“西学中源”与近代文化

<正>“西学中源”,亦称“中源西流”,是近代中国史上一种表现得比较充分的文化现象和学术思想。所谓“西学中源”,即西学出于中学,中学是西学的本源,西学是中学的派生;中学孕育了西学,西学的发生和发展是以中学为根基的。它在近代的表现形态主要有:“西学源出中国”说,“西学中国古已有之”说,“西人窃我之余绪”说,“西学难出中学之窠臼”说,“西法得之中法”说。     

王国维建立词学理论体系的尝试及其意义

<正> 中国近代维新思潮兴起之后,大大加速了西学东渐的进程。王国维的青代时代在维新思潮的鼓舞下自觉地吸收了近代西方的文化科学和哲学思想,对当时学术界的新变化特别地敏感。他于1905年分析学术界形势说:“十年以前西洋学术之输入,限于形而下学之方面,故虽有新学新语于文学上,尚末有显著之影响也。数年以来,形上之学渐入于中国;而又有一日本焉,为之中间之驿骑,于是日本所选译西语之汉文、以混混之势而侵入我国之文学界。”①当时许多先进的知识分子已不满足于西方自然科学——包括达尔文进化论的介绍,西方哲学正以迅猛     

取法东邻：日本明治前期教育改革与清末教育革新

明治前期的教育改革,对日本由传统向近代转型发挥了重要作用,对它进行研究不但有助于探索日本近代迅速崛起的原因,而且有助于研究近代中日之间的文化教育交流,尤其是中国效仿日本所走的近代化道路。文章主要就维新政变后到甲午战争前,日本教育改革的背景、内容和特点进行分析和评价,目的在于探索日本整合西学、儒学和日本国学进行教育改革的成功经验。     

清末民初初等小学课程变迁考--以历史、地理、格致科为中心

1904年，清政府仿照日本学制，颁布《奏定学堂章程》，将历史、地理与格致科纳入中国初等小学课程体系。以京师为例，初小“三科”课程实施初具规模；然国情日艰，民基不稳，为配合预备立宪推广教育之旨，1909年学部上奏将“三科”一并纳入国语科。学部此次“己酉改制”实为宏济艰难，一开始便受到教育人士的质疑与诟病；1922年新学制将“三科”以自然科与社会科的形式重新纳入初小课程，这不仅是对教育规律与受教育者的尊重，也是中国新式教育逐步本土化的体现。     

浅论严复对“天演”原因的分析

严复是中国近代传播“西学”的先师和主帅。经他翻译的西方名著就有十几种之多,其内容之广,数量之多都为前人所未及。 严复不仅是翻译家,还是著名的思想家、政治家。他对“西学”的翻译、介绍和传播都是围绕着时代的现实社会问题而展开的。这突出地表现在他对进化论的介绍和对“天演”原因的分析上。 西方的进化论,在其创始人达尔文那里,分为过度繁殖、生存竞争、遗传和变异、适者生存等四个方面。它主要是一种生物的进化论,其理论基础是自然选择学说。 自然选择学说是达尔文生物进化论的中心内容。按着自然选择学说的理论,动、植物能否幸存…     

概论20世纪以前日本“西学”的基本历程

概论２０世纪以前日本“西学”的基本历程复旦大学历史系冯玮２０世纪以前日本“西学”的基本历程，是由“南蛮学时代”、“兰学时代”、“洋学时代”构成的。廓清３个时代的历史脉络，揭示各个时代的基本特征，对于我们了解和认识以全方位吸收西方文化为重要内容的日本近...     

李鸿藻对西学的认识及其转变

李鸿藻是晚清一位重要历史人物,有人认为他是单纯的保守派,有人认为他曾与顽固派为伍。早期的李鸿藻由于受传统思想禁锢,对洋务派的很多活动进行过阻挠;甲午战败之后,晚年的李鸿藻切身体会到了敌强我弱的局势,开始改变西学观,主张采用“中体西用”的模式学习西方,实行军事改革,开始与维新人士有所接触,并用新人新法教育子女。他一生对西学有一由早期抵拒到晚年有所接纳的过程。     

近代中国洋务教育的理论与实践 ——对改良主义新式教育的再审视

洋务教育是在19世纪60-90年代,伴随着中国洋务运动而产生的具有改良主义性质的一次教育改革.它的直接目的是培养洋务人才,在中国兴办洋务,发展资本主义,富强国家.虽然这次教育改革最终以中日甲午战争的失败而宣告破产,但它却使西方文化迅速地洞贯中国,使封建保守势力无法再把西学阻止在国门之外.洋务教育在中国教育史上有着特定的历史地位和作用.     

