试论高校教师个人知识管理

经济全球化和高新技术的快速发展引领人类社会进入信息时代,客观上对高校教师进行个人知识管理提出了需求.文章对知识、高校教师个人知识、知识管理、个人知识管理及高校教师个人知识管理的内涵进行了分析,提出了高校教师个人知识管理的基本内容,论述了高校教师实施个人知识管理的方法,归纳出"创新、反思与交流是始终贯穿于个人知识管理过程的三个要素"的观点.     

“利己主义者”的自由为何是虚幻的？——论马克思对施蒂纳自由观的批判与超越

施蒂纳对自由主义的抽象的“人”的批判和对现实个体的关注,无形中促进了马克思告别人本主义哲学,深入反思自由的主体,即现实的个人是怎样的。马克思发现,施蒂纳眼中现实的个人——利己主义的“唯一者”依然是具有抽象本质的、脱离现实条件的“人”,其设想的“利己主义者的联盟”不可能实现真正的自由。唯物史观的发现让马克思认识到,现实的个人必须从事物质生产,并在其中结成了具体的历史的社会关系,人的自由程度取决于生产力和社会关系的发展状况。只有在生产力高度发达的基础上开展无产阶级革命,消灭私有制,改变不合理的社会关系,构建个体与社会相统一的自由人的联合体,才能最终实现人的解放。     

劳动分工与个人自由——对马克思、涂尔干、韦伯思想的比较

劳动分工与个人自由是贯穿现代社会的基本问题.工业革命和思想启蒙在现代社会的双重展开催生了两者之间的矛盾:工业革命所催生的现代分工使个人越来越成为机器的附庸,思想启蒙所唤起的人本精神则使个人自由越来越成为现代社会和政治的目标.如何实现劳动分工与个人自由的协调发展,成为马克思、涂尔干、韦伯反思和重建现代社会的核心问题.秉承这一问题,马克思把劳动分工与生产力、劳动异化和阶级斗争对接在一起,力图通过无产阶级运动来消灭资本主义的劳动异化,建立生产力高度发展与职业选择高度自由的共产主义社会;涂尔干把劳动分工与社会团结、社会失范和社会道德对接在一起,力图通过普遍社会道德来克服社会失范,建立个人主义与社会整合相结合的有机团结社会;韦伯则把劳动分工与理性化、祛魅和工具理性支配对接在一起,通过勾勒价值伦理迷失、工具理性支配和诸神之争的社会景象来表明个人自由的灰暗前景.通过对劳动分工的深刻分析,三大思想家展示了个人自由的三种前景:通过消除外部强制来实现个人自由;通过重构个人认知结构来实现个人自由;个人自由的暗淡前景.     

社会主义市场经济与人的全面发展

社会主义市场经济与人的全面发展杜金亮人的全面发展的主要内容包括：全面发展作为人的自由特性，即随着社会的发展和进步，不断摆脱自然力、社会关系和旧思想的束缚，提高自由的程度；充分发挥自然和历史赋予个人的各种潜能素质，并使之日益增强；不断提高认识和驾驭客观...     

个人实践知识：研究型教师应对教育情境的有效知识

研究型教师应对教育情境所凭借和运用最多的是个人实践知识,研究型教师与经验型教师最大的差异在于是否拥有丰富的实践知识以及能否有效运用此类知识回应和应对教育教学情境。研究型教师通过理性地、个性化地、创造性地应对教育情境而彰显出个人实践知识的魅力,而反思是充盈丰实研究型教师的个人实践知识的有效途径。     

教学反思的内涵、问题及对策--基于外语教师教学反思的调查分析

基于“中国外语教师反思状况”调查，探索中国外语教师教学反思现状、基本特征及影响反思的因素，通过外语教师教学反思的调查，揭示了影响反思的因素、问题及反思培训的意义，得出结论：教学理念、学科建设、教学管理和反思知识，会对外语教师教学反思产生深刻影响；开展反思培训、鼓励反思性教学，有利于提高外语教师个人理论实践化和实践理论化水平，促进教师专业发展，有利于解决当前外语教学中的问题。     

