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川南都掌蛮铜鼓文化探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
在历史上拥有巨量铜鼓的川南都掌蛮 ,既是铜鼓的使用者 ,又是铜鼓的铸造者和铜鼓文化的原创者。都掌蛮铜鼓在使用、流传过程中 ,充分发挥了伴歌节舞、媚事鬼神和夸富显贵、集众征战的社会功能 ,铜鼓是都掌蛮的神灵之物 ,也是财富与权力的象征。都掌蛮铜鼓文化与悬棺葬俗交融渗透、融为一体 ,不仅极大地丰富了铜鼓文化的内涵 ,更从本质上表现出铜鼓文化是都掌蛮古老民族文化的重要特征 相似文献
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<正> 东汉时期,湖南分属于零陵、桂阳、武陵、长沙四郡,皆为荆州所治。现今湖南一些少数民族如土家、苗、瑶、侗等族的先民就居住、活动在这广袤的地域之内,古籍中称之为“武陵蛮”、“武陵五溪蛮”、“五溪夷”、“长沙蛮”、“桂阳、零陵蛮”“澧中蛮”、“溇中蛮”等等。在东汉时期,他们曾先后举行过数十次规模不等的反抗斗争, 相似文献
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明中期,一些东蒙古部落纷纷进据西海,使明朝“塞外四卫”残破,甘肃边镇不断告急,明王朝被迫加强了对西北地区的防卫和控制。一时,西海蒙古与明王朝的矛盾斗争成为西北地区民族关系的一个焦点。 一、西海蒙古与明王朝的战争 甘肃是明朝九边最西部的一个边镇,“远在河外,三面临边,番虏交杂,所称斗绝孤悬者”②,历来为兵家所重。一旦甘肃失事,则宣大告急,进而京畿震动。西海蒙古的活动使 相似文献
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王守仁(1472年——1528年),字伯安,封新建伯。他是明代著名的主观唯心主义哲学家。嘉靖初年,王守仁受命以兵部尚书新建伯衔出任两广巡抚。任职期间,他对广西少数民族抚剿兼施,打拉结合,平息了思、田“叛乱”,后来又镇压了广西八寨、大藤峡少数民族起义,维持和加强了明王朝对广西少数民族地区的封建统治。一、因症施药,抚平思、田“叛乱” 相似文献
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近代以来,四川藏族人民为反抗资本帝国主义的侵略、反对清廷和封建军阀的反动统治、反抗本民族封建农奴主的压迫剥削,进行了不屈不挠的英勇斗争.这些斗争是我国人民反帝反封建斗争的一个组成部分,显示了藏族人民和我国其它各民族一样,"不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族." 相似文献
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嘉靖后期到万历末年,是明王朝生死存亡的关键时期,尤其是当时出现的“南倭北虏”对明代的政治统治和人民的日常生活构成了严重的威胁。“南倭”是指由日本武士、浪人和奸商组成的海盗集团,他们经常侵扰我国的东南沿海一线;“北虏”是指北方少数民族中的一部分贵族武装不断进犯内地,“北虏”的存在虽属于国内民族之间的矛盾, 相似文献
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明代学者解缙洪武间谪居河州(今甘肃临夏)时,曾写过一首题为《镇边楼》的七绝,诗云:“陇树秦云万里秋,思亲独上镇边楼,几年不见南来雁,真个河州天尽头。”诗虽平平,但“河州天尽头”句,颇反映了明人的观念。由于明王朝是一个汉族人建立的中原王朝,它对地域辽阔、民族复杂、交通梗阻的西北地区的经营管理,必然受到很大的局限。因此,我们看到,在中世纪晚期的亚洲舞台上,明王朝既丧失了蒙元进军西北、横扫中亚的宏伟气魄,又缺乏清帝国前期大规模开发经营西北边疆的勃勃生气。拘谨防御的“备 相似文献
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《明史·西番诸卫传》是18世纪初我国第一部安多藏区史,它从中央政府对安多藏区经营开发的角度,记录了明代安多藏区的变迁。其学术地位和文献价值应予重新认识,充分估价。明王朝在继承元代统治格局的基础上,设立了“西番诸卫”。西番诸卫实施军政合一、“土流参设”、“岁一朝贡”和尊崇藏传佛教、以金牌信符官方垄断茶马贸易等政策和措施,强化了明中央政府对安多藏区的控制。作为元明清治理藏区的中介环节,明代对西番诸卫的政策上承元代格局,又有许多创造性、建设性的拓展,开启了清代以府县区划管理安多藏区的先河。因此,明代西番诸卫是安多藏区历史变迁中的重要阶段,意义重大,影响深远。 相似文献
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黎族是海南省少数民族中人口较多,分布地区较广的一个民族。黎族人民具有反抗强暴的光荣革命传统。早在明代,就曾连续爆发过三十余次反抗封建王朝的农民起义。这些起义虽然都惨遭失败,但烽火不息,斗争不止,黎族人民坚持正义、追求自由光明的信念始终不渝。这种精神在近现代革命斗争中表现更为突出。本文仅就黎族人民在现代革命过程中,所谱写的可歌可泣的英雄壮歌,作扼要叙述,欢迎斧正。 一、掀起农民运动,红旗二十三年不倒 黎族人民主要居住在全岛南部的偏僻山区,当地土地肥沃,雨量充沛,物产和资源极其丰富,古有“福地”之称。黎族人民素来 相似文献
