明清时期麽些民族服饰分布及其特征研究

服饰是一个民族文化的表征。明代麽些民族服饰可分为丽江服饰区、永宁-盐源服饰区、北地-俄亚服饰区。麽些民族服饰在头饰、衣裳和装饰方面都有显著的特征,总体上呈现出“分异”的趋势。造成这种变迁的原因包括：明清时期中央不同的民族政策措施,麽些民族各支系所处的不同地理环境,周边民族和宗教的共同影响。     

纳西(麽些)族的传说及其资料——以《人类迁徙记》为中心

一、麽些族及其传说资料纳西族,过去也叫麽些、麽(?)、麽蛮,古时最早见之于唐樊绰所著《蛮书·名类》第四条:“麽蛮亦乌蛮种也。铁桥上下及大婆小婆三探览昆池等川,皆其所居之地也。……此等本姚州部落百姓也。”又《新唐书》中有“麽蛮、些蛮与施顺两部皆乌蛮”。通过这些记载,可知纳西族是居住于现今自四川省的越西地方以迄云南省丽江广大地区,曾经建立了唐代南诏六诏之一的麽些诏王国的民族。     

秽人及其民族属性

一、有关秽人的历来说法秽人或貊人是居住在满洲东部以及朝鲜半岛的古代民族。它的名称早在公元前三至二世纪以前的中国文献中就已经出现。正如从后来的史料中所了解的那样,中国文献把秽也写作(氵岁)、薉,其音为wei或kuai。而貊也写作貉,读作bak。但在我国则把貊简写作狛。此外,肃慎作为这个地方的古代居民也是众所周知的,但关于该民族的实际情况或对其民族属性也存在不少疑问。因此,作为居住在这里的居民,最古老的就是秽人或貊人了,这是确实     

苗族(兄弟民族介绍)

“苗”这个民族名称,是一般人向来比較熟習的,但是这个名称过去使用得很广泛,几乎成了我国西南地区許多少数民族的通称,除称呼苗族以外,还把水族称做“水家苗”,把侗族称做“侗家苗”等等。近几十年来,“苗”字才逐漸用来專称苗族。解放后,这个称呼已經成为苗族專用的族名。苗族共有二百七十多万人,其中一百六十多万居住在貴州。黔东南清水江流域和苗岭山脉一带,居住着八十余万,是苗族最大的聚居区。湖南有四十四万多人,主要居住在湘西土家族苗族自治州。云南省有三     

云南宁蒗彝族自治县教育考察报告

1991年10月5日至15日,我和杜荣坤、管彦波同志参加了云南省社会科学院、西南民族研究会等单位举办的《促进山区民族经济开发与社会进步学术会议》。会议期间,我们对云南宁蒗彝族自治县的教育情况进行了考察,现将考察收获缕述于后。 1.宁蒗彝族自治县位于滇西北高原,滇川接壤,县城海拔2200米,境内平均海拔2742     

傣泰民族起源再探

本文认为,傣泰民族虽然不是像早先一些西方学者所说的那样是从西亚或中国北方迁徙而来的,南诏王国也不是傣泰民族建立的,但这个民族也不是自古以来就居住在他们今天居住的这一地区的土著。他们的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带的壮族及其支系聚居的地区。     

汉藏走廊的羌族

“羌”是汉文载籍中使用了近三千年的一个种族名称。它始终写作同一个汉字,即由上面的“羊”字和下面“人”字组成。中国人以及继他们之后的欧洲学者们都承认此字始终些指同一个民族,但从未提供充足论据。从推理来看,此名称在历史的长河中很可能是指一是不同的民族或部族。 此名三千年的历史可以分成三个时代:     

纳西族研究的过去、现在和未来

一、背景是什么令人信服的理由促使人们去研究纳西族——一个藏缅语族的小民族?该民族目前只有25万人,居住在云南省的西北。而中国有一半不同的少数民族也居住在云南,占该省3300万人口的三分之一。纳西族这个小民族有什么特点?的确,纳西族并没有什么特别显著的特点。他们有一种混合型的经济:农业、畜牧业和少量的商业。他们的生活方式与他们的邻居并无两样。但在西方,他们偏偏比中国的其他少     

从青海民族语地名透视民族关系

地名是一自然地理实体的名称,具有稳定性。在青海这个自古就是一个多民族的地区,许多民族都用自己民族语言命名了其所活动的地区的地名,有些地名沿用至今,甚至出现一个自然地理实体拥有几个不同民族语命名的名称,通过这个民族文化载体即可透视民族关系。     

华南和东南亚权力结构形成的基础——民族集团与民族源流

一、前言中国华中、华南和西南地区,自古以来就居住着所谓非汉民族的土著民族群。汉民族对这些土著民族集团的称呼,真是不胜枚举。这些土著民族集团因地域和时代的差异而有各种不同的名称。然而,对于他们的系统分布及分类情况,从语言学或民族学的观点加以深入研究的历史文献和调查报告却很缺乏,往往只能得出一些概然性的推断。要用严密的概念准确地理解各个民族集团的实际状况以及     

