孔孟之间仁学理论的三重建构

孔孟之道为后世所艳称,但孔子与孟子仁学却存在诸多差异。孔孟仁学突兀之处如何衔接,是学术史上一个非常重要的问题。孔孟之间,仁学伦理建构主要从三个层面展开。一是对仁字含义的多重解说;二是建构以仁为基础的德目组合;三是仁学与心性、天道之间的连接。不同德目地位升降明显,德目组合复杂多样,对仁的解说因人而异,仁学与心性论、天人观融合为一,共同构成了孔孟之间仁学发展的基本特征。     

《管子》心术论评议兼及孔孟仁学

<正> 对如何安邦治国,我国古代思想家作了许多探索,提出了不少方案,如孔孟儒家主张“德治”、“仁政”,法家强调法制刑罚,管子学派则德法并重,提出了“心术”理论.心术论有何特点?与孔孟仁学有何异同?本文试就此问题谈点粗浅看法.     

孔孟道德精神的核心与原则

“道”者形而上,是宇宙本体运动的一种自然规律;“德”者形而下,是人类主体顺应这种自然规律而行的法则。孔孟总结夏、商、周学术之全体,把形而上的道落实到形而下的人生层面,以天命、仁、礼为核心,中庸为原则的道德实践,梳理出了人类社会在共同生活中所形成的对社会成员起约束和团结作用的道德准则,其唤起人心理性的道德觉醒,陶冶出一种超越人生层面的道德人格,实现天下太平的政治理想,开绵延中华民族二千余年所具特有的道德精神。 “天命”（“道”）是孔孟道德人格的独特性和理想层面的最高境界,是形而上的,不以人们的意志…     

精神与民族精神刍议

一、“精神”的双重涵义 “精神”是人们非常熟悉的一个字眼。从实际运用来看,对它的理解至少可以在两种意义上去把握。一是从广义看,精神与物质相对,指所有的非物质现象,即作为特殊物质的人脑的活动以及这一活动所产生的一切非物态化的结果。在这里,精神被看作是对外部世界和人自身的客观反映,它囊括了各种心理、思维、观念、学说等一切意识现象。另是从狭义看,精神是指各种意识现象中处于深层而又相对稳定的方面,指人的心理意识和一切文化现象中作为内核、灵魂的东西,即处于主导地位、起到支柱作用的那种精神。     

人文精神与民族精神

民族精神是民族意识的精华,也是民族文化的核心和灵魂,而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现.本文分析了民族精神与人文精神对社会发展的作用,以及提升人文精神,培育民族精神的重大现实意义.     

人文精神与民族精神

民族精神是民族意识的精华,也是民族文化的核心和灵魂,而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现。本文分析了民族精神与人文精神对社会发展的作用,以及提升人文精神,培育民族精神的重大现实意义。     

民族精神与全球化

从发展的维度看,全球化的进程是从过程性全球化到本质性全球化。本质性的全球化是经济力量的推动。过程性全球化的直接推动力往往是民族国家的政府。对中国来说,要改变经济、技术的落后状态必须要参与全球化,而要使全球化成为发展机遇就必须坚持具有民族特色的自主发展。     

红旗渠精神与民族精神关系研究

40多年过去了,如何进一步继承和弘扬红旗渠精神,使其焕发出更强大的生命力、凝聚力和感召力,是摆在我们目前的一个崭新的课题。本文运用马克思主义的立场和观点,提出红旗渠精神不仅具有地域性,更具有民族性。伟大的红旗渠精神是中华民族精神的支脉,更是中华民族精神的重要体现;红旗渠精神不仅具有传承性,更具有开拓性。应该在继承中发展,在发展中弘扬。     

民族精神与大学生道德教育

本文通过对当前大学生思想道德状况的调查,论述在当前世界经济全球化的前提下,大学生道德教育中民族精神渗透的重要性及思考。     

音乐教育与弘扬民族精神

通过音乐教育弘扬民族精神,具体是:将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教育的重要内容,开阔学生的文化视野,提高其音乐鉴赏力以及艺术审美能力;通过领悟音乐作品中对祖国山河、人民、历史、文化和社会发展的赞美和歌颂,培育学生民族精神;通过音乐实践活动,培养学生良好的行为习惯和互相理解、互相尊重、共同合作的意识和集体主义精神。     

