杜尔伯特一世阿家活佛史实新考

阿家活佛是清代杜尔伯特旗最大的转世活佛.本文以蒙文《乌珠穆沁旗莫洛木喇嘛传》等资料,订正了有关一世阿家活佛的二处重要问题:一是其认定者应为五世莫洛木活佛,二是其认定时间是在乾隆三十二年(1767)至乾隆五十二年(1787)之间.     

有关我国西藏的六十种外文图书简介(一)

根据“洋为中用”的原则,基本上以出版、重印或增订的时间为序,简介六十种有关我国西藏地方的外文图籍如下。《格萨尔王传》 (Schmidt,I.J.: 《Die Thaten Bogda Gesser Chan's; des Vertilgers der Wurzel der zehn Ubel in den zehn Gegenden.》st. Peterburg and Leipzig. Der Kaiserl Akademie der Wissen schaften. 1839. 287 PP.) 藏族民间文学名著《格萨尔王传》的最早德文译本。按德译书名直译为:《在十地区根除十恶的英雄格萨尔汗的事迹》。     

史诗《格萨尔》海内外英译的百年流变:问题与展望

《格萨尔》的英译历史已达一百余年(1905—2022)。通过对《格萨尔》15个英译本的爬梳,展示史诗的英译类型与英译方式。结合史诗英译中存在的二度翻译,文化过滤;诗性缺失,韵律不足;文本固化,活态尽失等三个问题,可知以诗译诗,韵律再现;合作翻译,扬长避短;深度翻译,文化补偿的英译策略具有更好的效果,并且为藏族活态史诗《格萨尔》的英译指明发展方向,助力当前方兴未艾的格萨尔学研究,也可以为我国丰富的少数民族口传文学的对外传播提供理论范式,为中国少数民族文化“走出去”提供可资借鉴的途径。     

苏联阿塞拜疆国立基洛夫大学亚非国家历史教研室

阿塞拜疆大学亚非国家历史教研室(起初名叫中近东各民族历史教研室)创立于1946年。该室进行着大范围的教学与科研工作。在开设亚非国家一般历史课程的同时(在历史系),还讲授伊朗、阿富汗、土耳其和阿拉伯东方各国的历史课程(在东方学系),其专业课有:《中近东人民反对阿拉伯桎梏》、《伊朗工人阶级的形成》、《1905～1911年大不里士的革命运动》、《伊朗社会民主党的建立和活动》、《外高加索苏维埃社会主义联邦共和国对苏土关系的参与》、《美国在伊朗的扩张》、     

西藏学研究资料索引(二)(近代期刊部分)

二、经济署四川总督锡奏拟请授案改设炉霍屯务片 锡良 见《东方杂志》第十二期1905年1月30日(光绪 三十年十二月二十五日》议办藏矿 见《重庆商务报》第九十九期(第四年第一九号) 1908年7月5日(光绪三十四年六月初七日)维持茶业;_二一,见《重庆商务报》第一百零八期(第四年第二十八 号)1908年9月6日(光绪三十四年八月十一日)驻藏帮办大臣奏亚东江孜噶大克三处拟开关设埠情形折 见《商务官报》己酉第十九期190,年8月10日(宣 统纪元年六月二十五日)论西藏金矿情形 (英)满克拉论著浮阳生译) 见《振华五日大事记》第五十一期1908年1月25 日(丁未…     

有关我国西藏的六十种外文图书简介(三)

《在中国收集的藏文图书、报纸目录提要》 (Kolmas. Josef:《Tibetan Books and Newspapers(Chinese Collection With Bibliogra Phical Notes》Weisbaden. Otto Harrassowitz. 1978. 133PP.) 此书是作者五十年代在我国学习期间所收集的藏文图书资料简目。     

鲜为人知的娄子匡创办的《民俗旬刊》

20世纪,中国民俗学运动从发起到开展,涌现了许许多多的民俗学工作者,而顾颉刚、周作人、江绍原、钟敬文、娄子匡是其中的五大核心领袖人物。(详见拙著《中国民俗研究史》,2003年;《20世纪中国民俗学的五员主将》,2001年11月《民俗学刊》)娄子匡,1905年7月20日生,浙江绍兴人,又名适翁,回族。娄子匡青少年时代即爱上了民俗学。早在20世纪二三十年代,他就从事民间文学作品的搜集和民俗学的研究。从浙江的宁波勤县到杭州、重庆、台北,他从未间断过对民俗学事业的追求,著作颇丰,成绩显赫。他极富组织能力和领导能力。20世纪30年代在宁波成立了民…     

