时空坐标与中国特色社会主义理论体系

人类社会有自身的社会时空特性,以此为基础构建社会时空坐标,可以走民族自己的发展道路.中国特色社会主义理论体系的社会时空坐标是在科学把握当代世界社会时空特性的基础上形成的,它的建立,有利于推进人类社会时空的变化发展以及人自身的进步.它也要求我们以中国特色社会主义理论体系为指导,在实践中完善和发展中国特色社会主义理论体系.     

论我国的民族社会学研究

一、民族社会学的对象与性质 什么是民族社会学?在回答这一问题之前,必须对民族学和社会学分别略加叙述。 民族学是一门以民族为对象的社会科学。它研究处于不同发展阶段的民族共同体的发生、发展及其消亡的规律,是一门独立的学科。社会学是一门以社会为对象的社会科学。它研究社会发展的一般规律和特殊规律,以及这些规律在个人、阶级、社会集团的活动中的作用和表现形式,同样是一门独立的学科。     

再论我国民族的发展与繁荣

按着民族——社会发展规律,民族是阶级社会存在的型式。社会主义社会作为共产主义的初级阶段,它既不同于资本主义社会,又区别于未来的共产主义社会。作为这个社会存在型式的民族亦进入了一个新的阶段,与旧时代的民族相比,它发生了质的变化。这种变化主要表现在资本主义社会后期出现的“民族之间各种联系的发展和日益频繁,民族壁垒的破坏,资本、一般经济生活、政治科学等等的国际     

民族关系辨析

民族关系是客观世界关系体系的组成部分,它贯穿于民族的全部客观过程,并伴随着民族的发展进步而在人类社会生活的各个领域中愈加色彩纷呈,以独特的方式影响着多民族国家的稳定和国际局势的变化.民族的客观存在,决定了民族关系的客观性质.人们在认识民族及民族关系过程中,形成了观念形态的民族关系,即民族关系定义,它与客观存在的民族关系既有联系又有区别.其联系主要表现为:客观存在的民族关系作为人们的认识对象,是民族定义形成的客观基     

比较视角下的俄国专制制度

专制制度作为民族国家建立和发展的一种形式,是欧洲社会政治和文化遗产的重要组成部分.官僚化管理是现代化与改革进程的重要组成部分.专制制度的社会职能在于通过法律和强制手段实现民族一体化、统一文化和传统社会的社会转型.问题的关键在于改变官僚体制的角色地位,它可以是改革的积极拥护者,或者完全相反,成为改革的严重阻力.从这个角度而言,揭示俄国现代化进程中专制制度的积极和消极作用具有重要的理论意义.     

坚持民族团结 维护祖国统一

马克思主义认为,民族是一个历史范畴。它并不是自有人类社会以来就存在的,而是人类社会发展到一定的历史阶段而逐步形成的;它也不会在历史上永远存在下去,而是会随着人类社会发展到一定的历史阶段而自行消亡。民族的发展是受社会发展制约的,也是随着社会发展规律向前发展的。因此,任何一个民族都处于一定的社会发展阶段之中,不是这一个社会的民族,就是另一个社会的民族,不属于任何社会的民族是不存在的。 世界上存在着民族,就必然会存在民族问题。概括地说来,民族问题就是民族之间的矛盾问题。毛泽东同志在他的光辉著作《矛盾论》中,反复阐述了矛盾的普遍性和特殊性,他说:“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运     

民族融合与文化融合

<正> 民族是一个历史范畴,它是在社会发展的一定阶段上形成和发展的。随着社会的发展和历史的演变,民族必然会消亡。民族的消亡并不意味着民族从地球上消失,而是指世界各民族差别的最终消失或完全消失,这就是我们所说的民族融合。民族消亡之时正是民族融合之时。民族融合是人类历史发展的自然趋势。     

