La question d'une tradition sociologique en Acadie : un aperçu1

La présente étude examine la question d'une tradition sociologique en Acadie. L'auteur passe en revue trois grandes périodes de la présence sociologique en Acadie. Une première période, allant de la toute fin des années 1930 aux années 1960, marque l'échafaudage institutionnel d'une première sociologie en Acadie. Une seconde période, allant des années 1960 aux années 1980, constitue pour la sociologie en Acadie une période de crise, de contestation et de redéfinition. Finalement, la troisième grande période, du début des années 1980 à aujourd'hui, marque l'éclatement de la discipline. On termine le texte en se demandant, à la lumière de ces trois périodes marquantes, s'il existe vraiment, en Acadie, une tradition sociologique distincte. The present study examines the question of a sociological tradition in Acadie. The author focuses on three large periods of sociological presence in Acadie. In the first phase, between the end of the thirties to the first years of the sixties, sociology became institutionally rooted in Acadie. A second period took place between the early sixties and the early eighties, when sociology experienced a period of crisis, contestation and redefinition. Finally, the third and final period, from the early eighties to the present, marks the fragmentation of the discipline. The present study ends by asking the following question: does a sociological tradition truly exist in Acadie?     

Discipline,Field, Nexus: Re‐Visioning Sociology

Cet article propose une reconceptualisation de la discipline sociologique ainsi que de sa place dans le monde actuel. Nous remettrons tout d'abord en question l'idée même que la sociologie puisse être considérée en tant que discipline académique dans le sens habituel du terme, tout comme le fait qu'il soit possible de distinguer, à la manière des sciences de la nature, autant de disciplines distinctes au sein du champ des sciences sociales. Au contraire, nous defendrons la thèse selon laquelle la sociologie et ses disciplines connexes furent plutôt constitueés en tant que champs sociaux à travers un processus historique particulier. Cette analyse nous permettra de réaffirmer la position centrale qu'occupe la sociologie dans le champ de la recherche sociale, de par les liens étroits qu'elle entretient avec les autres disciplines qui constituent ce champ, ainsi que par sa nature interdisciplinaire et critique. Cette reconceptualisation implique qu'une ontologie sociale claire fondée sur une méthodologie cohérente, en l'occurence le réalisme critique, puisse remédier aux tendences centrifuges propre à la discipline, en renforçant sa capacité à analyser les problèmes sociaux, et donc à contribuer à défendre et à élargir les pratiques démocratiques au fondement d'un avenir meilleur. This article proposes a re‐visioning of sociology and of its relationship to the late‐modern world it inhabits. I first problematize the claim that sociology is a discipline in any ordinary sense of the term, indeed, that social science can be reasonably cleaved into “disciplines” on the model of natural science. I then explore the thesis that sociology and kindred pursuits have been constituted as fields. Finally, I argue that among the fields of social scientific inquiry, the sociological terrain is of great import, as a nexus whose permeability, dense connectivity to other fields and critical transdisciplinarity are prime assets. By implication, the remedy for centrifugal tendencies that worry some sociologists is greater clarity on matters of social ontology and, on that basis, a coherent methodology (critical realism) that can strengthen sociology's capacity to understand our troubled world and to defend and enrich democratic practices that may portend a better future.     

Making the Sociological Promise: A Case Study of Rosemary Brown's Autobiography*

Cet article reprend les formules de C. Wright Mills, la « promesse sociologique » et l'« imagination sociologique », et considère son engagement, de même que l'engagement de la sociologie, envers les récits populaires. On se rappelle que, selon Mills, la pensée sociologique est une question de narrations biographique et historio-graphique, des pratiques le mieux illustrées, affirme-t-il, par la prose non savante. En examinant une autobiographie populaire - celle de Rosemary Brown, femme politique et activiste canadienne -, on avance qu'une imagination sociologique à la fois exemplaire et créatrice est située dans ses constructions discursives de la parole, de la mémoire et de la subjectivité. Enfin, on recommande que les sociologues étudient les récits populaires afin de mettre en valeur et d'encourager les aperrçus qu'ils incarnent implicitement. This article takes up C. Wright Mills' formulations of the “sociological promise” and the “sociological imagination,” and considers his commitment, and sociology's commitment, to popular narratives. It is recalled that for Mills sociological thought is a matter of biographic and historiographic story-telling, practices he claims are often best exemplified in non-academic prose. By considering one popular autobiography—that of Canadian politician and social activist Rosemary Brown—it is argued that an exemplary and creative sociological imagination is located in her discursive constructions of speech, memory, and subjectivity. Finally, it is recommended that sociologists study popular narratives to point to and encourage the sociological insights that they often implicitly embody.     

