试论曾国藩的家教思想

曾国藩的家训以儒家思想教育为核心,讲求内圣治家,其家庭内部人才辈出,受到后人一致推崇.曾国藩的家教注重内圣以修德,强调读书志在明理修身,不求功名显达.他要求子侄半耕半读,秉持寒士家风,家中耕纺不辍,以戒除仕宦习气,永葆淳朴家风.曾氏家教的优秀品质可为今天的家庭教育提供诸多有益启示.     

曾国藩官宦思想述评

本文作者认为曾国藩一反传统的“学而优则仕”，提出了读书不一定要做官。然倘若做官，则应忠言直谏、以民为本；倘若做官则不要发财，以遗后人；倘若做官，则要珍惜官声，不要仗势欺人，不要养小“衙内”。最后，做官不要贪得无厌，要善于保存晚节。作者认为曾国藩虽为封建官吏，但其官宦思想仍有较强的现实意义。     

论曾国藩的史鉴思想

曾国藩研习历史的首要目的在于资治，从史书中挖掘各类宝贵的经验教训，将之运用到政治实践中。曾国藩的史鉴观表现在史鉴与修身、史鉴与从政、史鉴与治军、史鉴与用各等方面，是格物致知的最好体现。     

论曾国藩的廉政思想

在曾国藩的思想中具有较丰富的廉政思想,他的成功与其廉政分不开。曾国藩的廉政思想来自于历史文化的浸染,来自于其处世从政经历的总结,对当今反腐倡廉仍然具有借鉴意义。     

论传统家训的德教思想

传统家训博大精深,所蕴涵的思想十分丰富,其核心内容是以儒家的“修齐治平”为指导思想,以儒家的“崇忠孝”为最高道德准则的伦理教育思想。家训文化的德教思想是通过家族的血缘亲情关系,从内部加强了家族共同体的凝聚力和亲和力,进而促进了家庭和睦和社会稳定。     

论曾国藩军事改革思想

1851年太平天国农民起义使清王朝的统治处于风雨飘摇之中,在清朝廷任命曾国藩为“帮团练大臣”以后,他组织“湘军”并镇压了太平天国。虽然,他未能超出封建王朝卫道士的范畴,但在将近20年的时间里,曾国藩针对清王朝旧的军事体制大胆革新,并通过战争实践为军队的改革与建设提出了一整套原则,内容丰富,体系完备,反映了军事斗争的一些普遍规律,对中国近代军事思想的发展起到了一定的推动作用。     

论曾国藩的家教思想

当前随着改革的深化,开放的扩大,社会正处于转型时期,对子女的教育也出现了一些误区,比如说重成材而轻成人。文章通过对曾国藩家教思想的分析,强调在对子女的教育中,既要与现有社会发展相结合,同时,更应秉承中华民族一贯的以孝悌为本的传统人伦关系、以德立身及相应的道德规范的家教传统。     

论曾国藩的建军思想

曾国藩的建军理论，是一套比较完整的、具有浓厚儒学特征的思想体系。他创导的建军宗旨、选将募兵的标准、练兵驻军的方法等治军方略，皆可坐实曾国藩确系近代颇有建树的军事家和军事改革家。     

曾国藩科学救国思想论

曾国藩是晚清最有影响的督抚之一,为实现富国强兵的目的,他走上了科学救国的道路。曾国藩的科学救国思想是通过引进西方科技创办近代企业、广泛招揽科技人才、积极筹划派遣留学生、组织翻译西方书籍等措施来实现的。曾国藩积极践行"科学救国"思想,倡导并推动了轰轰烈烈的洋务运动,这不仅增强了清王朝的军事与财政实力,延长了清王朝寿命,更重要的是促进了中国近代科技的发展。曾国藩通过自己的努力,使更多的人了解了西方科技,逐渐放弃了走科举仕途的道路,开始学习西方科学技术,这种转变促进了中国早期的现代化。     

曾国藩人格教育思想探析

曾国藩的人格教育思想主要体现在修身养性以进道德术业、立定志向以成丰功伟业、反省迁善以求谨慎治事以及豁达冲融以圆人生百态等方面,他的人格教育的最终目标在于培养能拥有内修品性、德术兼备,外练性格、处世圆融,能自立于世之人。     

