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1.
刘宏丽 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1995,(3)
《红楼梦》和《老残游记》中的敬辞刘宏丽（一）１．１礼貌原则，是古今中外语言交际的重要共性原则之一。许多语言都有第二人称代词的敬称和通称两种互补称呼。如法语的Ｖｏｕｓ／ｔｕ，德语的ｓｉｅ／ｄｕ，俄语的Ｂｂｌ／Ｔｂｌ，西班牙语的ｕｓｔｅｄ／ｔｕ，汉语的您... 相似文献
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韩荣锦 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2004,23(5):99-102
《老残游记》是”晚清四大谴责小说”中艺术成就最高的一部。它的自然风景描写集中体现出中国古代小说向中国现代小说演变的痕迹 相似文献
3.
张纯 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
关于《老残游记》之续作,阿英、刘大绅仅提到一种“百新书局”伪作本。1986年10月,笔者利用参加全国近代文学讨论会之便,查到了一本新的续作。名为《绘图老残新游记》,为四册,石印本。连史纸印刷。署谯北杨尘因著。世界书局印刷并发行,1924年5月出版。现藏于广州中山图书馆。此书系《老残游记》初编之续作。所记者,皆为清鼎即革、民国兴起之初的史实。第一回《烽火漫天懒云出岫,烟霞横野孤客迷途》,演老残自撮合黄人瑞与翠花的一段缘后,束装南渡,不意在南京的乌衣巷口巧遇申子平。两人言起申东造辅助城 相似文献
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张亚权 《江苏大学学报(高教研究版)》1988,(2)
齐鲁书社一九八五年八月第二次印刷本《老残游记》凡例二曰:“旧本《老残游记》多附有作者自己写的第一回至第十七回的原评,对读者了解本书内容颇有助益.现依据一九六二年魏绍昌编《老残游记资料》所收卷一至卷十七评语,分别补入各回.”《老残游记》之“原评”亦称“自评”.顾名思义,即刘鹗自己对《老残游记》的评语.这些评语作为对刘鹗及其作品研究的第一手资料,常为研究者引用阐释,影响颇大.但这些评语的前后矛盾、 相似文献
6.
袁茵 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》2016,(4):107-110
清末刘鹗笔下的《老残游记》,是一部寓意深刻的现实主义小说,书中所细致描绘的白妞说书、玙姑奏琴的音乐表演及欣赏活动等,给人留下了唯美的感受。尤其值得称道的是,书中关于音乐美学方面的观点,非常有价值,值得当代音乐美学界研究、借鉴、吸收。 相似文献
7.
董晓艳 《盐城师范学院学报》2015,35(3)
《论语》中虽然没有专门论述医学伦理的篇章,但字里行间闪烁着丰富的医学伦理思想光辉.《论语》中,从孔子日常言谈举止中可见他对饮食、养生的一些积极观点;孔子的“仁”和“恒”思想也对从医者医德和医术水平的提高有积极影响.《论语》蕴含的医学伦理思想主要有:个体伦理层面——养生怡年,身心和谐;规范伦理层面——治气养心,莫径由礼;终极伦理层面——仁心恒德,从医之本.个体身心合“礼”的节制是实现终极伦理的基石;终极伦理是个体身心修养的终极价值取向.术为道御,亦为道用,终而实现修己以安人的人生追求. 相似文献
8.
盛成 《南京理工大学学报(社会科学版)》1997,(3)
我们的二十世纪，是综合的宇宙，综合的时空。统一人类，变成当今之主要工作。《老残游记》之作者，是我们此一世纪中之人物；并且，他已熟悉我们时代中各项问题。他生活在我们中间。他说我们要说的话，他说的是我们语言，他说的是我们的话。他是专家，也是通儒，他过了一生非常的生活，他个人的生活，他民族的生活，他国际的生活。他过了过去十九世纪的生活，这充满了科学与哲理成见的生活。达成人类的大同，无法缺少宽容，也少不了简朴，也少不了宽大，也少不了深奥，更少不了不受成见所束缚的圆活，少不了味道，以及少不了机智。作者主要… 相似文献
9.
刘蕙孙 《南京理工大学学报(社会科学版)》1994,(Z1)
《老残游记》出版,在出版的七七、七八年的时候,福建中国新闻社杨毅社长要我写一篇几十年来有关《老残游记》的情况的文章,于是我写了一篇《〈老残游记〉比十五年》。因为实际时间已近八十年,新闻社把它改名为《〈老残游记〉八十年》向海外发稿,因为中国新闻社在东南亚方面有53家华文报纸都用它的稿子,有好几家登载了出来。一晃十几年,今年是《游记》出版的九十周年了。山东济南社会科学院在一九九三年九至十月间召开一次“《老残游记》出版九十周年纪念”学术讨论会(后来更名为“刘鄂与《老残游记》国际学术讨论会”。编者注),通知我出席参加,并写一篇文章。我想就在原来的基础上写此一文,因为通讯社稿字数有限制,那篇文章还是特别照顾,约2千字左右。本文除了加人写那篇以后发生的新情况外,过去的情况也尽我所知写详细一点,以供大家参考。 相似文献
10.