蒙古族哲学史的特点和框架之构思

一、蒙古族哲学的特点蒙古民族从古以来生息繁衍在我国北方的广袤草原上,约在公元前一世纪左右进入阶级社会,开始形成民族,经过近千年的奴隶制社会,于公元十世纪开始向封建制社会过渡.合不勒罕及其政权的出现是蒙古封建制的初始标志,之后又经千年,到十九世纪四十年代,封建制走向解体,形成半殖民地半封建社会,直到二十世纪四十年代.在二千多年的悠悠历史过程中,蒙古民族随着社会进步民族发展,创造具有民族特点和草原气息的灿烂文化,形成反映民族智慧和时代精神的哲学思想,这是蒙古族对世界文化和哲学思维作出的贡献,也是蒙古族哲学社会思想史的价值所在.应当看到,古代蒙古社会的变迁是在纷繁复杂的社会矛盾之中发生的.蒙古社会发展的滞后性,决定了蒙古族哲学社会思想处于较低形态的特点.它的奴隶制哲学没有古希腊哲学那样发达,封建哲学没有宋明理学那样先进,资产阶级哲学也是贫乏的.总之,蒙古族哲学     

在哀牢山彝族村中的回族——云南新平县扒枝里、高梁冲彝族化的回族的考察

民族是随着人类社会的发展而形成的人们共同体,它将随着社会的发展而发展。各民族的发展,除了自身人口的繁殖,社会生产力的发展,还产生各民族间的交往和相互影响,包括生产方式、生活方式以及文化习俗等方面。在人类社会发展的各个社会形态中,在私有制为基础的社会里,由于存在民族压迫,民族之间除了相互学习、交流而产生民族之间的自然同化外,统治阶级往往以自己民族的语言、文化习俗,强迫被压迫民族接受,产生强迫同化,这是民族压迫的表现形式,是马克思主义所反对的。在社会主义时期,由于消灭了剥削     

文化交际与民族发展

文化交际是社会联系的纽带 ,也是民族发展的动力源。它在负载着民族文化传播和民族精神展示的同时 ,也在不断地吸纳、借鉴其他民族的文明成果 ,丰富自我文化 ,并对自我文化进行剖析、净化、整合 ,为民族发展注入新的活力和生机。面向无限链接的未来世界 ,文化互摄交流是民族振兴和社会进步的唯一现实 ,也是民族未来开拓的捷径     

萨满教对北方民族风俗文化的影响

萨满教是在我国北方民族中诞生的原生性宗教,它对北方民族的生活习惯以及风俗现象都有极大的影响,研究北方民族的文化基础和挖掘其历史底蕴需要从古老的萨满教着手,它是贯穿北方民族发展的一根长线。研究和发展萨满教对社会的进步和稳定以及北方民族的历史文化有着积极的意义。     

市场经济与经济社会中的正当性

市场经济不单纯是经济制度,作为近现代社会思想的有机组成部分,它隐含着强烈的社会"正当性"的内涵.它是为了克服近代民族国家产生以来个人与国家和政治社会存在的紧张关系和潜在的分裂,而建立起来的个人与社会共同发展的现代社会的理念.市场经济及在此之上建立的经济社会的内涵决定了以人的品格为取向的法治社会的建立.     

现阶段中国伦理精神的民族形态

伦理精神是深层意义上的伦理现象.民族是伦理的实体,伦理是民族的精神.伦理精神反映民族人际关系的设计、组织和调节方式;表现社会生活中各种伦理关系及社会成员在社会中伦理地位;体现人们社会生活的价值趋向以及人们处理和调节人际关系的性格特征.任何伦理精神都必须采取特定的民族形式,探讨现阶段伦理精神的民族形态对从根本上把握民族伦理的国情,建设中国道德文明,具有重要的理论意义和现实意义.人情主义——民族伦理精神的传统形态探讨现阶段伦理精神的民族形态,首先必须对传统伦理精神进行考察和反思,因为它是     

