三月生活提醒

旅游:烟花三月咱下不下扬州古人说:烟花三月下扬州,阳历三四月,正是到江南旅游的好日子,北方还是春寒料峭,江南却已经是桃红柳绿,百花吐艳,这个时候可以考虑去苏州、杭州、扬州、上海一线旅     

烟雨又濛濛

最令人怀想的是那农历三月扬州烟雨漾漾的日子。 李白那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯有长江天际流。”像笙鹤瑶天般的浅唱低吟，让人仿佛看到波涛万里的长江中有一叶扁舟，将自己的友人送到烟花三月的扬州。     

访扬州朱自清故居

烟花三月下扬州、二十四桥明月夜……古代诗人墨客留下许多赞美扬州的诗文。扬州是一座拥有2500多年历史、极富文化底蕴的古城,它有着独特的建筑风格和典雅的风韵     

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。诗词大意老朋友(孟浩然)在黄鹤楼向我辞行,在这繁花似锦(jǐn)的三月去了扬州。他乘坐的那只帆船渐渐消失在远处,碧水蓝天相接的地方,只见滔(tāo)滔的长江之水向天边滚滚流去。注释(1)故人:老朋友,这里说的是孟浩然。(2)烟花三月:“烟花”指春天美丽的景色。三月的江南,草如茵(yīn),柳如烟,花似锦,一片艳丽的景色,所以说“烟花三月”。(3)碧空:晴朗的天空。黄鹤楼送孟浩然之广陵!唐@李白     

浅析扬州儒商文化旅游开发

扬州经历了汉代、隋唐、清前期三度经济繁荣,经济的繁荣促进文化的繁荣。扬州自古存在浓郁的人文氛围,国际国内的人文交流和文化交流兴盛,至明清时期以盐业为主的商业经济支撑扬州的学术文化,学术文化又哺育了扬州的商业经济,拥有雄厚资本的商人为了提高自己的社会地位,经商过程中注意提高自己的文化素养,诚信经营,营造儒雅本分的社会形象,同时关心社会公益事业,形成儒商群体,造就扬州丰富的儒商文化旅游资源。儒商文化旅游资源具体有商业文化、住宅园林、学派书院、扬州八怪、年节礼仪、典故传奇等。如今扬州对儒商文化旅游的开发还远远没有完备,既需要对扬州已开展的盐商文化旅游进行儒商文化旅游的高规格提升,又需要在旅游过程中潜移默化地传播儒商文化。开发扬州儒商文化旅游的初步设想有:组合扬州儒商文化主题旅游的线路,举办全国性儒商主题大会或国际儒商文化节,开展儒商住宅休闲游,建设展示"儒商文化"古今成就的专门场馆等。     

我再也不会温柔地对你喵喵叫

如果你真正爱一个人,你首先要做到,别让你的爱成为别人的负担。扬州很美。漫天飞舞的都是柳絮,果然有烟花三月的感觉。扬州再美也没有用在西湖的五亭桥上,我揉着眼睛娇滴滴     

东风吹梦入扬州

人说“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，趁着三月好光景，且把这今人的三月当了古历吧，选个周末，跟上一群人跳上大巴，连夜向扬州开拔。十个小时的高速又如何，睡眠不好又如何，你可以旁若无人地发思古之幽情，或把江南当了相思的女子放在脑中翻来覆去诵读。然后，在天亮之前，揉着惺忪的睡眼和破麻袋一样的乱发。幸福而迷惘地抵达扬州。     

琐事、灵魂及童话品格——杲向真儿童小说散论

烟花三月,我在古城扬州初识年愈古稀的杲向真同志,通过几次倾心交谈,我觉得我可以在这位老作家面前坦诚地谈谈我对她的儿童小说的看法,即便这些看法难免会有些幼稚和偏颇,也一定能够得到宽容和教正。     

护肤品品牌文化的设计心理研究

文章从中外护肤品的品牌竞争力差异入手,提出了增强品牌竞争力的因素是品牌文化的观点。把品牌文化与品牌识别和品牌设计心理理论相结合,对品牌文化与品牌塑造的作用、品牌文化与品牌识别的关系以及品牌文化与品牌设计心理进行了分析。     

“凤凰古城”旅游目的地品牌营销研究

旅游目的地营销已进入品牌竞争时代,品牌作为引导旅游者识别和辨认旅游目的地产品和服务特征以及让旅游者对旅游目的地原本无形的旅游经历产生一种体验式的憧憬和向往的重要途径,正逐步受到各旅游目的地的关注。在分析＂凤凰古城＂旅游目的地品牌现状基础之上,构建了＂凤凰古城＂旅游目的地品牌＂重塑—传播—管理＂的整体性营销策略体系,期望对于提升＂凤凰古城＂旅游目的地品牌竞争力、增强其可持续发展能力提供些许借鉴。     

两淮盐商与扬州文化

两淮盐商系形成于明中叶衰落于清末民初的特殊商帮,曾在扬州政治、经济、文化生活中产生过巨大影响.从盐商交结文人,资助寒士,营造、扩建扬州园林,赞助、兴办文化教育事业,可见其对丰富扬州文化的内蕴,推进扬州文化的建设和发展,对"历史文化名城和具有传统特色的旅游城市"的结构格局与地位、性质的最终奠定,作出过不可磨灭的贡献.应当摒弃学术界长期以来动辄否定两淮盐商的观点.     

