论荆楚文化的基本精神及其特点

荆楚文化的地域范畴大体与现今所说的长江中游地区相当。在中国古代文化中 ,荆楚文化多被视为南方文化的代表 ;在中国近代文化中居于先进地位倍受世人瞩目。开放性、兼容性、进取精神 (含艰苦创业、自主创新、爱国兴国等具体精神 ) ,以及浪漫主义特色和多元的价值取向等 ,是荆楚文化的基本精神和特点     

社会主义和谐社会构建的文化支撑

和谐是中华民族古老而绵延久远的社会文化理念.作为中国人民理想的社会模式,和谐社会主张人与自然的和谐,强调人际关系的融洽,重在人文精神的养成,涉及到社会生活、社会阶层、社会秩序、社会组织等很多方面.从文化建设的视野来看,社会主义和谐社会构建的精神牵引包括培育良好的文化环境品质、开展经常性的系列文化活动、推动文化传媒和文化产业的发展、培育城市精神和提高公民的科学文化素质等方面的内容.     

柳宗元与荆楚文化传统

柳宗元在永州期间的创作,由于其心态和屈原等荆楚诗人相似,所面对的荆楚文化环境相同,不可避免地受到荆楚文化传统的影响,在文章取材、物象选择、体式变化、声韵讲究和意境构造上都流露着浓郁的荆楚气息,特别是他的永州山水游记和山水诗,既写出了荆楚本地的地理风貌和人文风情,在发现独特的永州山水自然和自由之美的同时,达到物我融合、“天人合一”的境界,又表达了和屈原相似的“怨骚”精神,“不怨而怨,怨而不怨”。另一方面,柳宗元的成长经历决定了他的文学思想和学识修养带着吸取百家、兼收并蓄的痕迹,对荆楚文化传统既有接受又有开拓。他在文中对巫鬼文化的排斥,对蛮荒之地旧俗的摒弃,对儒家文化的推广等,都显示出革新的一面。     

论荆楚文化的地域特性

荆楚地区是中国文化的奥区 ,荆楚文化融会南北 ,自成体系。其文化有着独特的地域特性 ,多元融通、神秘浪漫构成了荆楚文化的鲜明特色     

精神文化整合与和谐社会构建

精神文化是反映社会价值观念、道德规范和社会心理状态的总和,构建社会主义和谐社会离不开精神文化的有力支撑,推进社会主义先进文化建设,对价值观念、道德规范和社会心理进行有效整合,可以从价值导向、道德支撑和心理保障等层面为社会主义和谐社会的构建提供良好的文化条件和精神支撑.     

荆楚巫术与武当道教文化

巫术是道教的思想源头之一.道教的完整体系几乎继承和发展了中国民间巫术的方方面面.荆楚文化是有着巫术文化传统的地域文化:楚人好鬼,楚国国力的衰落,某些统治者成了亡国之君,也与"务鬼神,信巫祝之道"有关;楚人风行巫祭活动,祭祀的名目繁多,祭祀的对象广泛;楚国巫术祭祀之风成就了楚国的巫学传统,<九歌>被视为楚巫之歌,楚人"信巫不信医"在并世各族中尤为突出,巫舞禹步也被楚人用于治病.从"武当"之名、武当道教的斋醮科仪、朝山进香、武当道乐等方面看,荆楚巫术文化是武当道教的一大源头,也是道教的主要源头之一.     

荆楚文化特质平议

春秋战国时代,开放、求新、求变的精神特征为当时诸侯各国所共有,并不能说明某一地域文化的特质。荆楚文化受南方水乡泽国、丛林山峦自然氤氲之气而自然物产丰饶的地理环境与巫觋文化的影响,以青铜器、漆器、刺绣、老庄哲学和楚辞为代表,极富想象力、充沛的激情、浪漫的色彩、不屈的性格与理想主义精神,从楚人＂剽轻＂的风俗习性,＂宏识孤怀＂、＂一意孤行＂的思维方式,以及＂劲质而多怼,峭急而多露＂的性格情感而论,荆楚文化的特质应该是与艺术文化特质紧密联系在一起的。     

荆楚文化、巴蜀文化对郭沫若浪漫主义的影响

简述长江流域的荆楚文化和巴蜀文化特征,分析郭沫若对巴楚文化个性的感悟、认同及对现实文化思想的扬弃和升华,揭示郭沫若浪漫主义创作和审美取向对巴楚文化的隐性传承。     

科学精神是构建和谐社会的重要文化基础

和谐社会是建设社会主义宏伟事业的伟大构想,是社会政治、经济、文化各个方面的全面进步与发展,需要丰富的文化底蕴作为支撑。科学精神作为科学文化的核心和灵魂,其巨大的精神价值能够影响和激励社会成员,是构建和谐社会的重要文化基础,应该在全社会大力弘扬。     

