关于消费经济结构研究的四个角度

一　　我认为消费经济的研究者 ,对我国居民生活消费结构的研究应该加强。对这个问题我倒是一直很注意的 ,十多年前我就提出过要对这个问题认真地讨论。我记得 1 986年我国消费经济研究者决定在湖南 (?)举行消费结构理论讨论会 ,为此我曾写过一封四百来字的信 ,后来发表在《消费经济研究参考资料》1 986年第 5期上。我写过这封信 ,但是我那封信现在一下子找不出来了 ,《于光远著作目录》中把这封信收入了。我也记不清楚这次讨论会开的结果如何。不过人们都还会记得那时正是有一种说法很流行的时候 ,认为我国不能再强调消费了 ,中国出现了一…     

毛泽东与斯大林之商品观比较

毛泽东与斯大林之商品观比较赵子忱，赵学清在１９５６年我国所有制改造完成之后，毛泽东以苏联经验为鉴戒，对中国社会主义建设的道路进行了艰难的探索。他曾联系我国社会主义革命和建设的实践，认真研读斯大林的《苏联社会主义经济问题》，对社会主义商品生产问题发表过...     

毛泽东学校体育思想研究

一、独到的学校体育功能观1.学校体育旨在促进学生身心健康毛泽东一贯重视和关怀青少年的健康。他自青年时代起就积极提倡体育锻炼,且身体力行。1915年,毛泽东在湖南一师学习期间,便积极从事体育的实践和理论探索,于1917年4月在《新青年》杂志发表著名的体育论文《体育之研究》     

一位年轻的中国学者与冯·赖特的交往

冯.赖特(Gerog Henrikvon Wright,1916～2003),20世纪著名的逻辑学家和哲学家,于2003年6月4日去世。德国教授乔治.米格尔(Georg Meggle)主持编辑《冯.赖特纪念卷》,邀请我撰写一篇纪念文章,因为从1996年开始,直至冯.赖特去世之前,我与这位伟大人物发生了密切交往,甚至可以说,建立了某种私人友谊。1997年9月至1998年9月,我在芬兰赫尔辛基大学冯.赖特那里做访问学者一年;我接到他的最后一封信是2003年2月20日,这距他最后去世仅132天;我撰写了专著《冯.赖特》,1998年由台湾东大图书公司出版;我主持编译了他的中文版文选——《知识之树》,2002年由三联书店出版,如此等等。在下面的文章中,我概述了与冯.赖特的交往,披露了他给我的27封信中的11封信,并把下述两者作为附录:一是1997年我在芬兰赫尔辛基大学对他的访问记,二是他为我主持编译的他的中文版文选《知识之树》所写的序言。我认为,这些东西具有文献价值,读者从中可以感受到冯.赖特的思想、学问与人格魅力;就我个人来说,写出这些也是为了寄托我对冯.赖特教授的缅怀与崇敬之情,并留作永远的纪念。     

决战前的忧虑和不安心态的坦露─—毛泽东1966年7自8日给江青的信解读

决战前的忧虑和不安心态的坦露──—毛泽东１９６６年７自８日给江青的信解读刘林元“文革”开始之后，在与刘少奇公开摊牌之前，毛泽东给江青写了一封表达他当时心态的信。这封信的基本内容是毛泽东在湖南韶山滴水洞时草拟的，后在武汉稍加修改，加上头尾，重抄一遍，于...     

古田会议前的重要历史插曲:对白砂会议前后毛泽东与林彪信件往来的考辨

1929年6月14日,毛泽东以给林彪复信的形式,回答了红四军党内争论的一些重大问题。白砂会议前后,林彪给毛泽东写过几封信?信的内容是什么?收入《毛泽东文集》第一卷的这封信是回复林彪的哪封信?由于原始档案的缺失,现有的历史著述对上述问题出现了不同的表述,一种说林彪给毛泽东的信出现在白砂会议前几个小时,毛泽东在会议上公开了这封对朱德充满攻击的信;一种说林彪给毛泽东的信出现在白砂会议结束后的当晚;还有一种是说林彪在会前会后各给毛泽东写过一封信。通过对白砂会议前后基本史实的梳理、考辨,我们不难发现,林彪写给毛泽东的信是在白砂会议结束之后;而当前各种著述所引用的林彪信件,虽内容各异,但大多也出自于同一封信。     

林彪一封信连累两个人

林彪一封信连累两个人●董汉河很多人知道，遵义会议之后，林彪因对毛泽东的战略战术不理解，曾给周恩来、毛泽东、王稼祥组成的“三人团”写过一封信，要求毛、周、朱随军主持大计，请彭德怀任前敌指挥。对此，毛泽东曾在不久之后召开的会理会议上，严厉驳斥了林彪所谓“...     