试论社会主义初级阶段民族关系的诸特性

民族关系是一种特殊的、复杂的社会关系。它存在于民族产生至消亡的全过程。但是,民族关系的内涵和性质却不是一成不变的,而是随着社会制度的变化而变化的。有些社会的民族关系,其内涵和性质在本质上是相同的;有些社会的民族关系,其内涵和性质在本质上又是不同的;有些社会的民族关系,在内涵上是既有区别、又有联系,但在性质上却是不同的;有些社会的不同发展阶段或特定历史时期的民族关系,有的有层次之分,有的则有内涵、性质之别。这表明各种社会制度、甚至同一社会制度不同时期的民族关系,各具其特殊性。研究社会主义初级阶段的民族关系,认真探讨并进而弄清它的特殊性,对正确认识和处理好这一历史时期的民族关系,巩固和发展各民族的大团结,是至关重要的。     

民族社会学

民族社会学是研究民族社会结构、组织和民族关系、各种民族社会现象和问题的一门边缘学科。它既是民族学的一部分,又是社会学的一部分。就民族学而言,各个民族的社会发展都可遵循一条共同的历史规律,这便是历史发展的共性;就社会学而     

对民族地区现状的再认识:两种社会机制的并存

在我国民族地区并存着两种社会机制。一种是原生社会机制,另一种是外移植社会 机制。它们在民族地区的社会运行中,各自起着不同的作用并相互作用。正是这种不同 作用和相互作用,使得民族地区的社会运行机制及其三个子机制——政治机制、经济机 制、文化或意识形态机制,显现出状态的复杂性、多样性和发展的多向性。 原生社会机制是指我国少数民族在跨越社会发展阶段进入社会主义以前所处的那个 社会赖以运行的机制。它是少数民族自身历史发展的产物,因自身的自然状态、文化形 态、社会形态的特点而差异显著。较之汉族地区的社会运行机制,它是发展阶段落后,     

《幸存的人》民族意识特征探视

民族意识是一个国家或民族在共同文化基础上形成的共同的心理素质和情感。“它反映着每个民族自身的祖宗崇拜、族属感情、历史渊源、生产生活方式、共同的文化习俗,以及特别的民族心理素质和气度等内容。”就其性质而言,属于社会意识形态范畴,是特定区域生态环境、生产生活方式和社会历史变迁发展的产物,是一种特殊的文化现象。它不仅是一个民族区别于别的民族的重要标志,也是民族文学的灵魂和生命。     

社会分化视阈下的中国民族社会问题探微

民族社会问题是伴随着民族的产生就存在的社会问题,在社会转型与社会分化的过程中进一步凸显.民族地区的发展面临着民族矛盾上升、国家政权合法性的流失、国家认同的弱化三方面的挑战.促进民族地区自身的全面发展,建立适应社会分化时期民族社会问题的整合机制,不断提高驾驭民族社会问题的能力,培养民族地区的中介组织以提高政府公信力,是解决民族社会问题的根本所在.     

中国戏曲的审美特征

中国戏曲以其特有的民族性格独树一帜,在世界上与古希腊戏剧和印度梵剧并称三大戏剧文化.戏曲艺术从孕育、萌生到生长、成熟、发展,其生命之根始终深植于民族生活的沃土,不断地从民族精神生活和民族心理性格中吸取无比丰富的滋养,保持着强大的生命力.普列汉诺夫说:"任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的,它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和生产关系制约的"①.中国戏曲是中华民族传统文化的杰出代表,作为一种独特的戏剧体系,它在历史发展的进程中形成了自己一套完整的美学思想、戏剧观念、历史规律、艺术法则和审美特点.究其根则在于民族性.它是民族美学思想、民族心理素质、民族性格结构以及民族审美趣味的集中体现.因此,本文拟从民     

拉卜楞民间体育舞蹈研究

"拉卜楞"民间体育舞蹈种类繁多、错综复杂、形式各异,主要流传有锅庄舞、尕巴舞、罗罗舞、摆阵舞、巴郎鼓舞等.这些舞蹈是生活在拉卜楞的藏民族群众,在长期的社会历史发展进程中,对各个历史时期的民族生活经验和思想哲理的记录和总结,它流泻出古老民族数千年文化的积淀.