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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
“官心病”     
又一名官员死于“心病”。2011年9月21日,沈阳警方发现一具水面浮尸,经DNA比对确认为辽宁省农村信用社联合社主任袁卫亮的遗体。警方称,这位47岁的副厅级官员7月29日被确诊患有抑郁症,不到两个月后因精神抑郁溺水自杀。这应该是一个月内第四名自杀的官员。近年来官员非正常死亡案例多发,死因大多指向心理问题。  相似文献   

2.
潘晓凌 《东西南北》2012,(16):40-42
媒体上,他是被称为中国官场的“奇官”;官场中,他是下属眼中的魔鬼领导,同僚私下议论的异类;在坊间,他是最为普通市民熟知也是最饱受争议的地方官员。  相似文献   

3.
从前,据说有人给中国社会各阶层的三教九流、各色人等“排座次”,共分出十个等级。知识分子和要饭的排在最后,称做“九儒十丐”。故而对于知识分子,人们每每戏称“老九”。但却不大听得叫乞丐们做“老十”。不知是乞丐的地位实在太低,贱得不足挂齿,还是因为别的什么?现在,知识分子的地位确是提高了,不仅一度在“老九”前冠以的“臭”字早已去掉,而且,再  相似文献   

4.
“招魂”与“掌梦”之官《招魂》中还有一处疑难,同样是历来人言人殊,而迄今仍无定论者。这就是开头部分,特别是其中的“掌梦”一词。现将《招魂》的开头部分录之如下:朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。主此盛德兮,牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。帝告...  相似文献   

5.
<正>在网落官落马的阵阵喝彩声中,我们必须保持一份警醒,那就是不能拔高网络反腐个案的意义,不能因为互联网揭露出了一些官员的腐败案件,就将反腐败的希望寄托在互联网上。近年来,伴随着互联网的出现和普及,有一个现象十分引人注目,那就是网落官。从下跪的副市长李信,到香艳日记局长韩峰;从微博直播开房的谢志强,到事故现场微笑的杨达才;从掉入桃色陷阱的雷政富,到被跟踪  相似文献   

6.
近年来,各级党组织把加强党的建设、培养选拔医世纪接班人提到了重要的议事日程。作为顺应这种时势需要的有力举措和改革干部人事制度的具体行动,公开选拔领导干部工作已在全国各省、市、自治区全面展开。地处中南的湖南省,“公选”改革更是如火如荼,成了今年三湘儿女关注的“焦点”之一。一道新的风景一位权威人士打了个形象生动的比喻,公开选拔领导干部已在湖南形成了一道崭新的风景,这道风景很美、很诱人。那么,最初营造美丽风景的应该是湘潭和长沙这两座城市。早在四中全会召开前的1994年8月,长沙市委就开始着手分开进技副处级…  相似文献   

7.
林根 《社会》1988,(11)
前不久《人民日报》“大地随笔”专栏发表一篇题为《钱能通官》的短文,文笔犀利,光看标题就够“刺激”,文章锋芒所向,狠狠抨击了当前社会上的一大流弊。读这样的文章,痛快,深为作者、编者的胆识所折服。“钱能通神”,“有钱能使鬼推磨”本是旧中国的污垢积弊。谁料进入八十年代后,在一些地方竟演化成“钱能通官”的歪风。文章作者例举了某些行政、执法机关中索贿受贿的事实:……假如你申请个体开业,没个三百五百,似乎就‘打点’不下来;假如你路考不及格但想领驾驶执照,只要买通关节,也许能如愿以偿;假如你的劣质产品和不合格的工程顺利通过了大队人马的质量检查和工程验收,你的‘记忆灵’,‘人体增高器’一类‘发明’  相似文献   

8.
正对于朱泽君的落马,广东官场并不意外,一些熟悉当地政情的人士甚至以尘埃落定、曲终人散来形容。在他们看来,围绕着朱泽君,一场持续数年的官场争斗终于落下大幕。3月20日,新华社从广东省纪委获悉:广东省工商局原党组书记、局长朱泽君因严重违纪被开除党籍和公职,其涉嫌犯罪问题及线索已移送司法机关处理。朱泽君被调查源自一封举报信,而这封实名举报信的幕后推手,却是广州市原副市长曹鉴燎——正被纪委调查的他,急于扰乱办案方向,顺便将早已势同水火的对手置于死地。  相似文献   

9.
题东汉学者卫宏撰《汉旧仪》卷上说到"小儿官"职任。"小儿官"是内廷近侍身份,有"持兵""侍宿"的责任。在特定情況下,可和帝王保持极其亲近的关系。作为能够提供反映当时内廷制度以及未成年人生活情状的信息,"小儿官"应当为官制史、宫廷史和未成年人生活史研究者关注。"少为侍中"史例,值得讨论"小儿官"时重视。有些被史家归于"佞幸"者的事迹,亦符合有关"小儿官"的记述。"小儿官"作为特殊的历史角色,从一个侧面反映了汉代宫廷生活的复杂情状。而对于汉代一些特殊的未成年人的生活情状和政治责任,也能够得以说明。  相似文献   

10.
林晓娜 《东西南北》2014,(12):20-22
王岐山喜欢看书、强调制度设计,曾向下属推荐《日制度与大革命》、《大清相国》等书。《大清相国》是作家王跃文所著的长篇历史小说,讲述—代名相陈廷敬行走官场五十余年生涯,体现他揭时弊、倡清廉、恤百姓,充满着济世救民的理想主义情怀。王岐山曾说过:“许多人说我是临危受命、抗击SARS——挽狂澜于既倒,其实我自己很清醒,我知道这是一种历史机遇。  相似文献   