五四运动——中国的新生之路

罗金斯基教授是波兰著名的历史学家。他在1983年,以七十岁的高龄应邀重访中国(六十年代,他曾先后担任过波兰驻英大使和驻华大使),曾到中国社会科学院、中国人民大学等学术研究机关,与我国史学界人士进行过广泛的接触和座谈。他用英文写的《中国历史》一书(上下两卷,由英国珀加蒙出版社于1979年和1983年先后出版,其中近代部分的篇幅占了全书的三分之二),在我国史学界产生了良好的影响,被评为“西方近年出版的最值得重视的中国近代通史著作之一”(余绳武:《评罗津斯基著〈中国历史〉》,见《近代史研究》1984年第3期)。现将《中国历史》一书的第四十一章《五四运动——中国的新生之路》译出,以飨读者。     

中国当代著名社会科学家选介

汪澍白教授,湖南长沙人,1922年生,1946年毕业于湖南大学经济系,历任南京《新民报》《新华日报》编辑、《湖南日报》秘书长、湘潭大学教授、副校长、湖南社会科学院研究员、院长,现任厦门大学哲学教授。他的名字和事迹被录入剑桥国际传记中心主编的《世界名人录》和《世界名人成就录》。汪澍白教授长期从事中国近现代思想文化史与毛泽东思想发展史的研究。近十年来,他发表了《毛泽东早期哲学思想探源》(中国社会科学出版社1983年版)《毛泽东思想与中国文化传统》(厦门大学出版社,1987年版,香港商务1990年海外版)《文化冲突中的抉择》(湖南人民出版社,1989的版)等专著     

论毛泽东的经济建设理论

毛泽东在总结我国执行第一个五年计划的经验和苏联、东欧等国经济建设历史教训的基础上,结合我国的具体悄况,从1956年开始努力探索我国经济建设的道路,以后他多次批阅斯大林的《苏联社会主义经济问题》,领读苏联《政治经济学(教科书)》第三版,逐步形成了自己的社会主义经济建设理论。这一理论的有些观点至今对我们仍有着重要的启迪作刚。毛泽东关于社会主义经济建设理论的主要特点是:     

《毛泽东到八道湾会见鲁迅》辟谬

今年二月,《书林》第一期以显著地位刊登了沈鹏年同志的文章:《周作人生前回忆实录:毛泽东到八道湾会见鲁迅》.大意是说,在“五四”运动之前,经周作人推荐,鲁迅就读到了毛泽东以“二十八画生”为笔名发表的《体育之研究》等文,因而引起了他对毛泽东的关切:“五四”运动之后,鲁迅又读到了毛泽东寄赠的《湘江评论》,认为该刊连载的《民众的大联合》“是值得重视的一篇好文章”.一九一九年十二月下旬,毛泽东率湖南驱逐张敬尧请愿代表团到达北京.次年四月,鲁迅终于在八道湾寓所跟毛泽东会面.两人“意气相投、一见如故地畅谈了半天”.以上情况,都是鲁迅研究史上前所未闻的事情,自然引起了读者很大的兴趣,加之有几家报纸又相继以“摘要”的形式转载,更扩大了     

杨树达语源学思想及其研究方法

<正> 杨树达先生留给汉语言文字学最可宝贵的遗产之一就是他的语源学研究成果。他的语源学思想和语源研究方法给后人许多有益的启示。今仅就所闻略论如次。一杨树达先生受欧洲语源学思想的影响,特别注意语源研究,以为“语根既明,则由根以及干,由干以及枝叶,纲举而万目张,领挈而全裘振,于是训诂之学可以得一统宗,清朝一代极盛之小学可以得一结束”。他分析当时大学语言教育每况愈下的形势,认为造成这种情况的重要原因是任教者“不能与学者以有条理系统之知识”,而只是以《说文》、《尔雅》、《方言》、《广韵》分科而     

日本对毛泽东哲学著作研究观点概述

本文仅就日本学者对毛泽东《实践论》、《矛盾论》和军事著作中的一些军事哲学思想的研究观点作一概述，以飨读者。对实践论的研究简况1951年4月，日本的《前卫》杂志第57期全文译载了毛泽东的《实践论人由此，日本开始了对毛泽东《实践论》为中。c的研究。研究成果主要有以下方面：一、毛泽东哲学的重要意义。1952年，日本政法大学教授松村一人最早在日本《思想》杂志上连续发表了长篇论文《论毛泽东哲学的意义》，高度评价了毛泽东哲学思想。他认为：毛泽东的哲学不仅具有中国民族形式，而且具有国际意义，他说：“何如用一句话来表达毛泽…     

痖弦不“痖”──痖弦诗的音乐美

痖弦本名王庆麟，笔名有三麟、伯厚等，1932年生，河南省南阳市东庄人。他擅长演剧，在饰演孙中山后，获最佳男演员金鼎奖。1966年，他应美国爱荷华大学教授保罗·安格尔之聘，至“国际创作中心”研究。后又至威斯康辛大学攻读，获硕士学位。他曾担任《创世纪》诗刊主编，台湾“中国青年写作学会”总干事，华欣文化事业中心的总编辑，《中华文艺》总编辑，幼狮文化公司期刊总编辑，现任台湾《联合报》副总编辑和副刊主编。痖弦自1951年发表诗作后，共出版过五本诗集，即《苦苓林的一夜》后易名为《痖弦诗抄》、《深渊》，《深渊》增订本、《…     

