论快乐

人应该追求快乐,但快乐不是人类行为的终极目的。古今中外人们追求的各种各样的快乐,其中有很多合理的、对人有益的,也有很多害己、害人、害社会的。追求高层次的、真正的快乐,要端正价值导向,提高文化含量,培育优美的生态环境,发展高层次的文化娱乐场所和产业,丰富快乐的内涵。促进消费和谐,加速构建社会主义和谐社会,人民群众的真正的快乐必然在其中了。     

民生忧痛的史诗,社会苦难的画卷--蒋牧良小说思想内容探微

在宏阔的时代背景下,湘中作家蒋牧良清醒地审视了自己脚下的土地,深情凝眸于故土家园,他的作品深广地反映民生忧痛,揭示社会黑暗.本文力图从揭露残酷的阶级压迫、展示黑暗的社会现实,反映人性的变形扭曲,呼唤人们的觉醒反抗等四个方面对蒋牧良小说的思想内容作一浅析.     

莫尔空想社会主义教育思想及其历史意义

本文对空想社会主义鼻祖托马斯·莫尔(Thomas More,1478-1532)的教育思想进行了全面研究.其内容由四部分构成:1.冲破一般人文主义者的局限,构思理想社会;2.教育是实现理想社会的手段;3.教育与生产劳动相结合,培养全面发展的新人;4.莫尔空想社会主义教育思想的历史意义.全面研究莫尔的空想社会主义教育思想,对正确评价其同时代一般人文主义者教育思想的贡献和缺陷,准确把握空想社会主义教育思想的来龙去脉,科学理解马克思主义的人的全面发展学说,均具有重要的理论和现实意义.     

生命压抑的吟唱--简论马致远的"神仙道化"剧

马致远的"神仙道化"剧是个人理想被黑暗的社会现实击碎而破灭的产物.其主要价值在于,揭露和鞭笞了黑暗的元代社会现实,反映了知识分子落魄的窘境与被压抑而不满的思想感情.     

莫尔思想研究中的若干问题新议

托马斯·莫尔是空想社会主义的伟大奠基者。他的理论对长达三百多年的空想社会主义学说的发展,有着重大的影响。本文所探索的三个问题——禁欲主义问题、实现理想社会的途径问题以及理想社会中的奴隶问题,是莫尔思想体系中的重要部分,也是空想社会主义学说中带有一定普遍性的问题。对此,国内外学者已经作了许多有益的研究,但是,其中也还有值得商榷之处。是禁欲主义,还是反对禁欲主义? 莫尔的思想倾向是禁欲主义,还是快乐主义?与此相关的问题是;空想社会主义学说中的反对禁欲主义的思想,是不是从十九世纪开始的?国内的某些著作,有的把莫尔所提出的“乌托邦”制度中的个别具体设想,看成禁欲主义的措施,或者说成“带有明     

马克思“真正的共同体”思想及对人类命运共同体建设的启示

"真正的共同体"思想是马克思在深刻揭示人的本质与批判虚假的共同体的基础上,提出的关于未来社会组织形式的理论学说。现实的人是真正的共同体思想的逻辑出发点,自由人的联合体是其本质,以公有制为前提的高度发达的社会生产力是其物质保障,实现人的自由全面的发展是其价值旨趣。人类命运共同体是中国共产党人对真正的共同体思想的创造性继承与发扬。真正的共同体思想对当下的人类命运共同体理论具有重要的启示意义,主要表现为共同富裕是人类命运共同体的奋斗目标,公平正义是其价值追求,和谐世界是其本质要求。     

托马斯·莫尔幸福观研究

对幸福的看法反映了一个人的人生观和价值规，历来为伦理学家们所重视。空想社会主义的思想先驱莫尔的幸福现在欧洲伦理思想吏上占有重要地位。本文探讨了莫尔有关幸福快乐的含义、种类以及实现幸福的途径的观点，分析了把关于死亡的独特见解，得出了只有坚持社会主义道路才是实现人民幸福的根本途径的结论。     

叶圣陶创作的现实主义特征

叶圣陶是一位优秀的现实主义作家。早在“五四”前后,叶圣陶就憎恶黑暗的现实,同情人民的不幸遭遇,再加上他的文学“为人生”的主张,更促使他不断地对现实社会进行观察和解剖,力图通过暴露现实社会的黑暗与腐败,揭示下层人民的痛苦与希望,以唤起“疗救者”的注意,进而彻底改变这种不合理的社会现实。从“五卅”运动到“四·一二”政变,随着作者思想的跃进,随着作者同中国共产党领导的革命主流的靠拢,极大地增强了创作中的批判力量与革命因素。三十年代以后,作者对马克思主义开始有所接触,思想有所前进,他的创作中的现实主义表现的更加充分和强烈。     

作为共同体难题的骄狂——从《乌托邦》的多重镜像结构来看

本文旨在通过阐发《乌托邦》的“镜像结构”来呈现托马斯·莫尔对政治哲学问题的思考。严格说来，并不存在莫尔的“乌托邦”,存在的只是其笔下希斯拉德以及与之观点相左的莫鲁斯的思想。哲学思想从来包含的都是诸意见之对话而非某一定论，传统伊拉斯谟的二分理解很大程度上遮蔽了莫尔的真实意图。如《乌托邦》的第二部分必须依托第一部分的现实世界一样，在莫尔看来，古往今来讨论的“理想共同体是什么”的政治哲学问题必须还原到个体与群体的张力中才能被真正地触及到，幸福共同体的根源建基于对人性之骄狂问题的解决。     

社会主义的价值取向与可持续发展

马克思主义认为 ,在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界 ,人与自然必须协调发展 ,而共产主义是人与自然之间、人与人之间的矛盾的真正解决。马克思主义的社会目的和价值取向是追求全人类的解放和人的全面发展。可持续发展思想是人们对资本主义社会以来唯利是图价值观的反思 ,一定程度上已超越了狭隘的民族地域的限制 ,体现了人类自律的道德规范和价值取向 ,与社会主义的价值取向具有一致性。它们都追求社会的公正和公平 ,都体现出对全人类生存发展的终极关怀