回族爱国人士沙善余

沙善余(1879～1968)名庆,以字行,南京人,回族,世代信奉伊斯兰教,祖先系阿拉伯人,明末来华,在北京任钦天监,其后裔有迁南京者。善余四岁时随父由苏州迁居上海,幼习《四书》、《五经》,嗣后就读于圣芳济书院、格致书院。1901年至1905年在旅沪的美国传教士李佳白所立的尚贤学堂专修英文,并担任李氏英文助教。他对汉文、英文造诣俱深,知识渊博。他毕生爱国,积极参加反帝反封建革命,献身维新运动。他秉性耿直,淡名利,办实事,为兴办回民文化教育事业,热心公益而不遗余力。 (一) 沙善余毕生爱国,积极参加反帝活动。1905年美国发生虐待华工事件,引起了中国人民的抗议。此时,上海掀起了反美运动,发动民众抵制美国货,沙善余也积极参加。他不顾个人     

思考的社会制度——读《制度如何思考》

《制度如何思考》(HowInstitutions Think,Mary Douglas,1986)并不是玛丽.道格拉斯(Mary Douglas)的成名之作。这是道格拉斯学术生涯晚期的一本讲演集,在这本书中,既没有像《洁净与危险》(Purity and Danger:An Analysis of the Concepts ofPollution and Taboo)中引人深思的案例,也没有像《自然的象征》(Natural Symbols:Explorations in Cosmology)中富有激情的对现实的不满,然而,道格拉斯坦言,这是她应该写作的第一本书。事实上,虽然只是一本薄薄的册子,但《制度如何思考》为道格拉斯终其一生所关注的认知和社会的关系问题提供了…     

张大千生平年表(1899—1983)

1899年已亥出生农历四月初一(5月10日)生于四川内江。父怀忠,母曾氏友贞,兄弟十人,另有一姐。行八,乳名小八,名正权。1904年甲辰6岁从姐琼枝识字,读《三字经》等启蒙读物。1905年已巳7岁从四哥文修习字,读《千家诗》。1907年丁末9岁随姐从母习画,母曾氏善绘民间剪纸花卉。1911年辛亥13岁9月就读内江天主教福音学校(华美初等小学)。     

闽南读书会之二——几代学者的闽台民俗宗教研究

闽南读书会结束了第一阶段"施坚雅、弗里德曼和王庚武视野下的闽南与东南亚"的阅读,2015年9月至12月,在王铭铭老师建议下,转向从宗教视角理解闽南区域,先后阅读了德格鲁特(Jan Jakob Maria de Groot,1854-1921)、顾颉刚、吴藻汀、桑高仁(Steven Sangren)、李亦园和林美容有关闽南以及与闽南密切相关的台湾民间宗教的著述。闽南民间宗教的巨大张力,启发上述学者思考闽南区域自身及其与更大文明体系之间"多元"与"一体"的关系。读书小组围绕德格鲁特《Buddhist Masses for the Dead at Amoy》及其传记《The Beaten Track of Science:The Life and Works of J.J.M.de Groot》,顾颉刚《泉州的土地神》以及张帆《顾颉刚与土地神——1926-1927年东南沿海的"游士"与"风俗"》,吴藻汀《泉州民间传说》、桑高仁《History and Magical Power in a Chinese Community》及其《Great Tradition and Little Traditions Reconsidered:The Question of Cultural Integration in China》一文,黄英美根据对李亦园的访谈整理而成的《访李亦园教授——从比较宗教学观点谈朝圣进香》,林美容《魔神仔的人类学想象》,组织了八次读书会。读书会前,每位成员独立完成一篇成熟的读书报告,在读书会上研讨,会后综合整理成文字记录。以下是根据大家的读书报告以及讨论汇合而成的对上述著作的解读。     

“今日人类学民族学论丛”目录

<正>英文19本:1《.主旨发言、名家讲座——国际人类学与民族学联合会第十六届大会》、2《.濒危语言》、3.《人文生态学》、4《.亚太地区的劳动力迁移和社会流动》、5《.民族关系》、6《.全球化的人类学研究》、7《.应用人类学、发展与文化多样性》、     

神话学二题

扶桑(扶木)释扶桑是神话中的名树,见于《楚辞·九歌·东君》、《山海经·海外东经》、《淮南子·天文训》等;又叫扶木,见于《吕氏春秋·为欲》、《山海经·大荒东经》、《淮南子·墬形训》等.扶桑是怎么样的桑树,就看“扶”字什么意思.与“扶”古音相近的词“丰”、“般”、“(魇)”、“丕”、“溥”,都可表示大义:《方言》、《玉篇》“丰,大也”;《方言》“般,大也”;《尔雅》、《方言》“(魇),大也”;《说文》“丕,大也”;《说文》“溥,大也”.这些词意义相同且古音互近,必从同一个词分化而来.“扶桑”的“扶”若与这些词的任意一个相通而也表示大义,均无不可.证据表明,“扶”与“溥”通.     