壮族麽教初探

麽教是以布麽为其神职人员、以司麽为其主要经典、以古麽为其主要宗教活动的壮族原生性民族民间宗教。麽教与佛教、道教关系密切。当前麽教的现状和发展趋势值得关注和进一步研究。     

论壮族《麽经布洛陀》的汉王祖王神话

以母题研究法,对照《民间文学母题索引》确定汉王祖王神话的诸多母题,着重对"神惩罚人类"、"世界性的灾难"和"文化英雄建立习俗"等母题的文化内涵进行分析。汉王与祖王是麽经中除布洛陀之外较为重要的神祇。麽经在确立神祇的过程中,着重借助了壮族的灾难记忆文化和原始崇拜文化,使汉王祖王既具有远古神祇的性质,又具有现实的非凡神力,成了麽教的职能神。汉王与祖王还是具有民族文化英雄特质的神祇。     

中国西南与东南亚跨境民族的形成及其族群认同

中国西南边疆地区与东南亚地区之间的跨境民族是随着中国南部与南亚国家边界的变迁和最后确定以及在这一过程中诸多民族不断迁徙发展而形成的,因此,这一地区的跨境民族在认同各自所居住的国家的同时,许多人又一直对他们的故土保持着一种认同,并与中国境内的相同民族一直保持着密切的联系,这个群体也就成为了联系云南乃至中国与东南亚国家的一条天然纽带。     

泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸诸民族的形成

泰语民族的发源地到底在哪里?或者说今天分布在中国云南和与之毗邻的东南亚中南半岛地区的现代傣、老、泰、掸诸民族是从哪里来的?这个问题一直是国际泰学界关注的焦点。本文认为,泰语民族的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带地区,其先民是后来才辗转迁徙到今天他们居住的这一带地区并形成今天分布在中国云南和东南亚的傣、泰、老、掸诸民族的。     

北美印第安民族服装的符号功能与意义

服装在北美所有土著民族中一直起着相当复杂的作用:它既有实用性,又具有高度的符号功能。在整个北美大陆,这些土著民族的人民都是就地取材,或用植物和动物的鬃毛编织,或用鞣过的动物皮制作成各式各样的衣服,以抵御大自然的侵袭,并使他们一年四季被迫居住、劳作在多变的气候中的生活过得和顺些、舒坦些。这些土著民族都是没有文字的原始公社解体,经过若干世纪的社会发展,才学会了使用服装当作传达他们所属群体和个人情     

非洲民族历史问题

目前在国内外,人们对民族历史和民族起源问题给予很大注意,甚至在民族学中出现了新的分科,诸如民族史学、民族植物学、民族动物学等。对“民族”这个词也开始给予不少研究。尽管在“民族志”和“民族学”两个名称中都含有这个希腊词的成分,意指人民、群体、氏族特征,但是民族学者在过去谁也没有对这个词的确切内涵给予注意。这个词只在学科称谓中使用,而且往往有所区别:(民族志)指对各民族的描述,(民族学)指对各民族一     

Research on the Distribution and Characteristics of Moso Ethnic Costume during the Ming and Qing Dynasties

The “Moso” (麽些) during the Ming and Qing dynasties includes present day Naxi, as well as the present day Mongolians in the areas of Muli, Yanyuan, and the “Nari” and“Namuyi” branches of the Tibetan ....     

共生互补视角下中国散杂居民族关系的特点

中国有3000多万少数民族人口杂散居在全国各地,特别是随着我国改革开放.社会经济的不断发展,大量人口的双向流动使我国"大分散、小聚居、交错居住"的民族分布格局更加明显,散杂居少数民族的地位越来越重要.散杂居民族关系对中国民族关系全局的影响越来越大.因此.本文在共生互补的视角下.从民族构成、居住地域、民族意识、社会交往、风俗习惯、民族竞争和民族发展等方面分析了中国散杂居民族关系独具的特点,为正确处理散杂居民族问题,做好散杂居民族工作提供理论依据.     

中国边远少数民族地区经济发展的特点和问题

中国的宪法说,中华人民共和国是一个“统一的多民族国家”。除了占人口94％的汉族之外,这个国家还有许多少数民族。中国少数民族很多,而且这些少数民族之间存在着极大的差别。他们所居住的地区的自然环境以及他们在经济、社会和文化方面的风俗习惯都有不同。总的来说,这些少数民族在经济和技术方面不如汉族发达。因此,汉族自以为在文化方面优于其他民族或者说比其他民族更文明,因而常常表现出毛主席所说的那种“大汉族主     

菲律宾的民族问题

民族的称谓、分类和划分菲律宾社会科学家和中央政府对少数民族的称谓没有一定之规。中央政府最普通的叫法是“文化集团”,实际上就是指山地少数民族,但山地少数民族自己并不喜欢这个名称,他们要求称他们为“菲律宾部落人”或“少数民族”这个中性词。人类学家称少数民族为“部落菲律宾人”。菲律宾教会称他们为“少数民族”。这些少数民族希望用自己的名称。基督教徒称他们为“异教徒”、“野蛮人”,等等。对少数民族的称谓本身是菲律宾民族关系问题之一。