《红楼梦》(朝文版选登)第五十三回

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评“三驾马车”执政的破产——读《红楼梦》五十五回、五十六回

贾府这个“超级”大户“烈火烹油,鲜花着锦”的岁月,象云烟般散去;“机关算尽”的“管家奶奶”王熙凤,也在穷奢极欲的“元宵夜宴”之后躺倒了。为了深刻揭露这个封建贵族之家必然走向灭亡的命运,作家曹雪芹接着为人们描写了通常称为“探春理家”的这段故事(《红楼梦》第五十五回、五十六回)。所谓“探春理家”,实际上是李纨、贾探春、薛宝钗“三驾马车”的联合执政。她们“理家”期间的“中心建树”,就是在大观园内推行“以兴利节用为纲”的“新经济体制”。这一行动具体而微地表现了荣国府主子们的“中兴”迷梦,生动地反映了垂死的阶级总是不     

决不允许林彪“复礼”

在历史的进程中,一切反动统治阶级都无可挽救地腐朽、没落,在革命阶级的猛烈打击下,最终部滚下统治的宝座。但是,依靠统治特权过惯了寄生生活的反动统治阶级,一旦失去这个地位,就必然要向革命阶级进行疯狂的反扑,妄图恢复失去的“天堂”,这是一条客观规律。两千多年前,反革命复辟的祖师爷孔老二,提出了“克己复礼”的复辟纲领。两千多年后的林彪,大书特书“克己复礼”的条幅,并且把它和“悠悠万事,唯此为大”联在一起,充分暴露了他迫不及待地颠覆无产阶级专政,复辟资本     

《金瓶梅》五十三至五十七回真伪论考(上)

《金瓶梅词话》五十三至五十七回的真伪问题,一直是国际金学界未得到很好解决的一个重要问题。本文从使用方言的惯性、白描艺术水平、情节逻辑与形象逻辑等角度,在全盘考察词话本和详细比斟这五回与词话本的耦合性的基础上,指出这五回确为伪补之作。其中,五十三、五十四回为一人所补。五十五、五十六、五十七回为一位编辑人所补;为了弥补补作与原作的裂缝,这位编辑人还在五十九、六十、六十一诸回中作了手脚。《金瓶梅》在艺术上受研究者指摘的一系列毛病,几乎都源于这些伪补之作。     

读《红楼梦》的前五回

《红楼梦》是我国古代最优秀的一部长篇小说,也是被地主资产阶级学者歪曲得最厉害的一部作品。正如鲁迅所指出的:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”《红楼梦》究竟是一部什么作品,只有运用马列主义、毛泽东思想关于阶级和阶级斗争的观点才能找到正确的答案。坚持这个观点,则不但整部《红楼梦》和其中涉及的每个问题都是可以理解的,就是显得特别恍惚迷离的前五回也可弄清它的真正面目。     

《金瓶梅》五十三至五十七回真伪论考(下)

五、五回的情节与生活逻辑和词话本的情节逻辑相抵触五十三回，在钱痰火做法事之际，“那些妇人，便在屏风后，瞧着西门庆，指着钱痰火，都做一团笑倒”，“笑得那些妇人做了一堆”，“那些妇人，笑得了不的”，甚至笑得连西l‘J庆都“几次忍不住了”。这样的描写，可以说完全与第八回“烧夫灵和尚听淫声”的艺术描写相抵触。词话本法事活动描写有十余次，至少从外表来看，当事各方态度是十分严肃、虔诚的，只有此一次是当做闹剧来写的；因为潘金莲身为新寡之妇，外面请和尚念经烧夫灵，内室却大白日与好夫做爱，笑笑生正要借众和尚的“七…     

经典的瑕疵:评话剧《雷雨》第一幕

美国作家悉德·菲尔德曾对戏剧性结构作品的开始部分提出这样的任务:"应该向你的观众或读者介绍三件事:(1)谁是你的主要人物;(2)戏剧性的前提是什么,亦即故事讲的是什么;(3)戏剧性情境是什么,亦即围绕你的故事的戏剧性情况是什么。"本文通过在《雷雨》中寻找这三个问题的答案,来分析第一幕存在的问题。     

一幕人的尊严倍受摧残的悲剧——读董立勃的长篇小说《白豆》

作品以女主人公白豆的婚姻故事为主要情节,顺时序地写出了一幕人的尊严倍受摧残的悲剧.作家努力突出人物的性格特点,在人物性格的相互映衬烘托中使人物性格更为鲜明生动.作品质朴的语言蕴蓄着诗意,耐人寻味.     