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明末清初峡区土司对外关系的变化吴旭长江三峡地区是川鄂交通咽喉、军事要地,史籍所称“外蔽夔峡、内绕溪山、道至险阻,蛮獠错杂。自巴蜀而瞰荆楚者,恒以此为出奇之道”①指的便是此地区。把土司制度发展到顶峰的明王朝在峡区分置了众多的土司进行间接统治,“合诸司地... 相似文献
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明代朝贡对藏区经济发展的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
明代的朝贡制度是明王朝对藏族地区实施统治的一项重要制度。它不仅加强了明朝同藏区政治关系,而且在客观上促进了藏区地方经济的发展,增进了藏族地区与中原地区在经济、文化等方面的交流。本文试图从经济方面来探讨朝贡对藏族地区经济发展所起的作用和影响。一 明王朝针对整个藏族地区教派林立的状况,在政治上实行“多封众建”的政策,并在分封的同时,主要针对受封者制定了一套严格的朝贡制度。大致可分为三类: 1、年例朝贡,即例贡。各受封的僧俗首领按照明朝的规定,定期向明廷进行朝贡, 相似文献
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<正> 在中国民族史研究领域里,“蛮”作为现已消失了的古代民族,是值得我们认真地探索的。如果追溯到有正确纪年的《左传》所记载的公元前611年“庸人帅群蛮以叛楚”开始,“蛮”在我国历史上活动的时间就有2000余年之久,其纵横骋驰的区域则遍于长江中下游流域和南部中国。然而,对这样一个曾经长期活动在广宽地域上的古代民 相似文献
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关于宋代“南丹蛮”、“抚水蛮”、“环州蛮”(以下简称“三蛮”)的研究,也许由于史料所限及研究需要的不迫切和研究前景的不广阔,目前尚未有一篇专论的文章。本文对三蛮在两宋时期的社会形态,试作探讨,以判明其发展阶段。 相似文献
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杨一清(1454-1530),字应宁,祖籍云南安宁。其天资聪颖,少能文,以奇童荐为翰林秀才,明宪宗命内阁择师教之,际遇可谓不凡。成化八年中进士后入仕,历成化、弘治、正德、嘉靖四朝,先后任按察佥事、督学使、督理马政御史、陕西巡抚、三边总制、兵部尚书、内阁阁臣及首辅等职,于任多有建树。《明史》评价他“博学善权变,尤晓畅边事”,“其术一时无两,或比之姚崇云”,是明代中期不可多得的第一流的政治家。 弘治十五年(1502年),杨一清因刘大夏之荐,被任命为督理西北马政的全权御史,对明王朝的西北马政及茶马贸易,进行了大规模的全面整顿。本文的目的,是通过杨一清的整顿,对成化、弘治、正德年间的茶马贸易,作一简要评述,以求正于方家。 一、成化、弘治间的茶马贸易与杨一清的出理马政 明代初期,明王朝与西北少数民族地区,特别是与河、湟、洮、岷地区的茶马贸易,由于明太祖、明成祖高度强化的集权制下“金牌信符制”的推行,而盛极一时。但是,行政权力对经济活动的干预,其作用毕竟有限。明宣宗以后,官方的茶马贸易日趋衰退。明英宗正统十四年(1449年),金牌信符制罢废,官方垄断茶马贸易的局面被打 相似文献
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<正> 明朝统治的二百七十余年间,苗族人民曾爆发过大小数十次起义和反抗斗争。从其发生的地区范围看,大多集中在当时湖广行省西部和贵州东北部,以腊尔山为中心的“苗疆”。《明史·张岳传》载:“湖贵间有山曰蜡尔(即腊尔),诸苗居之,东属镇溪千户所、筸子坪长官司,隶湖广,西属铜仁、平头二长官司,隶贵州,北接四川酉 相似文献
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万历初年,针对广西、四川等处的民族反抗斗争,张居正改革集团一方面推行了调整贡赋制度、招抚叛乱"降夷"、发展社会经济、调处民族矛盾等卓有成效的民族政策;另一方面坚持以"剿"为主的民族政策,对西南少数民族起义进行了大规模的军事镇压。这些民族政策虽然短期内巩固了西南边疆统治,但却加深了民族矛盾,无益于多民族国家的巩固和发展。 相似文献
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十九世纪高山族人民反抗美国侵略我国台湾的斗争 总被引:1,自引:0,他引:1
生活在祖国美丽宝岛台湾的二十万高山族和一千多万汉族人民,由于美帝国主义对台湾的侵略霸占,尚处在蒋介石集团的反动统治下,而未获得解放。高山族是一个具有反抗外国侵略斗争光荣传统的少数民族,和台湾汉族人民一起,对帝国主义的侵略我国台湾的罪恶活动进行过无数次的反抗斗争。而早在十九世纪,当美国侵略者的魔爪伸向台湾时,就遭到台湾汉族和高山族人民的坚决抗击。高山族人民反抗美国侵略台湾的斗争,为我国人民反抗外国侵略的光荣斗争史,写下了光辉灿烂的一页;他们为保卫祖国领土的独立完整,贡献了自己的力量。 相似文献