陈永国 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2006,32(4):17-20
《蒙古秘史》是一部记录早期蒙古史的编年体史学文献,在这本记载成吉思汗家族以及早期蒙古社会发展进程的著作中,我们可以深刻感受蕴含其中的丰富的伦理道德思想,它体现在“孝道”、“忠诚信义”、“男尊女卑”、“团结自强”等诸多方面。这些思想渗透于价值观念、思维模式和行为方式之中,积淀为一种独具民族特色的文化。 相似文献
11.
曹琳 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003,31(2):24-27
小说《白鲸》中充满着作者麦尔维尔的伦理思想冲突。他既忠诚于基督教,又对它怀有一种反叛心理。笔者从宿命与反抗、信仰与怀疑、博爱与利己三方面入手,对作者的信念搏斗进行了分析,以便更加深入地理解这一巨著。 相似文献
12.
范宁 《中国社会科学院研究生院学报》1982,(1)
本文就《儒林外史》中的伦理思想提出了三个问题:一是“文行出处”问题,认为此书所依据的基本上还是儒家道德准则;二是“成王成贼”问题,认为此书在这个问题上越出了封建道德的范围,有赞成造反之意;三是“风流经济”问题,认为这与恩格斯讲的费尔巴哈的道德基本准则有些近似,更是对封建道德的突破。 相似文献
13.
《老残游记》语言面貌管窥 总被引：1，自引：1，他引：0
《老残游记》的语言面貌主要是晚清口语化的白话底子，这种口语成分一部分是唐宋尤其元明以来的近代白话，一部分是清代甚至晚清才新兴的口语成分，另外《老残游记》中也有一些文言成分，一部分是语境的特殊需要，一部分是作者受文言作品不经意的影响所致。 相似文献
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15.
魏立湘 《江苏大学学报(高教研究版)》1988,(2)
《老残游记》的语言艺术,历来为人们所称道.鲁迅先生在《中国小说史略》中曾经称赞该书“叙景状物,时有可观”.该书在语言艺术上之所以能取得较高的成就,原因是多方面的,而词汇极其丰富、使用极其灵活则是其主要原因之一.本文拟就该书在词语运用方面的特点作一初步的探讨. 相似文献
16.
《老残游记》非谴责小说论 总被引：3，自引：0，他引：3
王学钧 《南京理工大学学报(社会科学版)》2004,17(4):20-24
自鲁迅将《老残游记》纳入谴责小说后,便经代代承传,如今已成常识。本文论证,鲁迅在具体的论述中其实并不能按自己的一般论式将谴责小说概念推广到《老残游记》,反而对之作了与贬义性的谴责小说概念相反的赞誉性肯定,落入自相矛盾。这是因为《老残游记》并不是鲁迅所定义的那种谴责小说。 相似文献
17.
张洪瑾 《盐城师范学院学报》2008,28(5):52-53
清末四大著名谴责小说之一的《老残游记》以摇串铃的江湖医生老残在山东行医的过程为线索，展现了晚清上至封疆大吏下至平民百姓、山林隐士的众生相，写出了“土不制水历年成患、风能鼓浪到处可危”的末世景观。其中，对“清官”害民、“清官”误国现象的深刻揭露，是这部小说的鲜明特色之一。 相似文献
18.
邓晓琳 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1986,(Z1)
《萨迦格言》的作者,萨班·贡噶坚参(1182—1251年)。他是藏族的著名学者。其著述颇多,后人辑有《萨班全集》。尤以《萨迦格言》一书流传最广,影响最大。该书共分九章,包含四百五十七首格言诗。其中相当部分是作者提出的人们应遵循的道德准则。对研讨藏族伦理思想颇有价值。 相似文献
19.
张如法 《河南大学学报(社会科学版)》1983,(2)
在清末四大谴责小说的评论中,分歧最大的莫过于刘鹗的《老残游记》了。推崇者誉之为“一个倜傥不羁的才士,一个很勇于事功的政客”,“发表他对于身世、家庭、种教的见解的书”,是一部“做学问做人的教科书”;在写入写景的“实地的描画”这一方面,“这部书可算是前无古人了”。批判者斥之为“《老残游记》是一部思想倾向基本上反动的作品”,“艺术性是不高的”,只“有一定的艺术技巧”。这两种互相对立的评价,实际上 相似文献
20.
高旭东 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):1-6
"晚清四大谴责小说"似乎已成学术界的定论,然而对"晚清四大谴责小说"的解构恰恰是从鲁迅开始的。鲁迅命名谴责小说时,因为它们与《儒林外史》艺术表现上的密切联系,认为它们没有达到讽刺标准而堕入"谴责小说";然而,《老残游记》《孽海花》都很少使用讽刺技巧,而是以抒情与浪漫著称。从文类上看,《老残游记》是游记体的抒情小说,《孽海花》则是浪漫抒情式的历史小说。将《老残游记》《孽海花》从"谴责小说"中抽离出去,显然代表着一种整体方向上的估价,即不能以讽刺与谴责的眼光来审视《老残游记》《孽海花》,因为那样会偏离这两部长篇小说的审美特征。 相似文献