论曾国藩的外交思想

曾国藩是中国近代史上的破坏者和建设者。对他的外交活动,向来的评价是见仁见智,有褒有贬。本文试图分析指导曾国藩外交活动的思想及其变化趋势,并探究影响这种抉择的原因和要素,力图从心态历史学的角度勾划曾国藩外交活动的主流。认为曾国藩并非是一个“汉奸”、“卖国贼”,而是一个为维护风雨飘摇的清王朝统治,在内忧外患中“理势并审”,处理外交事务,试图卧薪尝胆但终无可奈何的爱国者。     

曾国藩的人格理念及其思想文化意义

曾国藩被认为是“一宗宋儒”,但他所追求的理想人格内涵除了坚持宋儒的德性修养之外,还进一步拓展了其“周知庶物”的智性与刚直明强的血性方面。应该肯定,曾国藩的人格理念充分表达了他对丰富的中国传统思想文化兼容并蓄,也体现出明清以来价值观念变革的时代精神风貌。     

曾国藩治军方略刍议

曾国藩作为近代盛名的军事家、战略家和理学家,其治军方略深受儒家思想的影响。曾国藩的治军思想主要包括三个方面,一是以“仁”、“礼”为治军之源,“忠”、“信”为行军作仗之本;二是实行“训”与“练”兼施之法,训营规,训家规,练技艺,练陈法;三是协调军队内外的各种关系,使诸将一心,万众一气。曾国藩治军思想的研究,对传统文化的继承、发展有较高的历史价值。     

曾国藩与曾门四弟子关系之论析

张裕钊因会试得主考官曾国藩赞赏而结成师生之谊,成为"军中秘书".张作文作诗皆受曾影响.吴汝纶也因科举而得曾国藩赏识,留用曾府,起草奏疏,影响最大.科场不利的黎庶昌得曾国藩提拔,"教以作文之法",成为桐城派一流作家.薛福成因<上曾侯相书>而得曾氏重用.薛文介绍西方风土人情,开拓了桐城派散文新境界,堪称现代散文之先声.     

论曾国藩的道德人格

特殊的社会环境、复杂的人生经历造就了曾国藩多重矛盾的道德人格:即崇尚道德,却更注重经济;恪守传统,更主张变革;主张暴力,又追求仁爱。     

曾国藩军事训练思想研究

湘军创始人曾国藩以“训练之才”自称,他在继承我国传统训练思想的基础上,经过不断地理论创新和实践探索,逐渐形成了独具特色的军事训练思想。在其军事训练思想指导下,湘军经过较为系统、严格的军事训练,最终成为一支维护晚清统治的武装劲旅。除去其政治色彩不论,研究其军事训练思想对于全面推进我军军事训练转变具有一定的借鉴意义。     

试论曾国藩的教育思想

曾国藩的政治、军事、外交、人才以及家庭教育等方面的思想均有独到之处,主要表现在其教育目的、教育作用、教育内容、道德教育以及教育原则与方法等方面研究和探讨他的教育思想,对今天的教育思想研究有一定借鉴意义。     

曾国藩的诗歌创作

曾国藩的诗歌创作以他结束十年京官,出京创办湘军为界,前期仕途平步青云,言大志抒豪情;后期饱经沧桑,诗风趋向“冲淡之味”。他灵活化用古诗,加以改造为己有。曾诗有三种类型：“言志”诗高尚雅正,表现治国平天下的博大情怀;“怨愤”诗揭露社会黑暗,张扬着批判锋芒;“缘情”诗寄赠送别,感怀述事,抒发政治文人真挚的情感。     

试论曾国藩的转移社会风气之道

被称为镇压太平天国“元凶”的曾国藩却非常重视转移世风的工作,对当时社会风气的败坏及成因有深切的认识,认为吏治的腐败、缺乏正确的社会舆论导向、人心塌陷等因素是造成世风极度败坏的根本原因,并对转移风气的方法进行了一系列深入扎实的探索和实践,从崇尚礼治、重视人才、号召全社会负有一定社会责任的人都担负起转移风气的责任等方面入手,经过多年的努力,在军容风纪建设、整饬吏风、诱导士林方面取得了明显的成效,经其管理过的部门和治理过的地方,社会风气均有一定的好转.