Call Yourself a Sociologist—And You've Never Even Been Arrested?!*

Cet article tente de retourner aux racines de la sociologie en tant que discipline et propose l'argument selon lequel ces racines sont emprein-tes de radicalisme. Après avoir comparé les chemins plutôt différents empruntés par la sociologie en Angleterre et au Canada, l'auteure poursuit en examinant le statut de la sociologie au Canada dans les années 1990. L'avènement du féminisme, en particulier les sociologues féministes, a été crucial et, d'une certaine façon, analogue à l'arrivée du marxisme auparavant. La conjuncture économique difficile et la montée de la droite représentent toutefois, dans les années 1990, une menace pour la sociologie. L'auteure en arrive à la conclusion que le postmodernisme constitue un recul, plutôt qu'un progrès, et que nous devons regarder ailleurs si nous voulons conserver et développer le potentiel de la sociologie «radicale». This article is an attempt to return to the roots of sociology as a discipline and make the argument that these roots are “radical.” After comparing the rather different trajectories of sociology in England and Canada, the author proceeds to examine the state of sociology in Canada in the 1990s. The intervention of feminism, and in particular feminist sociologists, has been crucial, and is in some ways analogous to the intervention of Marxism at an earlier period. Dire economic straits and the rise of the Right present sociology with new dangers in the 1990s, however. The author concludes that postmodernism constitutes a retreat, rather than an advance, and that we must look elsewhere if we are to retain and develop the potential of a “radical” sociology.     

Positivism in Sociological Practice: 1967–1990*

Le positivisme n'est jamais à l'abri de la controverse, surtout en sociologie, où sa viabilité a fait l'objet de longs débate parmi les théoriciens de divers acabits. Mais il reste à savoir jusquà quel point les pratidens de la sociologie considèrent encore le positivisme comme une théorie satisfaisante. Les auteurs examinent cette question par une analyse de contenu de 176 articles choisis au hasard dans les revues des associations de sociologie américaines, canadiennes, scandinaves et britanniques datant de la fin des années 1960 et la fin des années 1980. L'utilisation d'une grille d'analyse construite à partir de sept éléments du positivisme caractéristiques du mouvement de la theory construction révèle des éléments de persistance aussi bien que de changement. Les résultats amènent les auteurs à questionner la relation qui existe entre la théorie et la pratique en sociologie et à se demander si l'épistémologie de la sociologie reflète la réalité de sa pratique. En conclusion, Ton suggère quelques pistes de recherche ultérieure sur le sujet. Positivism is no stranger to controversy, least of all in sociology, where its viability has been the subject of a long-running debate among theorists of different stripes. Yet the question remains to what degree sociological practitioners continue to find positivism to be persuasive. This question is approached through a content analysis of 176 randomly selected articles published in the late 1960s and the late 1980s in the official journals of the American, Canadian, Scandinavian and British sociological associations. Using an index based on seven elements of positivism that were characteristic of the “theory construction” movement of the late 1960s, the authors found both persistence and change. The results raise questions about the relationship between the realms of theory and practice in sociology and whether sociologists' philosophies of science reflect what practitioners actually do in their sociological work. The authors conclude with suggestions for further research on this topic.     

Disaster or Sustainability: The Dance of Human Agents with Nature's Actants*

Cet article défend une recherche sociologique qui allie le meilleur du constructionisme social avec le réalisme critique, et qui intègre la sociologie des catastrophes à la sociologie environnementale. Il montre comment les perceptions de la gestion des catastrophes sont socialement construites au moyen d'une action communicative dans un contexte d'incitations venant des ? actants? de la nature, comment les autorités sont tentées de remplacer la transparence par le secret quand ces incitations deviennent particulièrement dangereuses et comment les catastrophes sont utilisées a d'autres fins. La tempête de verglas de Janvier 1998, qui donnait l'impression d'etre une catastrophe naturelle (la plus dispendieuse de l'histoire canadienne), était plutôt un hybride déclenché par des constructions de la nature primale qui sont devenues désastreuses où la nature recombinante vulnérable est devenue socialement construite. This paper argues for sociological research that combines the best of social constructionism and critical realism and that integrates disaster sociology with environmental sociology. It documents how perceptions of managing disaster are socially constructed through communicative action in a context of prompts from nature's actants, how authorities are tempted to replace openness with secrecy when those prompts become particularly dangerous, and how disasters are used for other purposes. The January 1998 ice storm that seemed a natural disaster (the most expensive in Canadian history) was instead a hybrid initiated by primal nature's constructions that became disastrous where vulnerable recombinant nature had been socially constructed.     

