略论唐兴玲其人其诗

诗人唐兴玲英年早逝,是湖南诗坛的重大损失。她是一个极有才华的女诗人,对诗歌怀着真诚的热爱,既潜心写作,也热心组织和参加诗歌活动。在她的创作中,爱情诗占有很大的比重,也是最能代表她创作特色的一部分。在她后期的爱情诗中,似乎游移着某种孤寂的情绪,然而也更见内在的热度,诗人的视野扩展到她的自我形象之外,对人生有着更为深刻的体察。她的创作在湖南诗人中,可以说代表一个高度,在当代女性诗人中,她也是值得特别关注的一位。     

鲍照其人其诗

才华横溢的鲍照出身寒微,鲍照他自述身世说：“臣负下农,执羁末皇。”（《谢袜陵令表》“臣孤门贱生,操无炯迹。”（《解揭谢侍郎表》纵观鲍照的一生,一方面,他才高志大,想有所作为;另一方面,每次担任微官,总要感主子之恩,戴主子之德,诚惶诚恐,委曲求全。鲍照生活的刘来王朝同东晋一样,虽然刘裕也是从寒微中以军功起家的,但建立政权后,高门士族在政治、经济上的特权仍然十分突出,寒微之人也能担当一官半职,但其仕途比高门士族子弟要艰难得多。《南齐书·褚渊王俭传论》云：世家大族子弟可以“平流进取,生至公卿。”寒门之…     

老炳其人其诗

在吉安县教育界和诗词界,很少有人不知道老炳这个人。他并非身居高位,也不是社会名流,何以知名度如此之高?主要是老炳其人其诗颇有特点,很有个     

黄裳其人其诗

黄裳为北宋文坛的代表作家,本文旨在通过其生平和他所处时代对他的影响,来更深入地了解其诗歌内容中多山水诗、应酬诗的原因,同时了解佛教思想对其诗歌创作风格的影响。     

金泽荣其人其诗

金泽荣(1850—1927),朝鲜族著名的历史学家,文学家。字于霖,自号沧江,又号云山韶濩堂主人(简称韶濩堂),他的远祖是朝鲜庆尚南道晋阳牧花开县。他治学严谨,博学多才,能诗能文,对历史、哲学、文学等都有深湛的研究。他的诗文内容丰富,艺术性高,是中华民族灿烂文学遗产中的瑰宝。公元1850年十一月十八日农历十月十五日,金泽荣生于朝鲜开城市东部子男山南之     

梁武帝其人其诗

关于梁武帝萧衍的评价 ,历来众说纷纭。本文从其发迹、对宗室的态度、与儒道释思想的关系、诗歌创作等四个方面进行讨论 ,勾勒出一个真实的“萧衍”     

饶孟侃其人其诗

饶孟侃(1902.3.24——1967.4.2),江西南昌人,别名子离。幼年在家乡读私熟时,即对古典诗词发生兴趣。1916年至1924年,先后在北京清华学堂和清华大学读书,专习英语,参加清华文学社。当时有所谓的“清华四子”,就是子离(饶孟侃)、子沅(朱湘),子潜(孙大雨),子惠(杨世恩)。“四子”是四个活跃于文坛的文学青年,不仅在清华,就是在当时的诗坛,也被许多读者所知。1919年“五四”,他们上街游行,到天安门集会,是高呼“外争国权,内惩国贼”的热血青年。1926年3月18日,北京民众在天安门举行“反     

略论佛教禅宗对王维其人其诗的影响

艺术到了最高的阶段,是与宗教相联系的。——黑格尔一王维信佛,中晚年尤甚。《旧唐书·王维传》云:“维弟兄俱信佛,居食常蔬,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩”,经常“焚香独坐,以禅诵为事”,且喜碑赞先佛,广交禅僧,“在京师日饭十数名僧,以玄谈为乐”。他交游的高僧颇多,今有确凿史料可考的就     

论青丘子其人其诗

高启(1336—1374)字季迪,长洲(今江苏苏州)人,号青丘子。他是一位早逝的天才,一位承先启后的人物。其诗在有明三百年间堪称第一流。惜乎生不逢辰,人到中年即被酷刑腰斩,诗亦就此终止而未能更臻极致。于今,我们读其诗,不可不知其人;论其诗、亦不可不先论其人。1 他只活到39岁,作诗2000余首。其人极爱诗,《青丘子歌》自述其行迹:“青丘子,臞而清,本是五云阁下之仙卿。”颇有“我本天上谪仙人”的狂味儿,其自恃甚高可知。接着说:“不肯折腰为五斗米,不肯掉舌下七十城。”此所谓“不事王侯,高尚其志”。又写道:“当其苦吟时,兀兀如被酲。头发不暇栉,家事不及营。”     

李商隐其人其诗探索

李商隐是晚唐诗坛上的一颗明星,但是李商隐的许多诗至今还是千古之谜。李商隐的诗之所以难解,不仅在于有关李商隐的材料太少,李商隐本人喜用典故,也在于后人研究方法方面有所缺陷,主要是整体研究和个案研究相结合的力度不够。     