中国近代资产阶级思想家是怎样对待西方资本主义文明的?

从鸦片战争到五四运动,中国思想界的主流是学习西方,传播“西学”。一部中国近代思想史,从某种意义上说就是“西学东渐”史。离开西方资本主义文明的输入、影响、破产,离开“西学”(“新学”)与“中学”(“旧学”)的斗争,就说不清中国近代思想领域的斗争。几十年来,国内有关中国近代史、中国近代思想史、哲学史的论著,无不要谈到近代先进的中国人向西方寻找真理的一般事实,阐述这一总结论。但是,总的说来,我们对这个问题的研究还不够深入。本文只是对这个总题目中的一个方面谈些个人的浅见,目的是想使这一问题的研究进一步走向深入。 在近代…     

梁启超教育思想论略

本文着重探讨梁启超教育思想，旨在揭示梁启超的教育主张及其实践的历史意义。在中国近代史上，一般将梁启超与康有为并列称为维新改良派的代表。但是他与康有为又有所不同。在梁启超的主导思想里一直存有“欲维新吾国，当先维新吾民”①的理论。他认为中国的出路首先在于改造国民性，“新民是今日中国的第一急务”②，亦即只有唤起民众的觉醒，提高广大人民群众的素质，中国才能发达强盛。因此，梁启超倾其毕生精力为之“维新吾民”的教育思想与教育实践，就成为他救国思想与实践的重要组成部分。“实在说来，无论问政、述学，也无论治事、…     

晚清“经世文编”的知识分类:一种理解西方科学的方式

作为近代经世思潮发展的产物，自贺长龄的《皇朝经世文编》行世以后，晚清社会出现了一股赓续“经世文编”的热潮。“经世文编”成为审视晚清接引西学知识的重要维度，尤其是“文编”学术纲目之衍变，从中学传统的六目过渡到近代科学之门径，显现出中西学术相互纠葛的历史轨迹及西力东侵对传统经世学术造成的巨大冲击。此外，“文编”接引西方科学所形成的对“算学”的看法以及学用分途“重通轻专”等知识分类方式，也展现了“本土”因素对西方知识的接纳所产生的影响，由此可以管窥这一时期士人关于西方科学分类的逻辑，以及对西方科学的理解。     

“小说”的释义——兼及中国古代白话长篇(章回)小说近代意义的思考

这里的“小说”之所以加上引号，是特指能与西方novel相比较的中国传统白话长篇小说，即我们常说的章回小说。长期以来，当中西方学者在争论中国传统白话长篇小说是否具有近代意义时，他们实际上是在争论，中国的“小说”是否已经构成了一种新文体；它在文体意义上是否可以等同于……     

论日本“西学”和殖民扩张主义的内在联系——对从“脱亚入欧”到“脱欧入亚”的历史考察

明治维新是日本近代历史的开端 ,也是日本正式走上殖民主义对外扩张道路的始点。毫无疑问 ,在这一重大历史转折时期 ,“西学”起了不容忽视的作用。然而在中外史学界 ,以往大都侧重于对西学在促进日本近代化中的作用给予肯定性评介 ,而对西学在日本推行殖民扩张主义中的恶劣影响 ,则甚少关注。笔者在近年的研究中发现 ,强调“和魂洋才”的日本没有“全盘西化”,不仅表现于对西学进行了“因地制宜”的改造和运用 ,使日本文化具有所谓“东西合璧”的特色 ,而且表现于在国际政治关系方面没有照搬西方的殖民主义模式 ,并以“亲善”、“同文同种…     