Les obstacles et les limites du raisonnement mis à l‘œuvre en sciences sociales: un exemple*

There has been a trend in the past several years to question the legitimacy and validity of social science endeavours. Many view the endogenous historical development of disciplines like sociology as the actual ferment of a serious decline in the normativeness of social science-derived knowledge. The author of this article speaks out against a sociological epistemology trend that argues that explanatory pluralism undermines the credibility of this knowledge. Moreover, he takes a stand against another trend denouncing the instrumentalization of the social sciences, by showing that an enlightened awareness of the limits and obstacles of social science reasoning makes it possible to circumvent this instrumentalization and foster the fundamental nature of social knowledge. The author offers an epistemological reading of Francine Saillant's Cancer et culture to support his thesis. Depuis quelques années déjà, il est de mise de s'interroger sur la légitimité et la validité de l'entreprise des sciences sociales. Plusieurs voient dans le développement historique endogène de disciplines comme la sociologie le ferment même d'un sévère recul de la norma-tivité de la connaissance produite par les sciences sociales. L'auteur de cet article s'inscrit en faux contre une certaine tendance de l'épistémologie sociologique qui veut que le pluralisme explicatif nuise à la crédibilité de cette connaissance. Qui plus est, il prend le contre-pied d'une autre tendance qui s'insurge contre l'instru-mentalisation des sciences sociales en démontrant que la conscience éclairée des limites et des obstacles du raisonnement propre à ces sciences permet de contourner cette instrumentalisation et de nourrir l'aspect fondamental du savoir sur le social. L'auteur propose une lecture épistémologique de l'ouvrage Cancer et culture de Francine Saillant pour étayer sa thèse. Pour stupide que fût l'entendement d'un homme, il serait toujours supérieur à celui d'êtres irrationnels. Jorge Luis Borges, L'Immortel     

Cars before Kids: Automobility and the Illusion of School Traffic Safety

La sécurité routière constitue une question d'intérêt public très discutée, et ses pratiques fortement débattues exigent une analyse sociologique et l'attention systématique des politiques publiques. Dans cette étude, les auteurs analysent les programmes de sécurité routière dans les écoles primaires de Vancouver, en Colombie‐Britannique. Ils illustrent comment de tels programmes supposent une politique de la responsabilité visant grandement les enfants et les parents pour en faire des personnes sécuritaires sur la route dans un environnement institutionnel qui ne fournit pourtant aux programmes qu'un soutien et des fonds sporadiques pour administrer les risques de la circulation. Alors que ce contexte de programmes de sécurité routière à l'école aide à maintenir une certaine « illusion de sécurité», elle ne remet pas fondamentalement en question la structure dominante actuelle de la mobilité et les problèmes qui y sont inhérents. Traffic safety is a contested public issue and highly negotiated practice that requires sociological analysis and systematic public policy attention. In our case study, we examine elementary school traffic safety programs in Vancouver, British Columbia. We illustrate how such programs assume a politics of responsibility that largely targets children and parents for traffic safekeeping within an institutional environment that gives programs only sporadic support and funding to manage traffic risks. While this context of school traffic safety programs helps to maintain an “illusion of safety,” it does not challenge the current auto‐dominant mobility structure and its inherent problems.     