振兴民族精神与领导

人是要有点精神的。一个民族,也要有自己的民族精神。“不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林。”(江泽民)那么,怎样才能振兴已有的民族精神呢?怎样才能形成并发展一种新的优秀民族精神呢?无疑,会需要很多条件;但至关重要的条件,是社会领导的大力提倡和以身作则。 举例来说。我们中华民族历来有爱国主义的光荣传统。然     

属相文化与民族精神

本文从属相文化与民族精神的新视角出发,通过对最具有中国文化元素的属相文化进行考察;分析和研究了属相文化与科学文化、宗教文化、民俗文化的关系及其发展规律;提出了发扬属相的独特精神和民族精神,强调在新的历史条件下弘扬属相精神的积极意义。     

船山思想与民族精神

正民族精神是一个民族生命力、凝聚力、向心力和创造力的集中体现,是民族文化的精髓、精华且维系、引导和推进民族文化发展的精神支柱。作为伟大的思想家,王船山在经历过战乱与亡国之痛后,对中国两千多年的文化遗产含英咀华,进行批判总结,归宗即在"存中华民族历史文化之统绪"。他思想中所蕴含的民族精神更是经一代又一代志士仁人的传承践履而     

民族精神与治国安邦

党的十六大在新形势下提出弘扬和培育民族精神具有重大的现实意义。民族精神具有凝聚民族力量、激励民族意志、壮大民族实力的功能。中华民族精神是在各民族共同的社会实践中形成和发展的 ,是我们依法治国的重要思想保证、以德治国的基本价值选择、强国富民的强大思想动力、保持国家独立和促进祖国和平统一的伟大旗帜 ,是民族振兴的精神脊梁。为了实现中华民族的伟大复兴 ,必须根据时代的进步、经济社会的发展 ,不断弘扬和培育民族精神。     

振兴民族精神与马克思主义

在近几年兴起的“文化热”中,一些人不择手段,对中华民族精神竭尽诬损否定之能事,一度导致了中华民族精神的严重滑坡。这些手段中最危险的,就是攻击和否定马克思主义,他们胡说“马克思主义等于乌托邦,已经过时,不适合中国国情,应该予以彻底否定”,竭力造成全民族的信仰危机,企图从根本上摧毁中华民族精神。这种“釜底抽薪”的战法,应引起一切有志于振兴中华民族精神的人们的高度警惕。早在40年前,     

文化传统与民族精神

每一个伟大的民族都有其一定的文化传统。中华民族的文化是世界文化中的一个具有显著特色的典型,在历史上曾经发放出灿烂的光辉。但是,到了近代,中国传统文化与西方近代文化相比,显然落后了。现在中华民族面临的历史课题是:急起直追,力图赶上西方前进的步伐。为此,首先要对于传统文化进行反思。     

核心传统观念与民族精神

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.从这个意义上说,民族精神是一个正价值概念.     

回族文学创作中的民族情感与民族精神

回族文学创作中的民族情感与民族精神杨继国鲜明准确、生动深刻地表现回回民族的民族情感和民族精神，这是回族文学作品的一个重要的审美要求。文学是情感的形象化表现，情感是文学特有的内容和本质特征。艺术美学告诉我们，艺术情感是一个双向流程的互构活动，作家、艺术...     

仁学本体论

仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念,将仁发展为一本体的观念或发展为一仁的本体论。传统儒学"万物一体"的思想既是一种精神境界,也指万物关联共生的整体,这种整体就是仁体。仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合。仁本体与关联共生的万有是"全体是用,全用是体"的关系。翕与辟是生生之仁体的两个重要而根本的倾向,翕作为宇宙的本质倾向是仁的根源性表现,维系了生生的连续稳定性,使天道性理、伦理之善等价值得以安顿。仁是相恕,恕是他者优先,是平等而不会自我中心,恻隐之心是仁体的发见和显现,我与他者是一体共生的仁爱关系,因此群体意识和责任意识是仁本体的内在要求。我们今天需要在他人优先、仁爱优先的立场下重建仁学本体论,重建儒家哲学。儒家非宗教的人道主义即仁道,可以成为社会群体的凝聚力和道德基础而无需超越的信仰。