乡愁诉求视角下乡村旅游品牌文化建设——以安徽歙县许村为例

为了推动乡村旅游的品牌化发展,从乡愁诉求的视角探讨在乡村旅游品牌文化建设中出现的问题,主要表现为忽视旅游者核心情感诉求、建设模式同质化严重、文化内涵缺失。以安徽歙县许村为例,分析乡愁情感在乡村旅游品牌文化建设中的作用。从人口特征、客源地、心理需求等方面对许村旅游市场进行细分,对许村可识别的乡愁资源从乡村空间、物质载体和精神文化三个层面进行剖析,并结合乡愁诉求对许村旅游品牌进行定位。然后提出塑造乡愁记忆场所、设计乡愁文化旅游产品、进行品牌体验式营销、建立品牌文化营销意识等方面的具体建议。     

柳叶湖文化环境优化探析

柳叶湖是常德市创建"文化名城"的重点建设景区,其文化底蕴深厚.要进一步优化其文化环境,必须实现由文化资源向文化资本、由单一的文化投资主体向多元的文化投资主体的转变,实现经营集约化发展,并将学术成果转变为精品实践.这对于打造柳叶湖文化品牌、增强其在旅游市场中的竞争力具有重要的意义.     

文明城市创建与扬州旅游竞争力提升

文明城市创建是对一座城市物质文明和精神文明的双重检阅,其产生的深远影响对提升文化古城扬州的旅游竞争力有着重要的理论与现实意义,通过全民参与的文明城市创建,能有利于扬州的旅游业发展,能促进人们生活更加美好。     

河南旅游商品的设计元素与品牌价值分析

河南作为文化大省、旅游大省,旅游商品甚少,有设计特色和品牌知名度的产品更少。提高河南旅游商品设计的创新度,增强旅游商品的研发力度,使其具备品牌知名度以及国际竞争力,是一项紧迫的任务。尤其是在当今旅游市场竞争日趋激烈的环境下,设计开发具备地域特色、品牌价值以及高附加值的旅游商品,对河南省旅游业的发展具有极为重要的意义。     

明清徽商对扬州文化的影响和贡献

明清时期,大量徽商辐集于扬州,以其雄厚的经济实力和独特的文化内涵,征服了扬州,对扬州的诸多方 面产生了极大的影响,特别是对扬州的业儒文化、城市文化、旅游文化、婚俗文化以及休闲文化等的发展和繁荣,具 有巨大的影响和贡献。     

朱自清与扬州名城文化

朱自清与扬州名城文化的互动关系表现为：朱自清散文生动表现了扬州旅游文化、美食文化、风俗文化；扬州儒商文化精神的“儒雅”与“浮躁”影响朱自清人格的铸造；扬州美女文化与方言文化构成其散文特殊的审美机制，而使其散文成为“白话”美文的典范。     

龙母文化与环大明山文化旅游圈构建

"三月三,龙拜山",是流传在南宁环大明山地区的民间歌谣,记录了当地壮族人每年农历三月三上山扫墓的习俗,也是环大明山龙母文化的真实反映.环大明山龙母文化蕴含母仪龙德、中华孝道等民族精神内核,与骆越族群稻作生产的水环境融合共生,与武鸣"壮族三月三"是高度融合的文化整体.基于环大明山龙母文化的独特价值,建议以"壮族三月三"为纽带,以龙母文化为核心,以西江、珠江水系为导向,打造环大明山文化旅游圈,助推南宁市塑造首府城市文化旅游新形象,促进区域文化旅游合作蓬勃发展.     

甘肃旅游文化品牌凝练

甘肃是旅游资源大省,也拥有丰富多彩的旅游文化,旅游文化品牌带动战略成为保持旅游业快速发展的重要手段之一。传统形式下塑造的甘肃旅游文化品牌,在时代飞速发展和需求多元化的今天显得过于繁杂、片面和缺乏条理。因此,有必要提出一种全新的旅游文化品牌发展思路,通过凝练品牌这种途径,使甘肃旅游业取得更好的效益。文章通过描述甘肃旅游文化品牌现状,分析影响旅游文化品牌发展的相关要素,最后提出凝练品牌的具体思路。     

岳麓山风景名胜区文化旅游资源深度开发研究

岳麓山风景名胜区不仅具有丰富的自然景观资源,而且经历了千余年的人文积淀,融祖国文化之精华的儒、释、道于一体,是享誉天下的名山。在已有的研究中,对岳麓山风景名胜区的研究集中在自然景观和自然资源的分布上,对其文化内涵研究较少。研究发现,岳麓山风景名胜区有着丰厚的历史人文底蕴,抗战文化、辛亥革命文化、红叶文化、宗教文化、书院文化、湖湘文化等文化旅游资源非常突出,通过深挖岳麓山的文化内涵,可确立岳麓山的"红文化"品牌,并通过品牌塑造、产品开发、目标市场促销、综合营销、加强管理和服务等措施对岳麓山风景名胜区进行文化旅游资源的深度开发。