Translating Nations: Actor-Network Theory in/and Canada*

Dans l'examen des problématiques de l«identité nationale» au Canada, la sociologie critique est de plus en plus tournée vers l'analyse discursive, aboutissant à des conclusions nuancées et complexes. Or, une telle approche risque d'escamoter d'autres analyses, tout aussi utiles, qui attribuent à la technologie un rôle central dans le processus de «nation-building» au Canada. Cet article explore la sociologie de la traduction, aussi appelée théorie d'acteur-réseau, et suggère que l'emprunt d'une telle approche se prêterait à une analyse plus complète des «questions nationales» du Canada et du Québec - analyse qui intégrerait les catégories du social et de la technique. Canadian critical sociology draws increasingly from discourse analysis to work out questions of national identity in Canada, yielding complex and nuanced results, but not sufficiently engaging with other work privileging technology as a central question in Canadian nation-building. This paper explores the sociology of translation, also known as actor-network theory, and suggests that such an approach might usefully be taken up in order to provide a more complete analysis of the “national questions” of Canada and Québec that integrates both social and technological categories.     

A Sociology of Human Rights: Rights through a Social Movements Lens

Cet article propose un cadre théorique pour développer une sociologie des droits humains en s'intéressant aux mouvements sociaux dans le but de comprendre les cultures de droits locales. Si le droit humain est une idée qui se développe historiquement principalement à travers l'État, on remarque qu'au Canada, les avancées des droits de l'homme sont le fait de militants travaillant sur le terrain. Dans cet article, on explore aussi les écrits en sociologie au Canada. Les auteurs argumentent qu'on observe un sérieux manque d'engagement de la part des sociologues anglophones et francophones au Canada et que trop peu d'entres eux proposent de réelles études nationales. Évidemment, l'accès restreint à l'information législative représente un obstacle sérieux à la recherche académique au Canada. This article offers a framework for developing a sociology of human rights using social movements to understand local rights cultures. The idea of human rights has historically been highly statist, but grass‐roots activism has been at the heart of the most profound human rights advances in Canada. The article also raises questions about the current state of sociological writing about Canada. The author contends that there is a serious lack of engagement among English and French sociologists, and too few scholars provide genuine “national” studies. Moreover, restrictive access to information legislation represents a serious obstacle to academic research in Canada.     

Family Study in Canada during Sociology's Shifts from RC to PC to DC*

l'étude sociologigue de la famille a fait ses débuts au Québec il y a plus de 100 ans. Or, à la fin des années 1960, les cours de sociologie de la famille se sont rapidement répandus dans les universités anglo-canadiennes. Cet article vise à examiner la sociologie familiale et son développement autant sur le plan académique qu'en ce qui a trait à la société canadienne entre 1964 et 1989. L'auteure tente également d'ex-pliquer la hausse et le déclin dans l'étude de la famille par les socio-logues canadiens depuis la fin du XIX^e siecle. Le but de cet article est d'apporter un complément à lTiistoire de la sociologie canadienne, qui est en train de se développer et qui dispose de peu de références à ce jour dans ce sous-domaine. Enfin, on considère l'avenir de la sociologie familiale au Canada. The sociological study of families began over 100 years ago in Quebec, and during the late 1960s courses in family sociology spread rapidly throughout Anglo-Canadian universities. In this paper the field of family sociology is examined as it developed in the context of the Canadian academy and sociology between 1964 and 1989, and explanations are offered for the rise and fall of interest in the study of family by Canadian sociologists over the years since the late 19th century. The aim is to complement the history of Canadian sociology that is being developed by chroniclers who so far have seldom mentioned the sub-field. Finally, the future of family sociology in Canada is considered.     

Le Jihad: le débat actuel sur la guerre et la violence en Islam

Le Jihad s'avère le vecteur identitaire mobilisateur par excellence par l'islamisme radical dans sa guerre ouverte contre les pouvoirs en place et ceux de l'occident et les États-Unis en tête. Pour ce radicalisme et d'autres tendances islamistes traditionnelles la lutte contre les croisades et les expansions coloniales est toujours engagée. Leurs lectures de l'Islam sont empeignées par la fonctionnalité du dogme dans leur projet politico-social, intellectuel et guerrier. D'un autre côté, la confusion dans l'interprétation et l'application de l'enseignement du Jihad, en tant qu'une obligation ou un ‘sixième pilier’, une guerre sainte ou légale, est au centre des préoccupations des théologiens, des penseurs activistes et des décideurs musulmans. Ce qui explique le phénomène de la ‘cacophonie’ dans les cercles des Ûlémas autour de l'instrumentalisation de la notion du Jihad pour des fins activistes. Pour ce, le présent article se veut une analyse du débat au sein de la culture musulmane selon des écrits des mouvements islamistes, et autres jihadistes, des penseurs sunnites et chiites, des intellectuels arabes laïques, et aussi des pouvoirs en place, sur l'importance, la fonctionnalité, les limites et la finalité de l'usage de la violence en terre d'islam. L'article soumettra des conclusions sur la pertinence de l'usage de la notion du Jihad et ses dérapages dans l'alimentation de la violence sectaire.     

