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南宋后期,以真德秀为代表的理学家继承朱子学说,积极建构契合理学家社会理想的政教体系。在理论层面,真德秀提出“律己以廉”“抚民以仁”“存心以公”“莅事以勤”的为政纲领,具体制定了地方治理的规章条目,不仅从为官品德上对各级僚属提出了严格的要求,也通过行政规章有效维护了基层秩序的稳定。在实践层面,真德秀将为政纲领贯彻到地方治理中,任职期间赈灾恤困,整军经武,兴建惠民仓、义廪,不断完善社会保障体系。通过荐举和按劾,真德秀将理学家的道德要求与地方官员的考课标准相结合,在一定程度上保障了行政措施的有效执行,推进了理学在基层社会的深入。 相似文献
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浅谈陆象山的“尊德性”思想□修淦川陆象山是中国南宋时期著名的理学家和教育家,他作为中国“心学”(哲学)的创始人,历史上著名的教育家,他的心学理论和教育思想十分丰富,其中:“尊德性”是他的心学理论和教育思想库中一大重要内容和一个灿烂的闪光点。“尊德性”... 相似文献
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南宋理宗朝,理学成为官学,正式确立了统治地位。肩负着道德理想的传承使命,南宋后期的理学家不断完善着诠释天理、建构秩序的政治蓝图。在理学由思想领域向政治领域拓展的过程中,《大学》逐渐成为南宋理学家阐释政治构想与价值取向的承载文本,《大学衍义》的完成将这一进程推向了新的高峰。通过对大学之道的义理诠释,真德秀将理学家的治国方略以政治伦理的形式予以固定,为积弊重重的现实政治提供思想指导,也为理学思想的政治化创造了极富时代意义的经典范式。 相似文献
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南宋理学家的文学理论在中国古代文学批评史的发展历程中是十分重要的一环,对后世的文学理论和文学创作也产生了重要影响。魏了翁作为南宋后期著名的理学家,其诗学理论主要继承了朱熹的理学思想,对张栻的湖湘之学,陆九渊的心学有比较广泛的吸收,既重理又不轻视辞章。因此,魏了翁的文学观显得更加通达圆满[1]。 相似文献
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蔡铭泽 《暨南学报(哲学社会科学版)》2006,28(5):153-159
考订有关南宋著名理学家蔡元定生平中“隐居西山及其动因”、“初会朱熹及对朱熹理学之贡献”、“谪贬道州及其原因”等三个主要问题,可以确认,蔡元定作为朱熹学问的重要讲论者和启发者、朱熹著作的撰写者、修改者和校订者和理学人格的践履者,在宋明理学发展史上具有重要地位。 相似文献
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朱汉民 《福建论坛(人文社会科学版)》1989,(6)
胡宏(公元1105~1161年),字仁仲,号五峰,福建省崇安人,为南宋初年著名理学家。胡宏的学术思想涉及到理学的各个方面,其中的理欲论和圣人论较有特色。本文拟对这一思想作一探讨。理欲论“理欲之辨”是理学家们热烈讨论的议题之一。胡宏理学思想的特色之一,就在于他对“理欲之辨”作出了不同于理学正统派的回答。这可以从“体”与“用”两个方面来考察。 相似文献
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一每个历史时期的文化思潮,总是通过各种社会联系而影响作家的,并在其作品中间接或曲折地反映出来。如果我们纵观南宋爱国词人辛弃疾一生的社会交游和诗、文、词全部创作,便可发现他与南宋中期文化主潮的理学存在着千丝万缕的联系。这有助于从更广阔的文化背景来进一步认识稼轩词的艺术特征。我国理学兴于北宋中期,因理学家着重研究和注释儒家经典,他们以为孔子儒家之道至“孟子没而不传”,便以继孔孟之道为己任,故又称道学。理学在南宋中期是一个发展的高峰,出现了一群著名的理学家并形成了许多派别,理学的研究与争论出现兴盛的 相似文献
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周桂钿 《福建论坛(人文社会科学版)》1994,(3)
董仲舒(公元前198年~公元前106年)①,广川(今属河北省景县)人②。西汉著名的政治思想家和政治哲学家。司马迁认为从高租到汉武帝五世,最精通《春秋》的是董仲舒。班固《汉书》称董仲舒“为儒者宗”(《五行态》),“为群儒首”(《董仲舒传》),是汉代最著名的经学大师。董仲舒思想对后代影响也很大,南宋理学大师朱幕称他为“醇儒”.并将他的名言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”写入《白鹿洞书院学规》,作为德育的重要内容。直至清末,康有为著《春秋董氏学》,认为董仲舒思想“轶荀超孟”,超过孟子和荀子。历代思想家对董… 相似文献
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王越 《暨南学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
宋代的理学家援老入儒,援佛入儒,这是中国思想史上的定论。但北宋的二程和南宋的朱熹都采取“阳抑而阴用之”的态度,喋喋不休地贬斥佛老,企图掩饰“异端”对他们的影响,结果是心劳日绌,反而暴露其治学态度之虚伪性。本文所要讨论的是另一问题,即宋代早期理学家的代表作曾否接受墨家思想的影响?程、朱对黑家有何议论?清初反理学的颜元如何看待墨翟?这两个儒家学派为什么对墨翟作出不同的评价?试分析如下: 一北宋的张载是一个著名的理学家。他的著作包含唯物主义的自然观和一些辩证法思想,但在认识论和人生观方面却搀杂了唯心主义甚至神秘主义的因素。他主张“由太虚 相似文献
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南宋末年的释道璨虽然有不少的作品传世,但历来鲜为人知。拂去历史的尘埃,一个真真切切、平平淡淡、亲切感人的老者出现在眼前。道璨虽为僧者,但其作品却超然于青灯古佛之外,充满人间温暖之情,亲情洋溢,至为难得,理学家“出家”即“弃绝人伦”之说也不无偏颇也。 相似文献
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《诗经》学的神圣化与元代《诗经》研究 总被引:3,自引:2,他引:3
由南宋至元的一二百年间,我国的《诗经》学发展经历了一段十分特殊的历史道路。由于理学家的介入,南宋开始,出现了对《诗经》及其研究的神圣化,并以直接、间接承继集理学之大成的朱熹诗学为荣耀。有元一代紧承宋后,自然也就形成朱熹一家之学独擅的局面。元代诗学唯宗朱传,少见异说,严重流于封闭化和狭隘化,极大地束缚了元代学者的创造性和开拓精神,最终导致千人一面、千部一腔,少有创新,实在值得深思。 相似文献
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何忠礼 《国际社会科学杂志(中文版)》2009,(3):91-100
导论黄震(1213-1281)字东发,一字汝震,学者称为于越先生,门人私谥日文洁先生。南宋庆元府(浙江宁波)慈溪县人。他是南宋末年著名的经学家、史学家、能吏和爱国者,也是浙东学派中理学一派的主要代表人物,被时人誉为“以经术、行谊、政业为江南名卿”。 相似文献
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徐吉军 《国际社会科学杂志(中文版)》2009,(3):101-110
南宋临安的工商业,在中国和世界的城市发展史上,均具有重大而深远的影响。法国著名汉学家贾克·谢和耐(Prof Jacques Ger—net)更是在其所著的一本主要阐述南宋都城临安社会生活历史的著作中认为:“在蒙人人侵前夕,中同文明在许多方面正达灿烂的巅峰”; 相似文献