新任教师反思能力的培养策略——基于个人生活史视角

教师反思能力主要是指教师个体对自身教育观念及行为的认知、监控、调节能力,是教师从事教育教学工作,提升课堂教学有效性、教育研究能力以及彰显教师主体性的重要能力之一,在新任教师专业成长初期应引起足够的重视。教师生活史是关于教师个体教育生活的历史,具有生成性、广泛性、体验性和缄默性。教师反思能力的形成与教师个人生活史联系紧密,其生活中的学习经历、"重要他人"、关键事件以及实践经验等都作为一种隐性知识影响新任教师反思能力的形成。为了提升新任教师的反思能力、促进其专业发展,新任教师应高度关注个人生活史,关注日常生活世界,以批判的视角审视生活史,走出"熟知陷阱";"回望关键,抓住关键,注重关键事件中的核心要素;重视他人引导,向同事请教,吸取优秀教师特别是教学名师的成长经验;勤于学习,在理论学习与教学实践中养成反思的习惯,不断提升反思能力,增强教学的有效性。     

也论“知识即美德”——用复杂视域中的知识观重新解读苏格拉底的伦理命题

苏格拉底的"知识即美德"命题,以善的知识来统合道德与知识之间的鸿沟.但这一命题引发后来的理性主义道德观和非理性主义道德观的诸多争议,凸显出知识的不同含义.在复杂视域中,"知识即美德"可以看作是这样一个过程个人首先从生活体验中获得个人知识,经过与人对话、与己对话或主体间相互交往与反思,个人知识转化为公共知识,也就是普遍的道德知识、道德准则.而普遍的道德知识要保证行为、影响性格,就必须与个人的信仰、识见、经验、生活、情感、态度等相结合,重新变为能动的、"鲜活"的个人知识,这样知与行、智慧与美德之间的鸿沟就契合了.     

新闻自由的意义世界

新闻自由是公民知情权和表达权实现的工具性权利。它的价值不仅体现在对个人、社会和国家的意义,而且还表现在对新闻事业和公民其他自由权利的保障。对个人、社会和国家而言,新闻自由是人类知识和智慧的"母乳",它架起和开通了个人、社会和国家之间相互交流、沟通的桥梁,并且还是舆论监督制约国家和政府有效的基本条件。对新闻事业而言,新闻自由是新闻事业健康、蓬勃发展的基本保障。在自由权利体系中,新闻自由是公民实现其他自由权利的基石。     

3D打印时代的技术利益平衡论——兼及网络时代知识法典的未来图景

3D打印技术开启了个人自由使用专利技术、低成本制造专利产品的时代。技术创新主体通过专利权限制他人未经许可实施其专利变得越来越困难。3D打印时代应"恢复"个人未经授权非营利性使用他人专利技术的自由,强调知识逻辑和商业逻辑的基本分野和高效关联是专利法保护知识自由、保护创新者经济利益的关键,通过商业模式创新来解决技术贡献者的经济利益分割需求,借助现行网络双边市场的模式,比如由广告主补偿技术创新主体的"经济损失",避免出现"人人侵权"的局面。     

知识产权制度以利益平衡为视角的法律思考

知识产权是因个人创造性智力劳动而由知识产权人享有的一种专有权。要解决知识产权人对知识产品的垄断与社会公众对知识产品的合理需求之间的矛盾,应从知识产权制度与知识创新的关系着手,反思知识产权制度造成的负面影响,建立知识产权利益平衡机制。利益平衡作为知识产权的内在精神和外部机制,是一个动态的、永无止境的辨证过程。知识产权制度只有在对利益平衡目标的不断追求中,才能实现对社会资源最合理的配置。     

外语教师教学倾向性研究——基于教师个人实践知识

教师的个人实践知识具有缄默性、实践性和情境性,对教师个人实践知识的研究能更清晰地分析教师教学倾向性产生的原因。采用质性的方式对两位有显著教学倾向性的高中英语教师进行叙事研究,并基于教师个人实践知识分析英语教师教学倾向性的产生原因和提出平衡策略。结果得知,造成外语教师教学倾向性的主要原因是社会因素、个人生活经历和重要他人。平衡策略包括社会因素和个人因素,社会因素为构建积极的工作环境、开展高效的教师培训活动、改进教师评价体系;个人因素为教师积极反思课堂教学、对工作环境作出积极的回应。     

独立自主的中国教育学何以可能——知识生产方式的视角

教育学知识生产方式的反思与重建对实现中国教育学的独立有重要意义。他国导向型、他学科导向型、政府规划导向型和社会需要导向型知识生产方式并不能实现中国教育学的独立。应从知识生产者个人、社会组织和制度安排等方面着手重建教育学知识生产方式。     