Critical Nexus or Pluralist Discipline? Institutional Ambivalence and the Future of Canadian Sociology

While some scholars believe in a transdisciplinary future for the social sciences and humanities, we argue that sociology would do well to maintain its disciplinary borders, while celebrating the plurality of its intellectual, social, and political content. Although a pluralist position can threaten disciplinary coherence and increase fragmentation, we argue the counterbalance ought to be convergence around shared institutional norms of knowledge production. Establishing these norms is not easy, since there is a great deal of institutional ambivalence at play in the field of sociology. As such, sociology is pushed and pulled between two poles of at least four major continuums of knowledge production, which include the following: (1) interdisciplinary versus discipline‐based research; (2) political versus analytical scholarship; (3) professional versus public/policy sociology; and (4) local/national versus global audiences. Since both sides of these ideal‐typical continuums contain their own pathologies, we propose adopting a balanced position to correct for the shortcomings of each. Rather than imposing one philosophical or theoretical paradigm for the field, we suggest that embracing the "chaos" of our diverse forms of knowledge and centralizing and integrating findings will serve to strengthen our collective efforts in the long term. Alors que certains chercheurs croient en un avenir transdisciplinaire pour les sciences sociales et humaines, nous soutenons qu'il serait préférable pour la sociologie de maintenir ses frontières disciplinaires, tout en célébrant la pluralité de son contenu intellectuel, social, et politique. Bien qu'une telle position pluraliste puisse menacer la cohérence disciplinaire et accroître la fragmentation, nous défendons l'idée que la contre‐balance doit converger vers des normes institutionnelles communes de production de connaissances. La mise en place de ces normes n'est pas chose aisée. Une large quantité d'ambivalence institutionnelle est en jeu dans le domaine de la sociologie. Ainsi nous tendons vers quatre grands continuums de production de connaissances : (1) la recherche interdisciplinaire en opposition à la recherche par discipline ; (2) une érudition politique en opposition à celle analytique ; (3) une sociologie professionnelle contre une sociologie publique / politique ; et (4) un public local / national contre un public mondial. Dans la mesure où deux côtés de ces continuums idéaux‐typiques contiennent leurs pathologies propres, nous proposons d'adopter une position équilibrée pour corriger les lacunes de chacun. Ceci devrait être mieux reflété dans nos systèmes de récompense. Plutôt que d'imposer un paradigme philosophique ou théorique pour un domaine en question, nous suggérons de prendre en considération le «chaos» de nos diverses formes de connaissances, tout en centralisant et en intégrant plus efficacement nos conclusions. Ceci permettra de renforcer nos efforts collectifs sur le long terme.     

Artificiality in Experimental Sociology*

Les auteurs démontrent que la critique du caractère artificiel de l'approche expéri-mentale en sociologie est fondée sur une fausse compréhension des buts de ce type de recherche. A la lumière des objectifs de la recherche expérimentale, l'article examine sous tous ses angles l'objection de ? l'artificialité?. L'avancé fondamental repose sur le fait que le laboratoire est un cadre d'observation parmi plusieurs autres ou la theorie abstraite peut etre mise à l'epreuve empiriquement. Les avantages et désavantages que ce cadre comporte sont reliés à l'objectif de l'en-quete. On discute les consequences qui découlent de cette prise de position. The criticism that sociological laboratory experiments are artificial, we argue, is based upon a misunderstanding of the purposes of this type of research. This paper is an examination of the “artificiality objection,” in terms of the goals of experimental research. The basic point is that the laboratory is one setting among many in which abstract theory may be tested empirically, and that the advantages and disadvantages of the setting are dependent upon the goal of research. Some consequences of this position are discussed.     