11.
“民”告“官”案件即人民法院受理的各类行政案件。根据《中华人民共和国行政诉讼法》的有关规定,“民”告“官”案件的受案范围大致是以下8个方面。1.行政处罚。所谓行政处罚,是指享有行政处罚权的国家行政机关按照法律、法规规定给予犯有轻微违法行为而尚不够刑  相似文献   

12.
《东西南北》2011,(5):26-27
两场战役为外管局(或者说是中国外汇储备运营水平)赢得声誉的,主要是2010年初以来中国对日本国债和美国国债的灵活多变的操作手法。  相似文献   

13.
读史,见唐玄宗与其侍臣有此对话:问:韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?答:我貌虽瘦,天下必肥。吾用韩休,为社稷耳,非为身也。显见,正是由于李隆基在统治前期忧国忧民、殚精竭虑,甘于以自身之“瘦”换取天下之“肥”,方有“开元之治”的大唐盛世。其实,中国自古不乏己“瘦”而“肥”天下者。一代名臣海瑞客死旅店时,宦囊  相似文献   

14.
平成元年伊始,利库路特股票丑闻(以下简称“利案”)旋即成为一大政治事件,迫使上台执政不到一年半的竹下内阁宣布总辞职,也使自民党经受一次严重的信誉危机。这使人们不能不思考这样一些问题:在资本主义制度下,权力与财富的结合为什么会转化为丑闻乃至政局动荡?为什么“金权政治”现象在当代日本接二连三地发生而至今不能收敛?这种现象能否得到抑制?本文拟对这些问题作一初步探讨。  相似文献   

15.
发展中国家除极少数外,都走上了资本主义道路。这种资本主义可称为“后发资本主义”,它产生的历史条件与老资本主义迥然不同,它也未经过从自由竞争到垄断再到国家垄断资本主义等发展阶段。它具有一系列新的特征:市场不发达,与前资本主义成分并存,对外依附,国家干预有着特殊作用等等。按其发展水平,可分为初级、初中级、中高级等阶段,其发展模式更是多种多样。后发资本主义与发达资本主义二者的关系有两重性。后发资本主义有可能以较快速度从低级向高级发展,最后转变为发达资本主义。这个上升运动将成为21世纪世界发展的主旋律之一。  相似文献   

16.
正近20余年投身扶贫事业,他的身上有许多标签:全国扶贫状元全国脱贫攻坚贡献奖获得者……但最引人关注的标签,非邓小平南方谈话时的首席接待官莫属。陈开枝有双农民的手——肤色黝黑,指节粗大,纹路密且深。他用这双手翻开厚厚的相册,点过一张张照片:他是站在十任广东省委书记身边的年轻人;也是邓小平南方谈话时的首席接待官;还当选过全国扶贫状元全国脱贫攻坚贡献奖获得者……这些照片构成了一个坐标:横轴是长度,  相似文献   

17.
周桂峰 《唐都学刊》2005,21(1):30-32
王维后期思想消极,在激烈的政治斗争中既不敢明白抗争,也不愿同流合污,亦不采取遁迹山林的完全避世态度,这一状态被学界概括为"亦官亦隐".近来论者提出质疑,以为唐代元"亦官亦隐"之例,而"亦官亦隐"之说"属子虚乌有之辞".笔者以为,"亦官亦隐"是一种生存状态,但更是一种心理状态,而唐代的休假制为王维保持这种生存状态提供了有利条件.  相似文献   

18.
就教育工作而言,教学方法是决定教学质量的关键性条件。没有恰当的有效的教学方法,就不能把教学内容转化为学员的精神财富。研究成人教育的方法就显得尤为重要,是教学改革的需要,也是建设有中国特色的社会主义的需要。一大科学家爱因斯坦曾说过:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。”这是很有道理的。作为教育工作者来说单单传授知识是不够的,其主要任务是启迪和培养受教者  相似文献   

19.
王维“亦官亦隐”说质疑   总被引:5,自引:0,他引:5  
王辉斌 《唐都学刊》2004,20(1):37-40
自 2 0世纪 5 0年代始流行于唐诗研究界的王维“亦官亦隐”说 ,其实是一种错误的认识。其原因在于 ,“亦官亦隐”之说 ,不仅有违于唐王朝“干部政策”的历史真实 ,而且亦与王维生活的历史实况相去甚远。正因为如此 ,故唐代无“亦官亦隐”之例 ,而为研究者“标贴”于王维身上的“亦官亦隐”或“半官半隐”说 ,自然也就属子虚乌有之辞。  相似文献   

20.
庄子“天人观”刍议   总被引:2,自引:0,他引:2  
何光顺  王媛 《唐都学刊》2005,21(1):62-67
<庄子>的天人观和道物观紧密联系,并贯穿其思想的始终.在<庄子>中,天人关系是道物关系的现实化与具体化,是批判文明的重要出发点.道物关系及道物演化史是天人关系的自然基础.天人关系史就是以道物关系史为基础的文明发展史.庄子认为,文明史就是从天人合一到天人相分,再到天人和合的圆环之路.文明要良性发展就必须与自然化通有无、和谐共存.文明的终极追求应当重视人之生存的本真向度,注视天人之际的神性之维,从而达到人文与自然回环互动的理想生态.  相似文献   

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