潇洒走一回——读《走吧，张小砚》

“岁月不知人间多少忧伤,何不潇洒走一回”。它唱出了人们俗世生活的挣扎与呐喊,道出了人生难得的自然憧憬。不上网,不用手机,和又俗又累的生活作别,背着背包去西藏,让自己回到纯自然状态。     

孔子的“好古”与“复礼”

在孔子的政治文化观中有着极为浓烈的崇古情结。他不满于当时社会的混乱 ,立志对社会进行改造 ,历史文化信仰成了他创立救世方案的丰富资源。他从传统文化中汲取营养 ,构造了一个向后看的乌托邦———有道之世。在这个有道之世中 ,孔子一则认同了等级制的传统社会结构和价值体系 ,二则制造了一个圣王修己治国的政治神话。为了使社会回归 ,孔子提出了一个“克己复礼”的社会改造计划 ,即通过对人进行道德改造使人的本质得以恢复 ,从而达到救世的目的。孔子“克己复礼”的仁学弘扬了人的道德价值 ,但却把等级制的“礼”视为价值的核心、“百世不变”的古“道” ,从而使道德沦为政治的工具 ,也使人的本质为等级制所扭曲。     

一幕绝妙的“讽刺喜剧”——睢景臣的套曲《高祖还乡》赏析

元代睢景臣的套曲[般涉调·哨遍]《高祖还乡》是散曲里别开生面、光耀千秋的奇篇。曲中有魔驳的场景、有生动的情节、有各色的人物、有幽默的语言,它酷似一幕绝妙的“讽刺喜剧”。 公元前202年,沛人刘帮灭掉项羽,统一全国,终于乘着秦末农民大起义的洪波巨浪,爬上了汉朝开国皇帝的宝座,並于公元前195年,御驾亲征,平定了英布叛乱,握稳了玉玺权柄,旋班师过沛还乡。据《史记,高祖本纪》记载:“高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。洒酣,高祖击筑,     

“写下阅读”——读《重叠的镜像》

罗兰·巴特曾问世问读书之人:"读书之际,不时中辍,非因兴味索然,恰恰相反,乃由于思绪、兴奋、联想翩然而至,此景未曾降临您身吗?"一句话,您不曾抬头而读吗?(《S/Z》)展读<重叠的镜像>(中国戏剧出版社,2003年9月版)读者不由自主地会停下来,掩卷笔覃思,欣然"写下阅读"(罗兰·巴特语).这是笔者在研读贾振勇博士的新近力作所能做到的.     

《马氏文通》“顿”“读”简论

《马氏文通》中的“顿”和“读”一向为人误解为含义不清、内容混乱的两个术语。本文通过对《句读卷》中“顿”“读”例句的分析，发现“顿”“读”有作为“诵读单位”和“语法单位”的两个含义。从语法作用来说，“顿”和“读”是互补的同一级语法单位，从而揭示了《马氏文通》由字─—“顿”和“读”─—句构成的三级语法单位。     

回“家”——《夏季鸟笼》中“家”的意象分析

在《夏季鸟笼》中,玛格丽特·德拉布尔展现了以莎拉为代表的年轻的知识女性为突破以男性文化为中心的传统道德的束缚,获得独立自由的人格,进行着不懈的努力。"家"的意象贯穿小说始终。女性要摆脱传统意义上的"家",心中满怀对"家"的美好憧憬,尝试以自己的方式建立现实中的家。然而,心中"家"的蓝图是不可能实现的,任何一种可能的解决途径都无法进入理想的"家"。回"家"的路总是阴冷的、渺茫的。无论怎样挣扎,女性都无法逃脱悲剧的宿命。     

“词”的本质——读萨丕尔的《语言论》

在词的形式和内容这对矛盾中,形式规定着词的本质;词的语音形式多种多样,但是不能规定词的本质;词的语法形式才是词的本质所在,词的语法形式是以主观的方式存在于使用它的人们的心理之中.     

“风景区”里“杀风景”的一幕

作为转变政府职能和创新管理方式的重要途径．电子政务是我国信息化推进的重点。新华网的数据显示，全国73％以上的地方政府（省、地、县）拥有门户网站，93％以上的国家部委有部门网站。     

《红楼梦》第三回叙事解读

《红楼梦》第三回书中的重要人物纷纷出场,因此,在全书中具有非常特殊的地位。该文从小说叙事的角度,通过叙事的空间、,叙事者、叙事对象的视点变化等,解读叙事对象的外在面影、内在精神及叙事对象之间的相互关系,从而较清晰地预设或推演出叙事对象性格和命运的必然性。