书林漫步(一)

1 .《中国民间故事史》　刘守华著湖北教育出版社2 .《中华民间文学史》　祁连休　程蔷主编河北教育出版社3 .《中日学者中国神话研究论著目录总汇》　贺学君　樱井龙彦合编名古屋大学大学院国际开发研究科出版4 .《口头诗学 :帕里—洛德理论》 [美 ]约翰·迈尔斯·弗里著　朝戈金译社科文献出版社5 .《学者的追求马坚传》　李振中编著宁夏人民出版社6 .《伊本·白图泰游记》　马金鹏译宁夏人民出版社7.《真境花园》 (《蔷薇园》) [波斯 ]萨迪著　杨万宝译宁夏人民出版社8.《沙漠考古》　景爱著百花文艺出版社9.《回回药方考释》　宋岘释中…     

简论民族地理学研究的若干问题

民族地理学在我国是一门既古老而又年轻的学科.我国拥有丰富的民族地理学史料,早在殷契卜辞和周金铬文中便有关于邻近民族的零星记载,有关民族地理知识记载的历史典籍卷帙浩繁,历代地方志、文集、游记、族谱和碑铭,也包含有许多民族状况、生活习俗、宗教信仰等民族地理知识的生动记载.战国时的《山海经》、《禹贡》、《周礼·职方》;汉代的《汉书·地理志》、《史记》中的《匈奴列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》等;魏晋的《水经注》、《华阳国志》、《佛国记》;唐代的《大唐西域记》、《蛮书》、《元和郡县志》;宋代的《岭外代答》、《太平寰宇记》、《诸蕃志》;元代的《长春真人西游记》;明代的《瀛涯胜览》;清代的《皇清职贡图》等地理名著均含有丰富的民族地理知识,尤其是《皇清职贡图》,记述了我国藏、维吾尔、蒙古、苗、瑶、侗等各少数民族的历史、风俗、生活、生产情况,并绘有每个民族的男女图像及衣冠服饰图,每图还附以简短说明,这是我国最早最完整的民族地理学资料.     

民族书苑添新篇

1986年以来,由吉林教育出版社出版的《中国少数民族文库》(以下简称《文库》),是一套汇集我国各族专家、学者对少数民族历史和传统文化进行深层开拓性研究的成果,从各个侧面反映少数民族的历史文化面貌及其对中华文明和世界文化贡献的系列专著.到1991年止,已出版了30部,约400万字.《文库》的选题包括七个方面:一是关于传统文化的专著.如《西夏文化》、《傣族文化》、《纳西东巴文化》、《吐蕃文化》、《朝鲜族文化》、《景颇族文化》、《白族文化》、《土家族文化》;二是历史人物传记.如《忽必烈》、《元昊传》、《妥欢贴睦尔传》、《耶律阿保机传》;三是有关     

评《泰国东北部的佛教和神灵信仰》

《泰国东北部的佛教和神灵信仰》(Buddhism and the Spirit Cults in North-east Thailand)③是谭拜尔(Stanley Jeyaraja Tambiah)于1969年写成的一部关于泰国佛教和非佛教信仰关系的民族志.     

书刊消息

赫尔马特·霍夫曼等:《西藏手册》(Hoffman,Helmut,etc:《Tibet:A Handbook》),伯明顿1975年版。全书共分11章:1.西藏地理;2.藏语与其他语言的关系;3.西藏文字,转写系统;4.西藏历史资料;5.西藏史;6.当前西藏的政治结构;7.西藏宗教;8.传统的西藏社会和经济结构;9.西藏文学;10.西藏宗教艺术;11.流亡的西藏。附年表。帕肖坦·梅拉:《1904—1937年西藏的政体》(Mehra,Parshotam:《Tibetan Polity,1904—37:The Conflict between the 13th Dalai Lama andthe 9th Panchen》),威斯巴登1976年版。     

一件珍贵的回鹘文寺院经济文书

一解题 回鹘文是唐宋元时期我国维吾尔族所使用的一种古文字。本世纪来在新疆、甘肃等地大量出土的少数民族文字资料中,有不少就是用回鹘文写的。在这些珍贵的回鹘文献中,社会经济文书虽占有一定数量,但很少涉及到当时存在的寺院经济。这里译释的回鹘文寺院经济文书就是目前所发现的比较全面地反映元代畏兀儿寺院经济情况的唯一的一件文书。正如同其它大多数社会经济文书一样,该文书原没有标题。但学者们为了叙述之便,习称之为《佛教寺院免税书》或《寺院免税敕令》等。据刊布者报道,该文书于1905—1907年间由德国     

广州满族居民的基本信仰研究

广州满族的先祖—满洲八旗官兵1500名自公元1756年到1767年从遥远的北方来到广州驻防,他们繁衍生息,创造了自己的信仰文化,包括祭祀与祖先崇拜、对观世音菩萨和关帝、玉帝的崇拜以及其它信仰习俗。其年轻一代的信仰还处在未稳定状态。