地说我一定要如何如何,因为胳膊拧不过大腿。”
　　--陈凯歌最近在接受采访时说到自己拍电影的标准是“时者,势也”,于是记者问他如果现在是个年轻导演,是否代表作将是一部商业电影,陈凯歌说“也许根本就走投无路了”。     

试论阮籍《咏怀诗》与当代朦胧诗

刘宋时代的颜延之说,阮籍的《咏怀诗》“难以情测”,钟嵘说他“言在耳目之内,情寄八荒之表。……颇多感慨之词,厥旨渊放,归趣难求”。真是英雄所见略同,唐代的李善也说:“嗣宗身仕乱朝,恐罹谤遇,因兹发咏,每有忧生之嗟,虽志在刺讥,而文多隐避,百代以下,难以情测。可见,对阮籍的《咏怀诗》,不要说我们读不懂,就是距他很近的人也莫明其妙。千百年来,对《咏怀诗》的理解,不少人都是在猜谜。     

当代政治经济学要把生产力的研究放在首位吗——与熊映梧同志商榷

熊映梧同志在1980年提出“经济科学要把生产力的研究放在首位”之后,引起了争论。去年他又重申这一主张。我认为这是值得进一步讨论的。一、政治经济学只能以生产关系为研究对象,不能把生产力的研究放在首位熊同志说:“政治经济要不要研究生产力,诚如许多同志指出的,是关系到这门科学的前途、命运的大问题。”我认为争论的焦点,不是要不要研究生产力,而是要不要把生产力的研究放在首位。几乎所有主张以生产关系为对象的同志,都没有说不要研究生产力。以生产关系为对象,也决不如熊同志所说的把生产力排除在政治经济学研究之外。因为     

生命不言长短

常在报刊上看到诸如“肥肉不利于健康”、“吃糖会引起肥胖”之类的“生活指南”;也常在生活中听一些过来之人、好心长者的指点劝诫:不要激动伤心不要有话就说不要喜于色怒于形……还有,你想美丽吗?女人得保持充足的睡眠,晚10点以后即睡觉,否则黑眼圈影响容颜;还有,你要升迁吗?韬光养晦,不露声色,看见不平也请闭上     

人造的东西不都是先有观念

若水同志说:“……说先有石头,后有石头的观念,这是没有问题的,因为石头是自然界的东西。可是说到桌子、房子一类的东西,情形就不完全一样了。”严家其同志更明确地说:“人们关于自然的东西的观念源于其存在,而关于人造的东西的观念却先于相应的存在。”这些提法,在我看来,都是不够完整的。因为人类所创造的东西,不论是在自然领域、社会领域和思维领域,并不全     

不要在冬天砍树

曾读过这样一则寓言: 一个年轻人,冬天时常在树林里砍伐枯树作为取暖的木柴。春天来临时他惊讶地发现,那些曾被他砍伐过的“枯树”,根部居然都吐出了绿芽。这时一位老人对他说:“记住,不要在冬天里砍树,因为那时你看不到生机。”     

什么是社会主义

什么是社会主义?这是处于革命生涯晚年时期的邓小平一直在思考的问题。他说:“贫穷不是社会主义。”又说:“发展才是硬道理。”他劝说大家不要去争论“姓社”还是“姓资”,意思是等经济发展了,一切问题就可以迎刃而解。邓小平提出我们的奋斗目标是建设中国特色的社会主义。那么什么是中国特色的社会主义呢?20年前我访问过温州,见到那里的人们熙熙攘攘地做生意,小商品市场十分红火。温州人说,我们这里是社会主义,我们拥护共产党领导,拥护邓小平思想。但是在那里,我看不到多少历来被认为是社会主义特征的国营企业。20年后,我重访浙江,看到浙江…     

什么是社会主义

什么是社会主义 ?这是邓小平一直在革命生涯晚年思考的问题。他说 :“贫穷不是社会主义” ?又说 :“发展是硬道理”。他劝说大家不要去争论“姓社”还是“姓资” ,意思是等经济发展了 ,问题就可以迎刃而解了。邓小平提出我们的奋斗目标是建设中国特色的社会主义。那么什么是中国特色的社会主义呢 ?二十年前我访问过温州 ,见到那里的人们熙熙攘攘地做生意 ,小商品市场十分红火。温州人说 ,我们这里是社会主义 ,我们拥护共产党领导 ,拥护邓小平思想。但是在那里 ,我看不到多少历来被认为是社会主义特征的国营企业。二十年后 ,我重访浙江 ,看到…     

最好的礼物

父亲在一个月前到我这里,告诉我,他就要结婚了。我不知道怎样形容我当时的心情,惊愕、难过,还有一点愤怒。父亲的眼睛里充满了企盼,我知道他想要什么。可我只是很冷漠地甩甩头,什么也没有说,什么也没有做,尽管我很想说:“爸爸,不要,不要……” 父亲走时,我没有送他。看着父亲渐渐离     

古典文学与华夏民族精神的形成

正如十九世纪法国史学家弗斯退尔·德·库朗日在《古代城市》一书序言中所说:“就人类说,过去的事决不会全部死亡.人类可以忘掉它,但总是保持着它.因为人本身在各个时代的样子,只不过是过去所有时代的产物和缩影.…………     

试论泰罗制度

本刊第三期发表了舒雨生同志的《全面质量管理在企业管理中的重要地位》一文,本期发表高玉春同志的《试论泰罗制度》,都是向企业界介绍国外管理制度和经验的。我们还将继续发表这方面的稿件。 学习和借鉴国外的管理制度和经验,这是时代的要求。在这里,我们希望:一、一定要有一个科学的态度,而不要“唯风”、“唯上”;二、一定要和本地区、本企业的实际相结合,而不要生搬硬套、一刀切;三、一定要讲求经济实效,而不要流于形式。其所以提出上述希望,因为,管理学本身就是一门科学。     

黄遵宪为保护华侨权益而作的努力

在黄遵宪去世四十余年后,美洲华侨领袖司徒美堂先生曾指出,黄遵宪是中国历来驻美外交官中唯一能做保护华侨工作的人。司徒先生谈到当时旅美华侨联合起来抵抗旧金山的“拉房”事件时,曾说:“谈到抵抗,使我想起当时的领事黄公度,他虽作清政府的官,但还有良心。”当时美国当局常在夜里拉人,“黄公度没有别的办法,就告诉各堂负责人说:被拉走的人,你们要保留他们的职业,不要开除他们。这批被拉走的人,因为出狱后工作有保障,不致失业,就不要化钱赎自由;对‘拉房’采取了消极抵抗的     

不透露新闻来源行为探析

“一位权威人士指出……”,“消息灵通人士透露……”,“有关方面人士称……”,“一位军方人士日前告诉记者说……”,“一位不愿透露姓名的高层官员日前指出……”,“有消息来源说……”,在我们每天接触的新闻信息中,不乏上述不透露新闻来源的新闻。由于不透露新闻...     

中国近代文化史与中外文化交流

文化史的研究非常重要,记得我们的老师翦伯赞先生曾经说过:“经济是历史的骨骼,政治是历史的血肉,文化艺术是历史的灵魂。”他还告诫我们:“不要把历史写成一个无灵魂、无生命的东西。”可是,现在的中国近代史著作和教学,大多主要讲政治史、阶级斗争史。近几年虽然也增加了