臧克家与毛泽东

臧克家和毛泽东的交往缘于诗。他们的第一次会面是1945年9月在重庆,会面后臧克家写的第一首歌颂毛泽东的诗是《毛泽东,你是一颗大星》。1956年底《诗刊》创刊,主编臧克家等向毛泽东写信约稿。1957年1月14日,毛泽东在中南海召见了臧克家和袁水拍。席间同意臧克家的意见,毛泽东修改了即将发表的《沁园春.雪》中的字。尔后臧克家又帮毛泽东修改诗词文字多处。而对臧克家提出的诗词中的问题,毛泽东也尽量作答。1957年“反右”时臧克家因刚刚受到毛泽东的召见而幸免于难。臧克家经常就诗歌问题给毛泽东写信,毛泽东先后给臧克家写过七封信,主要内容都是论诗。     

关于《大同书》的成书年代——兼与汤志多钧同志商榷

康有为的《大同书》是他名著之一,全面集中地体现了他的“大同”思想。毛泽东同志在《论人民民主专政》一文中,曾提到过这本书。《大同书》著作在何时,大同思想作为一种系统的政治理想,它的形成过程怎样?目前学术界尚无一致的结论。汤志钧同志认为“《大同书》是康有为一九○一年到一九○二年避居印度时所撰,定稿更迟。”并且还认为     

一位年轻的中国学者与冯&#183;赖特的交往

冯&#183;赖特（Gerog Henrik von Wright 1916-2003），20世纪著名的逻辑学家和哲学家。于2003年6月4日去世。德国教授乔治&#183;米格尔（Georg Meggle）主持编辑《冯&#183;赖特纪念卷》，邀请我撰写一篇纪念文章，因为从1996年开始，直至冯&#183;赖特去世之前．我与这位伟大人物发生了密切交往，甚至可以说，建立了某种私人友谊。1997年9月至1998年9月，我在芬兰赫尔辛基大学冯&#183;赖特那里做访问学者一年；我接到他的最后一封信是2003年2月20日，这距他最后去世仅132天．；我撰写了专著《冯&#183;赖特》，1998年由台湾东大图书公司出版；我主持编译了他的中文版文选一知识之树》，2002年由三联书店出版，如此等等。在下面的文章中，我概述了与冯&#183;赖特的交往，披露了他给我的27封信中的11封信，并把下述两者作为附录：一是1997年我在芬兰赫尔辛基大学对他的访问记，二是他为我主持编译的他的中文版文选《知识之树》所写的序言。我认为，这些东西具有文献价值。读者从中可以感受到冯&#183;赖特的思想、学问与人格魅力；就我个人来说，写出这些也是为了寄托我对冯-赖特教授的缅怀与崇敬之情，并留作永远的纪念。     

具体分析——毛泽东思想的活的灵魂

毛泽东曾经说过,他从青年时代树立马克思主义的信仰后,一生中从未动摇过。但是,这种信仰并不是盲从,他既着重理论,又重视客观实际和革命实践。同其他人相比,他读马列的书虽然不算最多,但却深得马克思主义的精髓。写于1930年的《反对本本主义》一文,已经明确地表达了他对马克思主义的科学态度。因此,当中国共产党肩负着既要遵循马克思主义的理论原则、又要不拘泥于它的具体结论这一历史使命时,毛泽东在这方面充分显示了他的卓越才华。     

毛泽东的宗教观与有中国特色的宗教工作

在毛泽东光辉的一生中,与宗教有过不少直接或间接的联系。在贫穷闭塞的韶山冲成长的他,受母亲的影响,小时候相信神,信过佛教,并劝过父亲信佛。毛泽东曾回忆说:“我9岁的时候,曾经认真地同母亲讨论过我父亲不信佛的问题。当时和以后,我们试过很多办法想让他信佛,可是没有成功。”只是后来当他接触到一些现代科学以后,才逐步对神、佛的信仰发生动摇,以至完全背叛了对神、佛的信仰。周恩来在《学习毛泽东》里这样讲过:“一般地说,在那样的封建社会里,不管农民家庭出身的也好,工人家庭出身的也好,一下打破迷信是不可能的。毛主席生长在十九世纪末的农村里,不可能没有一点迷信。”     

毛泽东和彭德怀的合作与“不合作”

毛泽东为他与彭德怀之间的关系定为＂三分合作,七分不合作＂,事实上,毛泽东与彭德之间的所谓＂不合作＂都是正常的意见分歧或误解,而非根本立场的对立。彭德怀一直是信任毛泽东并尊重他在革命实践中确立的地位和作用的。毛泽东和彭德怀之间的关系因为长征途中林彪的一封信而出现裂痕,又因为彭德怀在1959年庐山会议上的一封信而破裂。抗战初期对统一战线的不同看法、1945年的华北座谈会、1958年和1959年彭德怀两度辞职等都加深了毛泽东对彭德怀的误解。