从《劝学篇》看福泽谕吉建构国民新道德之努力

福泽谕吉 (1834— 190 1)是日本近代著名的启蒙思想家。他出身于德川时代末期下级武士家庭 ,备尝封建社会等级制度之苦 ,深刻体会到封建制度的腐朽没落。因早年学习西学 ,曾三度游历欧美 ,受到近代科学和资产阶级自由民主观念的影响 ,从而积极批判封建制度 ,倡导吸收西方近代文明。他广泛介绍西方先进国家的社会生活方式内容 ,宣传自由平等学说 ,倡导民权 ,主张日本走“文明开化”道路 ,鼓励日本人发扬独立精神 ,保持在列强挤压下的民族独立。福泽毕生从事教育著述事业 ,著译的著作达 6 0种之多 ,对于传播西方近代思想以及促进日本的文明开…     

中国近代研究生培养的模式变迁--基于中西文化冲突与融合的视角

近代以来国门洞开,外国教育制度通过各种渠道逐渐传入中国。学习西方资本主义国家的教育经验,在中国建立近代学制,开展研究生教育,是中国新式教育事业发展的实际需要。甲午战败后,研究生教育仿效日本模式,壬寅学制和癸卯学制奠定了中国近代学制和研究生教育的基础。辛亥革命成功后,研究生教育嫁接德国模式,教育部先后颁行壬子学制和癸丑学制,仿效德国洪堡式大学中以导师指导为主的研究生培养制度。20世纪20年代以后,研究生教育移植美国模式,美式的研究生培养制度集中体现在1931年草拟、1935年修改颁布的《学位授予法》中。近代高等教育学习对象和仿效模式的频繁转换,实际上蕴含着中西学术文化的持续冲突。至今,中西学术文化尚未真正融合,中国大学的现代化仍在进行之中。     

评《中国近代思想史》

《中国近代思想史》是张锡勤教授在中国思想发展史研究方面的又一本专著。本书已于1988年6月由黑龙江人民出版社出版,全书四十三万字。本书从鸦片战争到“五四”运动近八十年纷繁复杂的社会历史现象中,清晰地概括出了中国旧民主主义革命时期各种思想产生、发展、斗争及其变化的历程。本书是中国近代思想史研究中的一部开拓性著作。统观全书,可见以下特色: 一、主题鲜明。中国为什么落后?西方为什么富强?近代思想家们在探讨、争论其根源的时候,形成了中国近代思想界波澜壮阔的场面。因而本书认为推翻帝国主义和封     

强学会与强学书局考辨——兼议北京大学的源头

１８９８年光绪帝在戊戌新政上谕中明令创办京师大学堂。在筹建京师大学堂时，总理衙门奏称：“所有原设官书局及新设之译书局，均并入大学堂，由管学大臣督率办理。”①据此，从沿革上讲，京师大学堂前身当为“二局”。而在追溯官书局之源时，时人均指１８９５年康有为和...     

论邓小平对毛泽东现代化思想的继承与发展

实现中国社会的现代化是近代以来中国的历史主题。近代中国的屈辱历程，激励着一代又一代的仁人志士，苦苦探求富国强兵，使中国摆脱困境的道路。从林则徐、魏源的：“师夷之长技以制夷”，到洋务派的：“中学为体，西学为用”，到康有为、梁启超的君主立宪，再到孙中山的...     

谭嗣同对儒教和孔子的贬黜倾向

谭嗣同是１９世纪末中国资产阶级改良主义政治运动中最激进的活动家，也是这个时期中国社会最杰出的思想家之一。在著名的戊戌维新运动中，他坚定不移地主张维新变法，富强中国，提出了一套变法强国的理论和措施。其思想之深刻，言词之激烈，行为之果敢，不但远远高于早期...     

一部开拓性的文化史——评《中国近百年文化史纲》

中国近百年文化史是整个中国文化史的一个重要组成部分。在中国近百年文化史上,“古今之辨”、“中西之辨”此起彼伏,“新学旧学”、“中学西学”碰撞融合,呈现出一种前所未有的奇妙景观。中国文化在曲折中发展,在黑暗中酝酿着黎明。从某种意义上说,我们社会主义新文化就是在近代中国文化发展的基础上构筑和建造起来的。不能全面地、正确地了解这一切,便不能科学地认识建设有中国特色社会主义的文化基础和现实条件。近几年来,中国近代文化史