网络文学与和谐社会的文化构建

从上个世纪末以来，便捷的网络媒介为网络文学的发展提供了无限的空间，不计其数的网络文学充塞于网络中，这无疑对改善和丰富人们的精神文化生活发挥了积极的作用，同时也必须看到，由于网络自身的自由性、虚幻性特征和缺乏科学的严格规范管理，其相应也对和谐社会的构建带来了一定的问题，对此必须予以清醒的认识和密切关注。     

论构建和谐社会中的和谐文化

建设和谐文化在构建和谐社会中具有重要的地位和作用,是构建和谐社会的重要目标。建设和谐文化,有利于整合社会力量和调节社会矛盾,有利于促进经济与社会的协调发展,有利于巩固全国人民奋斗有社会基础。建设和谐文化,既要继承和发扬中国传统文化,又要注意和吸收世界优秀文化成果;既要立足于社会生活实际,又要着眼未来,坚持科学创新;既要坚持以加强基层文化为重心,又要坚持统筹城乡文化发展。     

以发展和谐文化为先导构建和谐社会

和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向。要构建社会主义和谐社会,我们必须大力发展先进的和谐文化。发展和谐文化可以弘扬和培育民族精神,弘扬和培育民族精神,为构建社会主义和谐社会提供有力的思想保证、强大的精神动力、牢固的精神纽带、坚实的智力支持和良好的文化条件。     

海州湾文化与和谐社会建设

分析了海州湾文化形成的背景及其特点,认为海州湾文化属于自然地理型文化,其主体是海洋文化,但却有着与农耕文化交替出现的特点,在中华民族和谐社会发展过程中有着独特的地位。要推动和谐社会建设,就必须弘扬文化创新精神,有机地把地域文化的精髓融入经济的和谐发展中去,让经济、文化的双启动成为和谐社会建设的支撑点,并通过海州湾文化的创新,打造文化品牌,为实现区域和谐社会建设注入新的活力,为新江苏文化包括海州湾文化走向世界作出贡献。     

企业文化建设：构建和谐社会的重要抓手

企业是社会的细胞,是社会和谐的基础。企业的生存与发展离不开和谐的社会环境,构建和谐社会离不开企业的积极参与,企业内部的整体和谐影响和推动着社会的和谐。企业文化的内容契合和谐社会的本质,企业文化的功能凸显构建和谐社会的需要,企业文化建设不仅是构建企业内部整体和谐的动力和保障,也是推进企业与外部广泛和谐,构建和谐社会的重要抓手。     

论和谐文化在构建和谐社会中的作用

和谐文化是和谐社会的底蕴和基础,是构建和谐社会的内在要求。建设和谐文化,促进社会和谐作为治国安邦的基本理念和基本方略,对于中国社会和文化的发展,甚至于对人类文明,都具有深刻的意义。     

论和谐文化与和谐社会的关系

根据唯物辩证法的原理,和谐文化与和谐社会之间是对立统一的辩证关系。一方面,和谐社会是和谐文化的生活世界基础、创造性支撑和现实载体;另一方面,和谐文化是和谐社会的观念再现、精神承诺和价值前瞻。和谐文化是和谐社会的内在同一性,建设和谐文化是建构和谐社会的重要任务。     

中国传统慈善文化与和谐社会建设

与现代中国慈善文化的缺失形成鲜明对照,中国历史上的传统慈善文化非常发达。中国的传统慈善活动源远流长,形成了尊老爱幼、扶危济困、邻里互助等优良传统。明末及清前期,慈善事业日趋兴盛。进入近代以后,随着中国社会的急剧变化,传统慈善事业开始了近代转型。弘扬中国传统慈善文化,发展慈善事业,对于促进精神文明建设、构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。     

构建社会主义和谐社会与现代生态文化建设

构建社会主义和谐社会是当今中国人民在建设现代化事业中提出的一项崭新的重大战略任务。和谐社会需要和谐文化的导引、支撑,和谐文化及建设又是构建和谐社会的重要内容之一。现代生态文化从本质上看就是以和谐为核心的文化,文章力求探索构建社会主义和谐社会与现代生态文化及建设之内在关系,最终以有利于构建社会主义和谐社会。     

论家庭文化建设与构建社会主义和谐社会

家庭是构成社会的基本细胞,家庭和谐直接关系到社会和谐,文章揭示家庭文化建设的内涵。阐明了家庭文化建设在构建社会主义和谐社会中的意义,着重论述了推进家庭美德建设、助廉建设和慈孝文化建设是建设良好家庭文化,促进社会主义和谐社会的根本途径。