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2009年,我在意大利探亲停留了一段时间,除了那里美丽的自然风光外,该国的慢餐、慢城运动给我留下了深刻印象。健康生活方式——慢餐在意大利,人们经常聚集在一起享受慢餐带来的快乐。在当今这个快餐文化大行其道的年代,"慢"几乎成为一种不可饶恕的坏习惯,然而,意大利人却做得很认真,在意大利,"慢"意味着一种健康、平和、浪漫的生活方式。 相似文献
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春节不但是汉族的传统节日,也是各少数民族的传统节日。春节期间,汉族同胞喜欢玩龙灯,玩狮子……少数民族同胞春节的民间活动也是乐趣无穷。 贵州一带的布依族,除夕之夜,全家围坐在熊熊的火炉边,通宵守岁。大年初一,天刚放亮,姑娘们便争先恐后奔向河边挑水,谁最先挑回第一担水,谁就被认为是最勤快的人。 蒙古族的除夕之夜,全家围坐在蒙古包中央,饮酒进餐,按习惯,这一餐要比平常吃得多一些。但也要剩得越多越好,象征新的一年吃穿不愁。除夕之夜,晚辈还应向长辈做“辞岁酒”,感谢长辈们一年来的操劳,并祝他们健康长寿。 相似文献
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春困秋乏夏打盹,是每个人都曾经历过的。这里介绍几招,帮你改变"春困秋乏夏打盹"的状态。第一招:吃出好精神为了避免打瞌睡,用餐时不要吃得太多或太快,以免影响消化。少吃油炸食物,吃得清爽有助 相似文献
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杨毅柳 《中华儿女(海外版)》2013,(9):35-35
有一个群体,一生中大部分时间生活在黑暗里,熬得通红的眼睛在地下几百米的坑道中闪烁着异光。很多人无视甚至忘记了他们的存在,从地理意义上说,他们生活在"最底层",从社会意义上说,他们拿着微薄的血汗钱,却时刻行走在生与死的边缘,更是"最底层"的代名词。他们就是矿工——采掘光明的使者,一群可敬、可爱、凝视中会让我潸然泪下的钢铁汉子。 相似文献
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谢清果 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2020,(2):83-91
"门"作为生活世界中的一种独特的媒介,成为人们社会交往的隐喻。《道德经》中五章提到"门",洋溢着媒介哲学的深层意蕴。其中,既阐释了作为万物本源的道为"众妙之门""玄牝之门",提出了"门道"隐喻;又剖析了人类如何复归生活世界的操作方式——"塞其兑,闭其门",也就是说,人类不仅要管束自己身体的感官之门,而且要约束自己心灵的欲望之门,可以统称为"天门",人类才能安然地悠游于各种关系之中。总之,只有深刻地理解与把握好"门"的媒介意义,人才能处理好与道、与人、与万物的一切关系,从而畅快地游走于门内门外。 相似文献
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孙立武 《河北科技大学学报(社会科学版)》2019,19(3):59-64
新世纪以来,越来越多的作家开始自觉地面向现实,敢于书写现实生活中的矛盾。在《吃瓜时代的儿女们》中,刘震云用"真生活真现实"的创作,迎合了文学"向外转"的倾向。小说在语言、叙事结构等文体方面所采用的策略造就了带有独特荒诞感的"奇异现实主义"。小说的荒诞书写给人带来一种强烈"现场感",同时也在隐喻一个更加真实的"吃瓜时代",而在场的或者不在场的"吃瓜时代"的主体——"吃瓜儿女"或者说"吃瓜群众",却往往会在这个时代中迷失,忘记自己的真实处境,这也正是小说的荒诞内涵。 相似文献
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<正>因为鸭脖子,所以北京人都知道湖北人爱吃辣的,因为清江鱼,所以北京人都知道来自鱼米之乡——湖北的鱼是真好吃。而我今天要讲述的这个土家族的小伙子——来自湖北宜昌的李乐,既能吃辣的,更了解什么鱼最好吃。2年前他来了北京,于是,北京多了一个吃鱼的湖北餐厅——鱼豆吉,北京人又多了一个了解湖北特色菜的窗口。鱼豆吉做的是鱼,难道北京做鱼的餐厅还少么?鱼豆吉的鱼好在哪里?想要搞清楚,就需要了解鱼豆吉的主打菜——豆浆煮鱼。 相似文献
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新春时节,正是一年中最有活力的时 候。今年的应届毕业生已经开始寻找工作 了,所谓"金三银十",三月是招聘市场最 繁忙的季节;希望继续升学的同学也开始 准备六七月份的考试了,而希望留学的学 生,可以审请今年秋季开学的外国院校了。 因此,3、4月份,对大部分应届毕业生来 说,是做出人生选择的关键时期。 相似文献
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70年前——1945年夏,我在北京市立第三中学高中毕业.
这一年是日本鬼子侵占北京的第8个年头.在沦陷区的中国老百姓,真是生活在水深火热之中.绝大多数穷人,连棒子面儿也吃不上.市面上只供应混合面儿,黑乎乎的,据说是用豆饼、高粱、老玉米碾压在一起做成的.人吃了这东西连大便都很困难.尽管是这么难吃、难咽、难便的混合面儿,老百姓也必须排长队去买.不买这种粮食就得挨饿.当时大米已被列为军用,只许日本鬼子们吃,私运大米就是犯罪. 相似文献