大学自由教育与个人理性生成——美国自由教育谱系溯查

依赖大学自由教育对个人理性的生成,美国大学教育在继承西方中世纪大学人文传统的同时,还为大学的专业教育提供了成熟文化与知识的基础。大学自由教育与个人理性生成关系的确立,贯穿了自《耶鲁报告》以来的美国自由教育理念的成长史,建构起美国自由教育理念的简要谱系。     

马克思和毛泽东的个人自由观和政治自由观之比较

马克思和毛泽东在他们的一生中皆追求个人自由和政治自由,并寻觅使最大多数人享有个人自由和政治自由的道路。两者的内在关系体现为五个方面:专制和压迫促使马克思和毛泽东追求个人自由和政治自由;他们的个人自由观和政治自由观的内容基本上是一致的,毛泽东进一步细化个人自由和政治自由的具体内容;他们均把个人自由与政治自由、社会责任紧密联系在一起;他们均认识到阶级社会中个人自由和政治自由的阶级性,都鞭笞资产阶级自由,讴歌无产阶级自由;毛泽东的个人自由观和政治自由观受到了马克思思想的影响,两者具有一定的源流关系,毛泽东在马克思的基础上有所创新和发展。不过,两者亦存在形成背景、学理性、层次三方面的重大差异。     

知识产权制度以利益平衡为视角的法律思考

知识产权是因个人创造性智力劳动而由知识产权人享有的一种专有权。要解决知识产权人对知识产品的垄断与社会公众对知识产品的合理需求之间的矛盾，应从知识产权制度与知识创新的关系着手，反思知识产权制度造成的负面影响，建立知识产权利益平衡机制。利益平衡作为知识产权的内在精神和外部机制，是一个动态的、永无止境的辨证过程。知识产权制度只有在对利益平衡目标的不断追求中，才能实现对社会资源最合理的配置。     

析意大利文艺复兴时期的思想自由

人文主义者实现了基本的思想自由：（１）没有人为的思想禁区；（２）个人可以最大程度地利用自己的知识去独立地观察、分析；（３）可以自由地发表自己的见解。但应该看到，在人文主义者身上，创新与守旧并存，尘世与天堂交汇。古典—中世—现实，“正”、“反”、“合”，人文主义者创造了文化史上“三位一体”的奇迹。     

政治哲学语境中的阿克顿思想述评

阿克顿从人类义务的角度来阐释自由,把自由视为人类良知的守望者,认为自由的神圣职责就是防止不正当的支配优势的出现.他反对政府拥有绝对的权力,主张建立代议制政府、推行宗教宽容以保障个人的自由.在反思法国大革命时,他把暴力革命看成是改革的最大敌人和违背自由原则的恐怖,提出要警惕以平等,以人民和民主的名义对自由带来的伤害.由此,阿克顿在近代欧洲政治哲学发展史上将自由的价值提升到前所未有的高度,极大地推动了19世纪自由主义的发展.     

政治哲学语境中的阿克顿思想述评

阿克顿从人类义务的角度来阐释自由，把自由视为人类良知的守望者，认为自由的神圣职责就是防止不正当的支配优势的出现。他反对政府拥有绝对的权力，主张建立代议制政府、推行宗教宽容以保障个人的自由。在反思法国大革命时，他把暴力革命看成是改革的最大敌人和违背自由原则的恐怖，提出要警惕以平等，以人民和民主的名义对自由带来的伤害。由此，阿克顿在近代欧洲政治哲学发展史上将自由的价值提升到前所未有的高度，极大地推动了19世纪自由主义的发展。     

后形而上学时代的理性与民主--论韦默尔的现代性理论

本文主要探讨后形而上学时代理性与民主这一核心问题.韦默尔认为,后形而上学现代性是"第二现代性",是一个没有终极基础与和解梦想的现代性,一个不可避免地带有偶然性、不确定性、只有靠解释学的反思才能继续前进的现代性.理性批判需要抛弃绝对主义和先验主义立场,回到日常交往的生活世界.只有借助维特根斯坦的语言哲学反思,才能走出自我意识的囚笼,找到通向"他者"的道路.后形而上学理性观为民主的思考确定了新的哲学坐标.政治现代性是个人的否定自由和人类共同自由的历史和解,民主既不是一个确定的乌托邦,也没有一个先验的基础,它只能依赖于后传统的民主伦理生活形式.现代民主既依赖保护个人自由的法律和市场经济,也依赖公共自由的政治实践和制度,如公共辩论和民主决策.这一政治思想本质上是自由主义的,因为它立足于资本主义社会结构和政治文化传统.