The New Theology and the Sociology of Religion*

La nouvelle theologie represente une forme contemporaine d'expression religieuse qui est d'un interet tout particulier pour la sociologie des religions. Non seulement pouvons-nous decouvrir quelques-uns des facteurs sociaux qui ont suscité ces changements dans la theologie, mais aussi certaines des consequences sociologiques de la nouvelle theologie suggerent une revision theorique de la perspective traditionnelle (centree sur l'Eglise) de la sociologie des religions. Nous pretendons que cette nouvelle theologie peut fournir des donnees objectives dans noire recherche d'une comprehension sociologique plus exhaustive et universelle de la religion. The New Theology represents a contemporary form of religious expression that is of specific interest to the sociology of religion. Not only can we uncover some of the social sources of this change in theology, but there are also sociological implications of the new theology that encourage a theoretical review of the previously restricted church-oriented perspective of the sociology of religion. It is our contention that the new theology can provide objective data in the quest for a more comprehensive and universal sociological understanding of religion.     

A Suggestion for Reference Group Theory: Ideational Referents and Group Referents*

On doit raffiner I'emploi de terme groupe de référence afin de percevoir son utilityééventuelle en recherche sociologique. L'auteur suggère de distinguer entre I'identiflcation avec un groupe véritable et l'identiflcation avec une idée ou un principe abstrait. II a recours a un matériel de recherche recueilli auprès d'étudiants au niveau collégial pour appuyer l'importance de la distinction suggérée.     

Matters of Scale: Sociology in and for a Complex World

The article proposes that if sociology is to make sense of a world that is ever more complex and complicated, it is important to reconsider the scale(s) of our relations and actions. Instead of assuming a nested vertical hierarchy of the micro to macro binary, scale should be treated not only as multiple, but also as something produced and sustained in practice. Coming to grips with the complex world, we are living in also necessitates attending to the conduits and connections between various sites, fields, and terrains to which our lives are entangled. The article concludes with a note on the marginalization of sociology from public discussions, and it argues that it is possibly by attending to ambiguity and to the unfinished making of our contemporary world that sociology might have the most to give to discussions about the economy, about the future of humanity, and how to organize society. Cet article suggère que si la sociologie doit nous éclairer sur le sens d'un monde de plus en plus complexe, il est important de revoir l’échelle de nos relations et actions. Au lieu d'assumer une hiérarchie verticale de la dualité micro‐macro, cette étendue doit être traitée non seulement comme multiple, mais aussi comme une chose produite et soutenue par la pratique. Pour faire face à la complexité du monde dans lequel nous vivons, il faut aussi de s'occuper des conduits et connections entre des sites divers, des champs, et des terrains dans lesquels nos vies se déroulent. Cet article conclut avec une note sur la marginalisation de la sociologie dans les discussions publiques ; et il défend l'idée que c'est possiblement en appréhendant l'ambiguïté et la construction incomplète de notre monde contemporain que la sociologie peut être la plus fructueuse en termes de discussions portant sur l’économie, le futur de l'humanité, et l'organisation de la société.     

Transformations du discours éthique au sein des sociétés engagées dans le passage au néo-libéralisme*

This article focusses on the sociological analysis of the transformations of ethical discourse in today's societies. The author seeks to clarify the notion of ethics as a central concern of sociology, and to identify what seems to constitute the core of the ethical discourse that is beginning to emerge in modern societies. The thrust of this exploration is that until now, modern society, given prior regulatory conditions (i.e., liberalism and “providentialism”), has engendered an ethical discourse that fosters concerted action by social actors toward a common goal. Neo-liberalist ethical discourse, by contrast, seems unable to produce a positive representation of society as a whole. Consequently, individuals now have difficulty conceiving of an ethics of solidarity. Cet article porte sur l'analyse sociologique des transformations du discours éthique dans les sociétés actuelles. L'auteur cherche d'abord à clarifier la notion d'éthique dans le cadre des préoccupations de la sociologie et, ensuite, à dégager ce qui lui paraît constituer l'essentiel du discours éthique en train de se mettre en place dans les sociétés modernes. L'essentiel de la démonstration vise à montrer que la société moderne, dans le cadre de modalités de régulation antérieures (libérale et providentialiste), était parvenue àélaborer un discours éthique capable de rallier les acteurs sociaux autour d'un projet. À l'inverse, le discours éthique néo-libéral, incapable de profiler la représentation d'une société signi-fiante aux yeux de l'acteur, a peine à engendrer chez lui une éthique de la solidarity et du bien commun.