诺比德其人其诗重估

1986年我在《西北民族研究》创刊号上发表了一篇“诺比德其人其诗初估”,两年之后,新疆《源泉》杂志总24期又有阿布都拉·苏莱曼同志的“论诺比德诗的思想内容”一文。这个研究数量跟诺比德在维族文学史上的地位之重要,太不成比例,有欠公允,殊属不该。我们知道,继十四、十五世纪才思横溢的前三子(即鲁提斐,阿塔依,和赛喀克)之后,于十八世纪登上文坛,成为维吾尔浪慢主义中坚的人物,除了赫尔克提,翟梨里,还有诺比德。他们三人,正就是被文学史家所盛称的后三子。如他的笔名诺比德(Newbiti)(意为‘新的一页’)之所示,他在维吾尔文学的浪慢主义史上,大有鹤立引吭的夺人气势。因为他能“窥情风景以上”,“裁红量绿”,“穷力追新”,以至到了“富艳难踪”。“初估”所论,未尽吾意,尚有足资进一步申说者,特再撰此“重估”。     

唐末王贞白其人其诗

王贞白是唐末著名诗人,早年曾两中进士,并曾游历边塞,创作了不少脍炙人口的诗篇.他的诗歌在晚唐颇具特色,题材宽广、诗境疏朗开阔、旨趣深远,情感平和中正却不失慷慨之气,具有较高的艺术价值.     

毛菁文其人其诗简论

毛菁文其人其诗简论秀蜀回族诗人毛菁文的诗象一幅幅西北黄土高原上回族乡村的图画；象一帧帧回族人物肖象素描。透过对人与物的浓缩，道出了诗人的悲欢离合和喜怒哀乐。我很喜欢毛菁文的诗，因为在它们质朴、粗犷、厚重、悲苍、凄清的色调中又不乏清新、明丽、欢快、喜悦...     

白居易其人其诗的当代价值

白居易是具有世界影响的伟大作家,不仅在当时文坛地位就很高,对后代影响也很大,称其为广大教化主恰如其分。其人格范式的价值,包括正确对待自己、正确对待他人,及正确对待进退得失。其安分知足的思想和态度,涵盖心事一言知何况不失家的至亲挚友之乐,除却须衣食,平生百事休的衣食起居之乐,及门前少宾客,阶下多松竹的闲情雅趣之乐。当今社会对闲适安宁的渴望与追求十分强烈,白居易其人其诗独具的知足保和的人生观念、闲静适世的志趣选择、和光同尘的哲学思想,正显现出夺目的当代价值。     

魂系俄罗斯——阿赫玛托娃其人其诗

本文对阿赫玛托娃的生平及其诗作作了较为全面的分析,认为她是深受苏联人民喜爱、享有世界性声誉的爱国主义抒情诗人。爱国主义思想感情是贯穿她的全部作品的主线。1946年联共(布)中央的决议和日丹诺夫报告中对她的批判是违背马克思主义基本原理的、不是实事求是的,应该恢复她在苏联文学中应有的地位。     

通过用典看温庭筠其人其诗

温庭筠诗中出现频率较高的几个典故是:谢安、司马相如、范蠡、陈后主、苏小小、严子陵、白莲社。从其所用典故可看出他的诗中既有个人身世的悲慨,也有对国事的关注,并非只有绮艳之作,其人也并非是无行文人。     

论陶渊明其人其诗的“拙”

"拙"在陶渊明诗文中出现八次,它的频频出现引人注意.我们认为,"拙"在陶诗中的出现并非偶然,从艺术层面来说,它概括了陶诗在语言上质朴、自然,不饰雕琢的风格,是陶诗的一种艺术特征;在精神层面上,它是陶渊明思想之体现,是洞彻了人生的真谛而产生的极有智慧的处世与自处之道;他藏"拙"为守,保持个体独立价值与精神自由,寻求"真"的自我,对后世士人用诗与处世产生深远影响.     

论明代抗倭战争中徐渭其人其诗

明代嘉靖年间,倭寇大肆骚扰东南沿海地区,绍兴也是受倭害较严重地区之一.山阴(今绍兴)人徐渭亲身参与战争,从嘉靖三十二年(1553)到三十六年(1557)的五年,以及嘉靖三十六年(1557)十二月直至四十一年(1562)十一月在胡宗宪府中的又五年幕府生涯,前后写下了38首抗倭战争诗.江南(特别是绍兴及其周边地区)抗倭几年对诗人来说是一个特殊时期,故特将其事其诗列出而论.     

论宋庠其诗其人的理学味

宋庠并非理学家,但宋庠的部分诗作中却表现出鲜明的理学思致.他的《落花》诗以理结撰、举事用典无不紧紧围绕崇德之意,呈现出异物互通的理性思考;《再到小园见落花有感》、《郡圃观春物有感》等则鲜明地表现出"即物观理"的人生思考和理学倾向;而宋庠的为人,更是表现出恬淡守分的人生情怀和理学修为.     

论北随园边连宝其人其诗

北随园边连宝是清诗人中的名家,曾与同时的清代著名诗人袁枚号称南北两随园。其一生科举失意,穷困潦倒,与此相关联,诗风亦清矫冷峭。分析其生平经历及诗歌风格的发现虽然其身后诗名不彰,但其诗歌创作自成一家,理应在清代诗坛占据一席之地。